Introduksjon til kunnskapssosiologi

Karl Marx, en teoretiker hvis skrifter var opptatt av kunnskapssosiologi. Hulton Archive / Getty Images

Kunnskapssosiologi er et delfelt innenfor sosiologidisiplinen der forskere og teoretikere fokuserer på kunnskap og viten som sosialt funderte prosesser, og hvordan kunnskap derfor forstås som en sosial produksjon. Gitt denne forståelsen er kunnskap og kunnskap kontekstuelle, formet av interaksjon mellom mennesker, og grunnleggende formet av ens sosiale plassering i samfunnet, mht. løp , klasse,kjønn, seksualitet, nasjonalitet, kultur, religion osv. – det sosiologer omtaler som posisjonalitet, og ideologier som rammer ens liv.

Virkningen av sosiale institusjoner

Som sosialt situerte aktiviteter er kunnskap og kunnskap muliggjort av og formet av den sosiale organiseringen av et fellesskap eller et samfunn. Sosiale institusjoner, som utdanning, familie, religion, media og vitenskapelige og medisinske institusjoner, spiller grunnleggende roller i kunnskapsproduksjon. Institusjonelt produsert kunnskap har en tendens til å bli verdsatt høyere i samfunnet enn populærkunnskap, noe som betyr at det eksisterer kunnskapshierarkier der kunnskapen og måtene å vite på noen anses som mer nøyaktige og gyldige enn andre. Disse distinksjonene har ofte å gjøre med diskurs, eller måtene å snakke og skrive på som brukes for å uttrykke ens kunnskap. Av denne grunn anses kunnskap og makt som nært beslektet, ettersom det er makt i kunnskapsskapingsprosessen, makt i kunnskapshierarkiet, og spesielt makt i å skape kunnskap om andre og deres fellesskap. I denne sammenhengen er all kunnskap politisk, og prosessene med kunnskapsdannelse og kunnskap har omfattende implikasjoner på en rekke måter.

Fremtredende forskningsområder

Forskningsemner innen kunnskapssosiologi inkluderer og er ikke begrenset til:

• Prosessene der folk blir kjent med verden, og implikasjonene av disse prosessene
• Økonomiens og forbruksvarers rolle i utformingen av kunnskapsdannelse
• Effektene av type medier eller kommunikasjonsmåte på kunnskapsproduksjon, formidling og kunnskap
• De politiske, økonomiske, sosiale og miljømessige implikasjonene av hierarkier av kunnskap og kunnskap
• Forholdet mellom makt, kunnskap og ulikhet og urettferdighet (dvs. Rasisme , sexisme, homofobi, etnosentrisme, fremmedfrykt, etc.)
• Dannelse og spredning av populærkunnskap som ikke er institusjonelt innrammet
• Sunn fornufts politiske makt, og sammenhengene mellom kunnskap og sosial orden
• Forbindelsene mellom kunnskap og sosiale bevegelser for endring

Teoretiske påvirkninger

Interesse for den sosiale funksjonen og implikasjonene av kunnskap og kunnskap eksisterer i det tidlige teoretiske arbeidet med Karl Marx , Max Weber , og Emile Durkheim , så vel som for mange andre filosofer og lærde fra hele verden, men underfeltet begynte å stivne som sådan etter at Karl Mannheim, en ungarsk sosiolog, publiserte Ideologi og utopi i 1936. Mannheim rev systematisk ned ideen om objektiv akademisk kunnskap og fremmet ideen om at ens intellektuelle ståsted er iboende knyttet til ens sosiale posisjon. Han hevdet at sannhet er noe som bare eksisterer relasjonelt, fordi tanken forekommer i en sosial kontekst, og er innebygd i det tenkende subjektets verdier og sosiale posisjon. Han skrev, Oppgaven med studiet av ideologi, som prøver å være fri fra verdivurderinger, er å forstå sneverheten i hvert enkelt synspunkt og samspillet mellom disse særegne holdningene i den totale sosiale prosessen. Ved å presisere disse observasjonene, ansporet Mannheim et århundre med teoretisering og forskning på denne måten, og grunnla effektivt kunnskapssosiologien.

Skriver samtidig, journalist og politisk aktivist Antony Gramsci gitt svært viktige bidrag til delfeltet. Av intellektuelle og deres rolle i å reprodusere makten og herredømmet av den herskende klassen, hevdet Gramsci at påstander om objektivitet er politisk ladede påstander og at intellektuelle, selv om de vanligvis betraktes som autonome tenkere, produserte kunnskap som reflekterer deres klasseposisjoner. Gitt at de fleste kom fra eller aspirerte til den herskende klassen, så Gramsci på intellektuelle som nøkkelen til opprettholdelsen av styre gjennom ideer og sunn fornuft, og skrev: De intellektuelle er den dominerende gruppens 'stedmedlemmer' som utøver de subalterne funksjonene til sosialt hegemoni og politisk styre. .

fransk sosialteoretiker Michel Foucault ga betydelige bidrag til kunnskapssosiologien på slutten av det tjuende århundre. Mye av forfatterskapet hans fokuserte på rollen til institusjoner, som medisin og fengsel, i å produsere kunnskap om mennesker, spesielt de som anses som avvikende. Foucault teoretiserte måten institusjoner produserer diskurser som brukes til å lage subjekt- og objektkategorier som plasserer mennesker innenfor et sosialt hierarki. Disse kategoriene og hierarkiene de utgjør, kommer fra og reproduserer sosiale maktstrukturer. Han hevdet at å representere andre gjennom opprettelsen av kategorier er en form for makt. Foucault hevdet at ingen kunnskap er nøytral, den er alt knyttet til makt og er dermed politisk.

I 1978, Edward Said, en palestinsk amerikaner kritisk teoretiker og postkolonial stipendiat, publisert Orientalisme. Denne boken handler om forholdet mellom den akademiske institusjonen og maktdynamikken til kolonialisme, identitet og rasisme. Said brukte historiske tekster, brev og nyhetsberetninger fra medlemmer av vestlige imperier for å vise hvordan de effektivt skapte Orienten som en kunnskapskategori. Han definerte orientalisme, eller praksisen med å studere Orienten, som bedriftsinstitusjonen for å håndtere Orienten – håndtere den ved å komme med uttalelser om den, autorisere syn på den, beskrive den, ved å lære den, avgjøre den, herske over den: kort sagt, orientalisme som en vestlig stil for å dominere, omstrukturere og ha autoritet over Orienten. Said hevdet at orientalisme og orientalismen var grunnleggende for å skape et vestlig subjekt og identitet, sammenstilt med den orientalske andre, som ble framstilt som overlegen i intellekt, levesett, sosial organisering og dermed rett til å styre og ressurser.Dette arbeidet la vekt på maktstrukturene som former og reproduseres av kunnskap og er fortsatt mye undervist og anvendelig for å forstå forholdet mellom det globale øst og vest og nord og sør i dag.

Andre innflytelsesrike forskere i kunnskapssosiologiens historie inkluderer Marcel Mauss, Max Scheler, Alfred Schütz, Edmund Husserl, Robert K. Merton , og Peter L. Berger og Thomas Luckmann ( Den sosiale konstruksjonen av virkeligheten ).

Bemerkelsesverdige samtidsverk

• Patricia Hill Collins , Lære fra utenforstående innen: den sosiologiske betydningen av svart feministisk tanke. Sosiale problemer 33(6): 14-32; Svart feministisk tanke: Kunnskap, bevissthet og empowermentpolitikk . Routledge, 1990
• Chandra Mohanty, Under vestlige øyne: feministisk stipend og koloniale diskurser. Pp. 17-42 tommer Feminisme uten grenser: avkolonisering av teori, praktisering av solidaritet . Duke University Press, 2003.
• Ann Swidler og Jorge Arditi. 1994. Den nye kunnskapssosiologien. Årlig gjennomgang av sosiologi 20:305-329.