Definisjon av systemisk rasisme i sosiologi

Utover fordommer og mikroaggresjoner

Andrew Burton / Getty Images

Systemisk rasisme er både et teoretisk begrep og en realitet. Som en teori er det basert på den forskningsstøttede påstanden om at USA ble grunnlagt som et rasistisk samfunn, at rasisme dermed er innebygd i alle sosiale institusjoner, strukturer og sosiale relasjoner i samfunnet vårt. Rotert i et rasistisk grunnlag, er systemisk rasisme i dag sammensatt av kryssende, overlappende og medavhengige rasistiske institusjoner, politikk, praksis, ideer og atferd som gir en urettferdig mengde ressurser, rettigheter og makt til hvite mennesker mens de nekter dem til fargede.

Definisjon av systemisk rasisme

Systemisk rasisme er utviklet av sosiologen Joe Feagin, og er en populær måte å forklare, innenfor samfunnsvitenskap og humaniora, betydningen av løp og Rasisme både historisk og i dagens verden. Feagin beskriver konseptet og realitetene knyttet til det i sin godt undersøkte og lesbare bok, 'Racist America: Roots, Current Realities, and Future Reparations.' I den bruker Feagin historiske bevis og demografisk statistikk for å lage en teori som hevder at USA ble grunnlagt i rasisme siden grunnloven klassifiserte svarte mennesker som eiendommen til hvite mennesker. Feagin illustrerer at den juridiske anerkjennelsen av slaveri basert på rase er en hjørnestein i et rasistisk sosialt system der ressurser og rettigheter ble og er urettmessig gitt til hvite mennesker og urettmessig nektet fargede mennesker.

Teorien om systemisk rasisme står for individuelle, institusjonelle og strukturelle former for rasisme. Utviklingen av denne teorien ble påvirket av andre raseforskere , gjelder også Frederick Douglass , W.E.B. Tre , Oliver Cox, Anna Julia Cooper, Kwame Ture , Frantz Fanon , og Patricia Hill Collins , blant andre.

Feagin definerer systemisk rasisme i introduksjonen til 'Racist America: Roots, Current Realities, and Future Reparations':

«Systemisk rasisme inkluderer det komplekse utvalget av anti-svarte praksiser, den urettmessig oppnådde politisk-økonomiske makten til hvite, de vedvarende økonomiske og andre ressursulikhetene langs raselinjer, og de hvite rasistiske ideologiene og holdningene som er skapt for å opprettholde og rasjonalisere hvite privilegier og makt. Systematisk her betyr at de rasistiske kjernerealitetene er manifestert i hver av samfunnets hoveddeler [...] hver hoveddel av det amerikanske samfunnet – økonomien, politikken, utdanningen, religionen, familien – reflekterer den grunnleggende virkeligheten av systemisk rasisme.'

Mens Feagin utviklet teorien basert på historien og virkeligheten til anti-svart rasisme i USA, er den nyttig brukt for å forstå hvordan rasisme fungerer generelt, både i USA og rundt om i verden.

Ved å utdype definisjonen sitert ovenfor, bruker Feagin historiske data i boken sin for å illustrere at systemisk rasisme primært er sammensatt av syv hovedelementer, som vi vil gjennomgå her.

Utarmingen av fargede mennesker og berikelsen av hvite mennesker

Feagin forklarer at den ufortjente utarmingen av fargede mennesker (POC), som er grunnlaget for den ufortjente berikelsen av hvite mennesker, er en av kjerneaspektene ved systemisk rasisme. I USA inkluderer dette rollen som slaveri av svarte mennesker spilte i å skape en urettferdig rikdom for hvite mennesker, deres virksomheter og deres familier. Det inkluderer også måten hvite mennesker utnyttet arbeidskraft i hele de europeiske koloniene før grunnleggelsen av USA. Disse historiske praksisene skapte et sosialt system som hadde rasistisk økonomisk ulikhet innebygd i sitt grunnlag og ble fulgt opp gjennom årene på mange måter, som praksisen med ' redlining ' som forhindret POC fra å kjøpe boliger som ville tillate deres familieformue å vokse samtidig som de beskyttet og forvaltet familieformuen til hvite mennesker. Ufortjent utarming skyldes også at POC blir tvunget inn ugunstige boliglånsrenter , blir kanalisert av ulik muligheter for utdanning inn i lavtlønnsjobber, og være betalt mindre enn hvite mennesker for å gjøre de samme jobbene.

Det er ikke noe mer talende bevis på den ufortjente utarmingen av POC og den ufortjente berikelsen av hvite mennesker enn den enorme forskjellen i gjennomsnittsformuen til hvite versus svarte og latinofamilier.

Opptjente gruppeinteresser blant hvite mennesker

Innenfor et rasistisk samfunn nyter hvite mennesker mange privilegier som er nektet POC. Blant disse er måten egne gruppeinteresser blant mektige hvite mennesker og vanlige hvite lar hvite mennesker dra nytte av deres raseidentitet uten engang å identifisere den som sådan. Dette manifesterer seg i støtte blant hvite mennesker for hvitepolitiske kandidater, og for lover og politisk og økonomisk politikk som jobber for å reprodusere et sosialt system som er rasistisk og har rasistiske utfall. For eksempel har hvite mennesker som flertall historisk sett motarbeidet eller eliminert mangfoldsøkende programmer innen utdanning og jobb, og etniske studier som bedre representerer USAs rasehistorie og virkelighet. I tilfeller som disse, hvite mennesker med makt og vanlige hvite mennesker har antydet at programmer som disse er 'fiendtlige' eller eksempler på ' omvendt rasisme .' Faktisk måten hvite mennesker ha politisk makt i beskyttelsen av deres interesser og på bekostning av andre, uten noen gang å hevde å gjøre det, opprettholder og reproduserer et rasistisk samfunn.

Fremmedgjørende rasistiske forhold mellom hvite mennesker og POC

I USA har hvite mennesker de fleste maktposisjoner. En titt på medlemskapet i Kongressen, ledelsen av høyskoler og universiteter og toppledelsen i selskaper gjør dette klart. I denne sammenhengen, der hvite mennesker har politiske, økonomiske, kulturell , og sosial makt, de rasistiske synspunktene og antakelsene som går gjennom det amerikanske samfunnet former måten makthaverne samhandler med POC. Dette fører til et alvorlig og veldokumentert problem med rutinemessig diskriminering på alle områder av livet, og den hyppige dehumaniseringen og marginaliseringen av POC, inkludert hatkriminalitet, som tjener til å fremmedgjøre dem fra samfunnet og skade deres generelle livssjanser. Eksempler inkluderer diskriminering av POC og fortrinnsbehandling av hvite studenter blant universitetsprofessorer , hyppigere og strengere straff for svarte elever i grunnskoler og 12-skoler, ograsistisk politipraksis, blant mange andre.

Til syvende og sist gjør fremmedgjørende rasistiske relasjoner det vanskelig for mennesker av forskjellige raser å anerkjenne deres fellestrekk, og å oppnå solidaritet i å bekjempe bredere mønstre av ulikhet som påvirker det store flertallet av mennesker i samfunnet, uavhengig av rase.

Kostnadene og byrdene ved rasisme bæres av POC

I sin bok påpeker Feagin med historisk dokumentasjon at kostnadene og byrdene ved rasisme er uforholdsmessig båret av fargede og spesielt svarte. Å måtte bære disse urettferdige kostnadene og byrdene er et kjerneaspekt av systemisk rasisme. Disse inkludererkortere levetid, begrenset inntekt og formuepotensial, påvirket familiestrukturen som et resultat av massefengsling av svarte og latino-folk, begrenset tilgang til utdanningsressurser og politisk deltakelse, statlig sanksjonert drap av politiet og de psykologiske, følelsesmessige og samfunnsmessige belastningene ved å leve med mindre, og blir sett på som mindre enn.' POC forventes også av hvite mennesker å bære byrden med å forklare, bevise og fikse rasisme, selv om det faktisk er hvite mennesker som er hovedansvarlige for å begå og opprettholde den.

Rasekraften til hvite eliter

Mens alle hvite mennesker og til og med mange POC spiller en rolle i å opprettholde systemisk rasisme, er det viktig å anerkjenne den mektige rollen som de hvite elitene spiller i å opprettholde dette systemet. Hvite eliter jobber, ofte ubevisst, for å opprettholde systemisk rasisme via politikk, juss, utdanningsinstitusjoner, økonomien og rasistiske representasjoner og underrepresentasjonen av fargede personer i massemedia. Dette er også kjent som hvit overherredømme . Av denne grunn er det viktig at offentligheten holder hvite eliter ansvarlige for bekjempe rasisme og fremme likestilling. Det er like viktig at de som innehar maktposisjoner i samfunnet reflekterer rasemangfoldet i USA.

Kraften til rasistiske ideer, antagelser og verdenssyn

Rasistisk ideologi – samlingen av ideer, antagelser og verdenssyn – er en nøkkelkomponent i systemisk rasisme og spiller en nøkkelrolle i dens reproduksjon. Rasistisk ideologi hevder ofte det hvite mennesker er overlegne mennesker av farge av biologiske eller kulturelle årsaker , og manifesterer seg i stereotypier, fordommer og populære myter og tro. Disse inkluderer vanligvis positive bilder av hvithet i motsetning til negative bilder assosiert med fargede mennesker, slik som høflighet versus råhet, kysk og ren versus hyperseksualisert, og intelligent og drevet versus dum og lat.

Sosiologer anerkjenner at ideologi informerer våre handlinger og interaksjoner med andre, så det følger at rasistisk ideologi fremmer rasisme gjennom alle aspekter av samfunnet. Dette skjer uavhengig av om personen som opptrer på rasistiske måter er klar over å gjøre det.

Motstand mot rasisme

Endelig erkjenner Feagin det motstand mot rasisme er et viktig trekk ved systemisk rasisme. Rasisme har aldri blitt passivt akseptert av de som lider av det, og derfor er systemisk rasisme alltid ledsaget av motstandshandlinger som kan manifestere seg som protester, politiske kampanjer, juridiske kamper, motstand mot hvite autoritetsfigurer og å snakke tilbake mot rasistiske stereotypier, tro, og Språk. Den hvite tilbakereaksjonen som vanligvis følger motstand, som å motvirke «Black Lives Matter» med «all lives matter» eller «blue lives matter», gjør arbeidet med å begrense effekten av motstand og opprettholde et rasistisk system.

Systemisk rasisme er rundt oss og i oss

Feagins teori og all forskningen han og mange andre samfunnsvitere har utført over 100 år illustrerer at rasisme faktisk er bygget inn i grunnlaget for det amerikanske samfunnet, og at det over tid har kommet til å fylle alle aspekter av det. Det er tilstede i våre lover, vår politikk, vår økonomi; i våre sosiale institusjoner; og i hvordan vi tenker og handler, enten det er bevisst eller ubevisst. Det er rundt oss og inni oss, og av denne grunn må motstanden mot rasisme også være overalt hvis vi skal bekjempe den.