Til imperiets ære? Den romerske triumfen forklart

Den romerske triumfen var en av det gamle Romas viktigste borgerlige og hellige institusjoner. Disse spektakulære prosesjonene var feiringer av Romas militære seire, motet til soldatene og gudenes gunst. De var også en av de høyeste utmerkelsene en romersk mann kunne oppnå: betegnet som en triumferende , ble han tildelt en storslått prosesjon gjennom den keiserlige hovedstaden. Den overdådige paraden av fanger og fangede skatter skulle garantert garantere den erobrende generalens evige berømmelse. Over tid ble triumfen et viktig verktøy i manipulasjonen av romersk politikk.

Mens Roma utviklet seg gjennom århundrene, ettersom imperiet vokste og konger ble erstattet av konsuler som igjen ble overtatt av keisere, forble triumfen konstant; betydningen av seremonien vaklet aldri. Det kan ha økt i omfang, og involvert flere fanger, mer spektakulære bakgrunner og stadig mer ekstravagant tyvegods, men dens ideologiske betydning bestod. Mer så, konseptet om triumfen har blitt tatt, etterlignet og tilpasset av påfølgende imperier og samfunn som en veldig offentlig proklamasjon av kampkraft.

Hva var det da som ga den romerske triumfen dens spesielle kraft?

Opprinnelsen til den romerske triumfen

En romersk triumf , av Peter Paul Rubens , c. 1630, via National Gallery, London

Hva var den romerske triumfen? Kort sagt, det var en parade for en seirende romersk general som prosesserte gjennom gatene i den keiserlige hovedstaden. Tradisjonelt, Senatet beholdt retten til å skjenke denne æren til en general, selv om dette ville endre seg under keiserne. Valerius Maximus (2.8.1) hevdet at en general bare var kvalifisert for en triumf hvis han hadde drept minst 5000 fiendtlige soldater i et enkelt slag. Det ser imidlertid ikke ut til å ha vært et anerkjent sett med kriterier for at en triumf skal tildeles. Denne mangelen på klarhet ville provosere frem politiske spenninger og fiendskap gjennom århundrene. Opprinnelsen til seremonien er, som mange aspekter av romersk tradisjon, spesielt uklare. Mye ser ut til å ha vært basert på aspekter ved gresk og etruskisk kultur, absorbert og gjenbrukt som definitivt romersk. Historikere fra imperiet, som Plutarch, virker overbevist om at Romulus, Romas mytiske grunnlegger, var den første til å nyte en triumf ( Romulus , 16,6) .

Den første puniske krigen begynte med Manius Valerius Messalla i 262 fvt, via Wikimedia Commons

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Dette støttes av Triumffaste , en kalender som registrerer de romerske sorenskriverne som ble tildelt en triumf. De er presentert i fire pilastre, hver rundt 11 fot høye. Kronologisk begynner de med Romulus, og med noen få hull fortsetter de til 19 fvt. Disse Herligheter ble, antas det, gravert i 18 fvt under Augustus regjeringstid, og kan opprinnelig ha blitt laget for å pryde den nå tapte Augustus bue i forumet. Dette ville effektivt ha kommunisert at Augustus var den største av alle triumfatorer . Når han ble tildelt en triumf, ville den seirende generalen ta på seg en spesiell toga ( det bildet ) og lede en blendende prosesjon gjennom Roma. Han ville komme inn i byen gjennom Triumfporten , sannsynligvis lokalisert på Campus Martius. Han ville deretter behandle rundt i byen og gjennom Forumet, før han dro opp til Tempel til Jupiter Optimus Maximus på Capitoline Hill. Der ble det ofret til romerens hovedgud som takk.

Krigens bytte

Relieff som viser en triumftog til Roma med bytte fra tempelet i Jerusalem, fra Titusbuen, ca. 81 CE, via Wikimedia Commons

I tillegg til en demonstrasjon av styrke og guddommelig gunst, var den romerske triumfen en mulighet for triumferende å delta i prangende fremvisninger av rikdom. Trofeer ble tatt til fange av romerne og returnert til den keiserlige hovedstaden som et bevis på deres seier, beryktet inkludert den jødiske menoraen fra Flavisk sekk av Jerusalem . Utvidelsen av romersk makt til den bredere middelhavsverden, spesielt i det hellenistiske østen i løpet av det andre århundre f.Kr., førte til import av enorme mengder edle metaller, kunstverk og andre luksuriøse materialer som tidligere var ukjent i Roma.

Titus og Vespasians triumf , av Giulio Romano , 1537, via Louvre

Livy sin beskrivelse av byttet som ble beslaglagt i Makedonia av Aemilius Paulus i 168 f.v.t. er bare ett spesielt stemningsfullt eksempel på dusinvis: statuer, bilder, vevde stoffer, artikler i gull, sølv, bronse og elfenben som er utformet med fullkommen omhu. Innvirkningen på Roma var svimlende, med imperiet som gjennomgikk noe av en kulturell revolusjon, påvirket av den kunstneriske smaken som ble importert til imperiet under triumfene. Disse inkluderte spektakulære bronse- og marmorstatuer.

Statue av Apollo Citharodos (Apollo med en cithara), 2. århundre e.Kr., via British Museum

Materialene som ble brakt tilbake inkluderte også eksotiske klinkekuler, som endret selve stoffet i selve byen. Disse nye strukturene ble scenene der triumfatorer ville vise sin prestisje. Over tid vil mulighetene for at denne fremvisningen av erobrede rikdom kan bli et middel til politisk sterk muntlighet og velgjøring i den keiserlige hovedstaden også bli realisert. Dette handlet ikke bare om å lage monumenter og store offentlige bygninger, men også å tilby underholdning. Minst så tidlig som 205 fvt. Scipio Africanus seire i Spania ga generalene hans midler til å spille i Roma.

Thusnelda i triumftoget til Germanicus til Karl von Piloty , 1873, via Neue Pinakothek

Det var ikke bare materialer som ble vist i triumfene, men også mennesker. Krigsfanger ble paradert gjennom gatene i den keiserlige hovedstaden i en nedverdigende visning av Romas overlegenhet. Den ultimate romerske prisen ville være å ta fiendens leder som gissel for å bli paradert i Roma før – mer enn sannsynlig – ble henrettet. Dette er skjebnen Cleopatra var så desperat etter å unngå at hun tilkalte for de fatale aspene, som presentert av Horace blant andre (inkludert Shakespeare), og en angivelig tålt av Zenobia under Aurelians triumf i det tredje århundre. De triumferende , men måtte sørge for at hans seire fremsto så storslått som mulig. Som sådan understreker beretninger om disse edle fangene ofte deres prakt og staselige verdighet til ofrene. Det er dermed en risiko med den romerske triumfen at fangen kan komme opp i scenen triumferende . Fangens eksotiske og fåfengte mot i å gjøre motstand mot Roma kunne gjøre dem nesten til de sentrale skikkelsene i prosesjonene.

Konkurransedyktig forbruk: Republikanske triumfer

En romersk triumfinngang, muligens av Marcus Claudius Marcellus , av Vincenzo Camuccini , 1816, via Kilgore Gallery

Den romerske triumfen var en iboende konkurranseinstitusjon i imperiet. For triumferende , det var en uvurderlig mulighet til å hevde hans fortreffelighet. Det ble også, takket være beslagleggelsen av enorme mengder tyvegods, muligheten for ham til å vinne. Dette er et tilbakevendende trekk ved republikanske triumfer. De vellykkede generalene kan ofte sees forsøke å overgå hverandre i omfang og spektakel når de forsøkte å oppnå stadig mer politisk prestisje. Dette kan til og med overskride dødeligheten: Cicero bemerket at i kampen om politisk fremgang i Roma, verdien av å ha en triumferende blant dine forfedre – selv fra en fjern fortid – var viktig. Han bemerker også at dette førte til historieforfalskning. Dette var ikke den eneste moralske svikten. Den økende prangende triumfene, preget av hellenistiske kunstverk og klinkekuler, var – ifølge noen romerske historikere, som Dionysius av Halicarnassus (2.34.3) og Livy (39,6-7) – korrumperer tradisjonelle verdier. Uansett om det korrumperte den romerske moralen eller ikke, er det klart at konkurransen var skadelig for politisk stabilitet.

Pompeius' triumf , av Gabriel de St. Aubin , 1765, via Metropolitan Museum of Art

Den mest kjente av republikanske triumfer var også en av de siste. I 61 fvt – sammenfallende med hans førti-fem-årsdag – Pompeius den store feiret en triumf så ublu i sin rikdom og fanger at det tok to dager å fullføre. Tildelt etter sin serie med svimlende seire i øst og suksesser med å utrydde piratkopiering i det østlige Middelhavet, den triumferende behandlet gjennom Romas gater akkompagnert av sine beseirede fiender. Disse inkludert sjørøverhøvdingene, familien til kong Tigranes av Armenia, Aristobulus, jødenes konge, og søsteren og barna til Mithridates, kongen av Pontus. Rikdommen som ble vist var også svimlende. Appian hevder at Pompeius gikk inn i en juvelbesatt vogn, iført Alexander den stores kappe , mens ifølge Plutarch ( Pompey, 45.1 ) det var nok til å verdig og pryde nok et triumftog. Dette var den tredje av Pompeys triumfer og betydelig mer vellykket enn hans første. Tildelt for sine seire i Afrika, ga hans forsøk på å få fire elefanter til å trekke vognen hans inn i Roma tilbake da det raskt gikk opp for alle involverte at de fangede skapningene var alt for store til å komme inn gjennom bringer !

Verdens herskere: keisere og den romerske triumfen

Gull aureus med byste av Diana på forsiden og bakside av et tempel med militærtrofé inni, 29-27 fvt., via British Museum

Transformasjonen fra republikk til prinsipat under Augustus endret triumfen som en romersk institusjon avgjørende. Politisk kunnskapsrike, identifiserte Augustus raskt trusselen om militær ære; hvis en mann oppnådde for mye popularitet blant legionene, kunne han utfordre keiseren. Så tidlig som i 28 fvt hadde han allerede blokkert triumfen til Marcus Licinus Crassus den yngre. Den siste triumfen registrert på Triumffaste dateres til 19 fvt, tildelt Cornelius Balbus for hans suksesser i Afrika. Deretter ville alle triumfer bli vunnet i keiserens navn, noe som gjenspeiler hans øverste imperium (makt). Avgjørelsen av Marcus Agrippa å avslå en triumf i 14 e.Kr. satte presedens for det som fulgte. Antall romerske triumfer som ble tildelt falt kraftig i keisertiden.

Utsikt over Titusbuen ('Utsikt over Titusbuen'), av Giovanni Battista Piranesi , c. 1760, via Metropolitan Museum of Art

Dessuten kunne senatet fortsatt debattere, men dette var bare en tom gest. Det var keiserens privilegium å tildele triumfen. Ofte kunne de avslå senatets tilbud, en ærbødighet som holdt oppe utseendet til senatets politiske byrå, som angivelig skjedde etter Septimius Severus ' første parthiske krig i 196 ( Augustans historie , Severus 9.10-11 ). Han gjorde opp for dette senere, etter sin andre parthiske krig. Han aksepterte triumfen og monumentaliserte seirene sine på den imponerende triumfbuen i Forum Romanum (bygget 203 e.Kr.), som også minnes på mynt. Slike monumenter ble et vanlig uttrykk for keiserlig triumf, som ofte skildrer krigsscener, så vel som skatten og fangene som ble tatt til fange.

Buen til Septimius Severus i Forum Romanum, via Wikimedia Commons; med representasjon av buen på en sølvdenar av keiseren , 202-210 CE, via myntskap, Wien

Den ideologiske styrken til triumfen fortsatte imidlertid uforminsket. For keiserne var triumftoget et middel til å legitimere deres makt i stor skala. De forseggjorte brillene ga dem midler til å kommunisere deres herredømme over verden og deres kommando over legionene til Romas folk. En rekke keisere feiret triumfer, bl.a Claudius , for hans erobring av Storbritannia, Vespasian og Titus for sine seire i Judea, og Trajan for sine daciske seire. Imidlertid falt antallet deres betydelig, erstattet av forskjellige forskjellige seremonier som uttrykte lojalitet til keiseren på forskjellige måter. Dette inkluderte fremveksten av storslått keiserlig panegyrikk i den senere keiserperioden, retoriske taler som hyllet keiserens dyder (enten ekte eller innbilte), og ankomst , feiringen av keiserens ankomst til provinshovedsteder mens han reiste. De fortsatte imidlertid med Theodosius den store feiret en triumf på tradisjonell måte i 389 etter å ha beseiret usurpatoren Magnus Maximus. Vanligvis ser historikere på Belisarius triumf, Justinians general , for å være den siste 'romerske' triumf. Imidlertid ble selv dette holdt i Konstantinopel, bevis på et imperium i endring.

Gods and Heroes: Mytologiske triumfer i det gamle Roma

Thasisk marmorsarkofag med Dionysos triumf , c. 190 e.Kr., via Walters Art Museum

Uklarheten om den romerske triumfens historiske opprinnelse førte til at noen søkte utover Romas opprinnelse. Forsøk på å identifisere romerske attributter i en seiersprosesjon av Alexander den store registrert av Arrian virke fantasifull. Disse forsøkene på å etablere forbindelser mellom to av den antikke verdens mest beryktede erobrere er sannsynligvis apokryfe, eksempler på Alexander-manien som rutinemessig feide den romerske fantasien (som, beryktet, i tilfelle av Caracalla ). Romerske etymologer grublet i stedet over om ropet av triumf! var faktisk et begrep hentet fra det greske thriambus ( triumf ). Dette var salmene som ble sunget i prosesjonene som ble ledet til ære for de gud Dionysos (Bacchus, til romerne), og ble til slutt et epitet assosiert med guden. Som historiker, Diodorus Siculus ( Historisk bibliotek 4.5.2 ) bemerket, Thriambus er et navn som har blitt gitt, sier de, fordi han [Dionysus] var den første av dem som vi har en oversikt over å ha feiret en triumf av.

Bacchus triumf , av Nicolas Poussin , 1635-6, via The Nelson-Atkins Museum of Art

Ideen om Dionysos' triumf tilbake fra India fanget fantasien til både romerske og mye senere publikum. Ovids kjærestene (1.2) presenterer en stemningsfull, poetisk reimagining av gudenes triumferende retur fra India, hans gyldne vogn trukket av tigre, som leder hans ekstatiske tilhengere. Emnet ble snart det populære emnet for alle slags kunstneriske skildringer, inkludert sarkofager og mosaikker, fra Roma og det bredere imperiet, særlig i Nord-Afrika (historien var tilsynelatende like bereist som guden selv). På samme måte fanget emnet fantasien til senere kunstnere, som fanget storheten og overskuddet til gudens triumf. Den mest kjente er kanskje Titians øvelse i kraften til blåfargen ( Bacchus og Ariadne 1522-3 ). I andre er Dionysos en korpulent skikkelse av overflødig og god livsstil (se arbeidet til Cornelius de Vos ). Mens andre, som Diego Velázquez, har oversatt scenen til en moderne setting ( Bacchus triumf , eller Fyllikene 1628-9 ).

Empires Reborn? Arven etter den romerske triumfen

Bærerne av standarder og beleiringsutstyr og Cæsar på sin vogn , det andre og niende maleriet i serien Cæsars triumfer , av Andrea Mantegna, 1484-1492, via Royal Collection

Selv om den romerske triumfen avtok i bruk under den senere romerske perioden, dukket ideen om et triumftog opp igjen som et vanlig trekk ved det politiske livet under renessansen. Dette var en del av epokens utbredte interesse for alt det klassiske og den antatte evnen til det antikke til å gi en glans til det moderne. Gjenoppdagelsen av fragmentene av Triumffaste på 1550-tallet førte til denne gjenfødte fascinasjonen for triumfen. Emnet ble stadig mer populært blant kunstnere og forfattere over hele Europa. Imitasjon og ideen om kontinuitet var nøkkelen. Onofrio Panvinio, en italiensk historiker og antikvar fra 1500-tallet fra Verona, forsøkte å bringe Herligheter oppdatert med hans Om romernes herlighet og triumf fra Romius til Charles V (‘Fasti og triumfer av romerne fra Romulus til Karl V). Hans siste inntreden var for Karl Vs inntog i Roma i 1536 etter hans erobring av Tunis året før. Ideen om triumfen fanget også kunstnere over hele Europa, som gjorde prosesjonene til gjenstand for kunstverkene deres, ofte tynt tilslørt for å forherlige deres aristokratiske beskyttere.

Triumfbuen til Maximilian I , av Albrecht Dürer og andre , 1516-17, via British Museum

Den moderne fascinasjonen for den romerske triumfen tok imidlertid ikke slutt med renessansen. Antikken beholdt sitt spesielle grep om elitene i Europa gjennom århundrene som fulgte, og fremsto sterkt som en diskurs som informerte og inspirerte moderne imperialistiske ambisjoner. Triumfen, en feiring av militær dyktighet og underkastelse av nasjoner, ble dermed en tiltalende modell å ta i bruk. En av de mest kjente utøverne av dette var Napoleon Bonaparte . Hans romantiske syn på den antikke verden er lett å oppdage i malerier av den franske keiseren, særlig i Jacques-Louis David' s heroiserende portrett av Napoleon som krysser Alpene for å invadere Italia. I dette maleriet vises den moderne generalen eksplisitt tilbake på trinnene til Hannibal. Han ledet likeledes et triumftog tilbake til Paris , som feiret skattene han hadde plyndret fra sine erobringer. De fire bronsehester fra Markuskirken i Venezia, fjernet av Napoleon i 1797, var fremtredende blant disse.

Det desidert mest varige testamentet til den romerske triumfens grep om politisk fantasi er imidlertid triumfbuen. Disse kolossale monumentene, av romersk opprinnelse, pryder nå større byer over hele verden. De har blitt etterlignet, tilpasset og adoptert til en rekke sammenhenger, fra Paris til Pyongyang , via London og New York.

En romersk triumf , av Maerten de Vos , 1532-1603, via National Gallery of Art, Washington

Fra deres mystiske begynnelse i tåkene fra Romas kongelige fortid, har den romerske triumfen dukket opp som en av de mest varige kulturelle arvene fra det romerske imperiet. Disse store prosesjonene har endret seg over tid, så mye at vi bare kan begynne å spekulere i hvordan romerne selv så og opplevde dem. Ut av dette har det imidlertid dukket opp et potent politisk symbol, lett utnyttet av moderne samfunn. Disse storslåtte prosesjonene av kampsport, blandet med krigens svært menneskelige tragedie, har utviklet seg over tid, tilpasset seg skiftende politisk press, men de har ikke mistet noe av sin styrke.