Biografi om Patricia Hill Collins, anerkjent sosiolog

Et karrierefokus på rase, kjønn, klasse, seksualitet og nasjonalitet

Wikimedia Commons/Valter Bell/Brasil Agency

Patricia Hill Collins (født 1. mai 1948) er en aktiv amerikansk sosiolog kjent for sin forskning og teori om at sitter i skjæringspunktet mellom rase, kjønn, klasse, seksualitet og nasjonalitet . Hun fungerte i 2009 som den 100. presidenten i American Sociological Association (ASA) - den første afroamerikanske kvinnen som ble valgt til denne stillingen. Collins er mottaker av en rekke prestisjetunge priser, inkludert Jessie Bernard Award, gitt av ASA for hennes første og banebrytende bok, utgitt i 1990, 'Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Power of Empowerment'; C. Wright Mills-prisen gitt av Society for the Study of Social Problems, også for hennes første bok; og ble hyllet med Distinguished Publication Award fra ASA i 2007 for en annen mye lest og undervist, teoretisk nyskapende bok, 'Black Sexual Politics: African Americans, Gender, and the New Racism'.

Raske fakta: Patricia Hill Collins

Kjent for : Utmerket universitetsprofessor i sosiologi ved University of Maryland, College Park, første afroamerikanske kvinnelige president i American Sociological Association Council, anerkjent forfatter med fokus på kjønn, rase og sosial likhet.

Født : 1. mai 1948, i Philadelphia, Pennsylvania

Foreldre : Albert Hill og Eunice Randolph Hill

Ektefelle : Roger L. Collins

Barn : Valerie L. Collins

utdanning : Brandeis University (B.A., Ph.D.), Harvard University (M.A.)

Publisert Works : Svart feministisk tanke: Kunnskap, bevissthet og empowermentpolitikk, svart seksuell politikk: afroamerikanere, kjønn og den nye rasismen, fra svart makt til hiphop: rasisme, nasjonalisme og feminisme, en annen type offentlig utdanning: rase, skoler , Media og demokratiske muligheter, Interseksjonalitet.

Tidlig liv

Patricia Hill ble født i Philadelphia i 1948 til Eunice Randolph Hill, en sekretær, og Albert Hill, en fabrikkarbeider og veteran fra andre verdenskrig. Hun vokste opp som enebarn i en arbeiderklassefamilie og ble utdannet i det offentlige skolesystemet. Som et smart barn befant hun seg ofte i den ubehagelige posisjonen som de-segregatoren og reflekterte i sin første bok, 'Svart feministisk tanke', hvordan hun ofte ble marginalisert og diskriminert på grunnlag av hennes løp , klasse , ogkjønn. Om dette skrev hun:

Fra ungdomsårene var jeg i økende grad den 'første', 'en av de få' eller den 'eneste' afroamerikaneren og/eller kvinnen og/eller arbeiderklassen i skolene, lokalsamfunnene og arbeidsmiljøene mine. Jeg så ikke noe galt med å være den jeg var, men det var tydeligvis mange andre som gjorde det. Verden min ble større, men jeg følte at jeg ble mindre. Jeg prøvde å forsvinne inn i meg selv for å avlede de smertefulle, daglige overgrepene designet for å lære meg at det å være en afroamerikansk kvinne i arbeiderklassen gjorde meg mindre enn de som ikke var det. Og etter hvert som jeg følte meg mindre, ble jeg roligere og ble til slutt praktisk talt stille.

Selv om hun møtte mange kamper som en farget kvinne i arbeiderklassen i hvite dominerende institusjoner, holdt Collins på og skapte en levende og viktig akademisk karriere.

Intellektuell og karriereutvikling

Collins forlot Philadelphia i 1965 for å gå på college ved Brandeis University i Waltham, Massachusetts, en forstad til Boston. Der, hun hovedfag i sosiologi , nøt intellektuell frihet, og gjenvunnet stemmen hennes, takket være fokus i avdelingen hennes på kunnskapssosiologien . Dette underfeltet av sosiologi, som fokuserer på å forstå hvordan kunnskap tar form, hvem og hva som påvirker den, og hvordan kunnskap krysser maktsystemer, viste seg å forme Collins intellektuelle utvikling og hennes karriere som sosiolog. Mens hun var på college, viet hun tid til å fremme progressive utdanningsmodeller på skolene i Bostons Black-samfunn, som la grunnlaget for en karriere som alltid har vært en blanding av akademisk og samfunnsarbeid.

Collins fullførte sin Bachelor of Arts i 1969, og fullførte deretter en mastergrad i undervisning i samfunnsvitenskapelig utdanning ved Harvard University året etter. Etter å ha fullført sin mastergrad underviste hun og deltok i læreplanutvikling ved St. Joseph’s School og noen få andre skoler i Roxbury, et hovedsakelig svart nabolag i Boston. Så, i 1976, gikk hun tilbake til riket for høyere utdanning og fungerte som direktør for African American Center vedTufts Universityi Medford, også utenfor Boston. Mens hun var på Tufts møtte hun Roger Collins, som hun giftet seg med i 1977. Collins fødte datteren deres, Valerie, i 1979. Hun begynte deretter med doktorgradsstudier i sosiologi ved Brandeis i 1980, hvor hun ble støttet av et ASA Minority Fellowship, og mottok en Sydney Spivack Dissertation Support Award. Collins fikk sin Ph.D. i 1984.

Mens du jobbet med henne avhandling , flyttet hun og familien til Cincinnati i 1982, hvor Collins begynte på Institutt for afroamerikanske studier ved University of Cincinnati. Hun skapte sin karriere der, jobbet i tjuetre år og fungerte som styreleder fra 1999 til 2002. I løpet av denne tiden var hun også tilknyttet avdelingene for kvinnestudier og sosiologi.

Collins har husket at hun satte pris på å jobbe i den tverrfaglige avdelingen for African American Studies fordi det frigjorde tankene hennes fra disiplinære rammer. Hennes lidenskap for å overskride akademiske og intellektuelle grenser skinner igjennom i hele stipendet hennes, som smelter sømløst og på viktige, innovative måter, sosiologiens epistemologier, kvinner og feministiske studier , og svarte studier.

Store publiserte verk

I 1986 publiserte Collins sin banebrytende artikkel, Learning from the Outsider Within, i 'Social Problems'. I dette essayet tok hun utgangspunkt i kunnskapssosiologien for å kritisere hierarkiene av rase, kjønn og klasse som gjorde henne, en afroamerikansk kvinne fra arbeiderklassebakgrunn, som en outsider innen akademiet. Hun presenterte i dette arbeidet det uvurderlige feministiske konseptet standpunkt epistemologi, som anerkjenner at all kunnskap skapes og tilbys fra de spesielle sosiale stedene som hver av oss, som individer, bor. Mens det nå er et relativt mainstream konsept innen samfunnsvitenskap og humaniora, på den tiden da Collins skrev dette stykket, var kunnskapen skapt av og legitimert av slike disipliner fortsatt i stor grad begrenset til det hvite, velstående, heterofile mannlige synspunktet. Som gjenspeiler feministiske bekymringer om hvordan sosiale problemer og deres løsninger er rammet inn, og som til og med blir anerkjent og studert når produksjonen av stipend er begrenset til en så liten del av befolkningen, kom Collins med en skarp kritikk av opplevelsene til fargede kvinner i akademia .

Dette stykket satte scenen for hennes første bok og resten av karrieren. I den prisbelønte ' Svart feministisk tanke ', publisert i 1990, tilbød Collins sin teori om interseksjonaliteten mellom former for undertrykkelse - rase, klasse, kjønn og seksualitet - og hevdet at de er samtidig forekommende, gjensidig konstituerende krefter som utgjør et overordnet maktsystem. Hun hevdet at svarte kvinner er unikt posisjonert, på grunn av rase og kjønn, til å forstå viktigheten av selvdefinisjon innenfor konteksten av et sosialt system som definerer en selv på undertrykkende måter, og at de også er unikt posisjonert, på grunn av deres erfaringer innenfor det sosiale systemet, å engasjere seg i sosialt rettferdighetsarbeid.

Collins foreslo at selv om arbeidet hennes fokuserte på den svarte feministiske tanken intellektuelle og aktivister som Angela Davis, Alice Walker og Audre Lorde, blant andre, at svarte kvinners erfaringer og perspektiver tjener som en avgjørende linse for å forstå systemer for undertrykkelse generelt. I nyere utgaver av denne teksten har Collins utvidet sin teori og forskning til å inkludere spørsmål om globalisering og nasjonalitet.

I 1998 ga Collins ut sin andre bok, ' Fighting Words: Black Women and the Search for Justice '. I dette arbeidet utvidet hun begrepet outsider innenfor presentert i hennes essay fra 1986 for å diskutere taktikken svarte kvinner bruker for å bekjempe urettferdighet og undertrykkelse, og hvordan de går fram for å motstå flertallets undertrykkende perspektiv, samtidig som de skaper ny kunnskap om urettferdighet. . I denne boken videreførte hun sin kritiske diskusjon av kunnskapssosiologien, og tok til orde for viktigheten av å anerkjenne og ta på alvor kunnskapen og perspektivene til undertrykte grupper, og anerkjenne den som opposisjonell sosial teori.

Collins sin andre prisbelønte bok, ' Svart seksualpolitikk ', ble utgitt i 2004. I dette arbeidet utvider hun nok en gang sin teori om interseksjonalitet ved å fokusere på skjæringspunktene mellom Rasisme og heteroseksisme, ofte ved å bruke popkulturfigurer og begivenheter for å ramme hennes argumentasjon. Hun hevder i denne boken at samfunnet ikke vil være i stand til å bevege seg utover ulikhet og undertrykkelse før vi slutter å undertrykke hverandre på grunnlag av rase, seksualitet og klasse, og at en form for undertrykkelse ikke kan og ikke trumfe noen andre. Dermed må sosialt rettferdighetsarbeid og samfunnsbyggende arbeid anerkjenne undertrykkelsessystemet som bare det - et sammenhengende, sammenlåsende system - og bekjemp det fra en enhetlig front. Collins presenterer en rørende bønn i denne boken om at folk skal søke etter fellestrekkene deres og skape solidaritet, i stedet for å la undertrykkelse dele oss etter rase, klasse, kjønn og seksualitet.

Viktige intellektuelle bidrag

Gjennom hele hennes karriere har Collins’ arbeid blitt innrammet av en kunnskapssosiologi-tilnærming som anerkjenner at skapelsen av kunnskap er en sosial prosess, innrammet og validert av sosiale institusjoner. Skjæringspunktet mellom makt og kunnskap, og hvordan undertrykkelse er knyttet til marginalisering og ugyldiggjøring av kunnskapen til de mange ved makten til de få, er sentrale prinsipper for hennes stipend. Collins har derfor vært en vokal kritiker av påstanden fra forskere om at de er nøytrale, løsrevne observatører som har vitenskapelig, objektiv autoritet til å snakke som eksperter om verden og alle dens mennesker. I stedet tar hun til orde for at forskere skal engasjere seg i kritisk selvrefleksjon over sine egne prosesser for kunnskapsdannelse, hva de anser som gyldig eller ugyldig kunnskap, og for å tydeliggjøre sin egen posisjonalitet i stipendet.

Collins berømmelse og anerkjennelse som sosiolog skyldes i stor grad hennes utvikling av begrepet interseksjonalitet , som viser til den sammenlåsende naturen til former for undertrykkelse på grunnlag av rase, klasse, kjønn, seksualitet og nasjonalitet, og samtidigheten av deres forekomst. Skjønt opprinnelig artikulert av Kimberlé Williams Crenshaw, en juridisk lærd som kritiserte rettssystemets rasisme , er det Collins som fullt ut teoretiserte og analyserte det. Dagens sosiologer, takket være Collins, tar for gitt at man ikke kan forstå eller ta opp former for undertrykkelse uten å ta tak i hele undertrykkelsessystemet.

Ved å kombinere kunnskapssosiologien med begrepet interseksjonalitet, er Collins også kjent for å hevde viktigheten av marginaliserte former for kunnskap, og motfortellinger som utfordrer mainstream ideologisk utforming av mennesker på grunnlag av rase, klasse, kjønn, seksualitet og nasjonalitet. Arbeidet hennes feirer dermed perspektivene til svarte kvinner - for det meste skrevet ut av vestlig historie - og er sentrert om det feministiske prinsippet om å stole på at folk er eksperter på deres egen erfaring. Hennes stipend har dermed vært innflytelsesrik som et verktøy for å validere perspektivene til kvinner, de fattige, fargede og andre marginaliserte grupper, og har fungert som en oppfordring til handling for undertrykte samfunn for å forene sine anstrengelser for å oppnå sosial endring.

Gjennom hele sin karriere har Collins tatt til orde for kraften til mennesker, viktigheten av samfunnsbygging og nødvendigheten av kollektiv innsats for å oppnå endring. Hun er aktivist-stipendiat og har investert i samfunnsarbeid uansett hvor hun har bodd, på alle stadier av karrieren. Som ASAs 100. president la hun temaet for organisasjonens årsmøte som The New Politics of Community. Henne Presidentens adresse , levert på møtet, diskuterte samfunn som steder for politisk engasjement og strid og bekreftet viktigheten av at sosiologer investerer i samfunnene de studerer, ogjobber sammen med dem i jakten på likhet og rettferdighet.

Arv

I 2005 begynte Collins på University of Marylands avdeling for sosiologi som en Distinguished University Professor, hvor hun for tiden jobber med doktorgradsstudenter på spørsmål om rase, feministisk tankegang og sosial teori. Hun opprettholder en aktiv forskningsagenda og fortsetter å skrive bøker og artikler. Hennes nåværende arbeid har overskredet USAs grenser, i tråd med erkjennelsen innen sosiologi at vi nå lever i et globalisert sosialt system. Collins er fokusert på å forstå, med hennes egne ord, 'hvordan afroamerikanske mannlige og kvinnelige ungdommers erfaringer med sosiale spørsmål som utdanning, arbeidsledighet, populærkultur og politisk aktivisme artikulerer med globale fenomener, spesifikt komplekse sosiale ulikheter, global kapitalistisk utvikling, transnasjonalisme, og politisk aktivisme.'