Hva er opplysningsretorikk?

Mike Kemp/Getty Images

Uttrykket 'opplysningsretorikk' refererer til studiet og praktiseringen av retorisk fra midten av det syttende århundre til begynnelsen av det nittende århundre.

Innflytelsesrike retoriske verk fra denne perioden inkluderer George Campbells 'Philosophy of Rhetoric', først utgitt i 1776, og Hugh Blairs 'Lectures on Rhetoric and Belles Lettres', først utgitt i 1783. George Campbell, som levde fra 1719 til 1796, var en skotsk minister, teolog og retorikkfilosof. Hugh Blair, som levde fra 1718 til 1800, var en skotsk minister, lærer, redaktør og retoriker. Campbell og Blair er bare to av de mange viktige skikkelsene knyttet til den skotske opplysningstiden.

Som Winifred Bryan Horner bemerker i 'Encyclopedia of Rhetoric and Composition', var skotsk retorikk på 1700-tallet stort sett innflytelsesrik, spesielt i dannelsen av den nordamerikanske komposisjon kurs samt i utviklingen av 1800- og 1900-tallets retoriske teori og pedagogikk.'

Retorikk fra opplysningstiden fra 1700-tallet

Essays skrevet om retorikk og stil på 1700-tallet inkluderer 'Of Eloquence' av Oliver Goldsmith og 'Of Simplicity and Refinement in Writing' av David Hume. 'On Conciseness of Style in Writing and Conversation' av Vicesimus Knox og 'Samuel Johnson on the Bugbear Style' ble også produsert i løpet av denne epoken.

Perioder med vestlig retorikk

Vestlig retorikk kan deles inn i forskjellige kategorier: klassisk retorikk ,middelalderens retorikk, Renessanseretorikk , 1800-talls retorikk, og ny(e) retorikk(er) .

Bacon og Locke

Thomas P. Miller, 'Eighteenth-Century Retoric'

«Britiske talsmenn for opplysning godtok motvillig det mens logikk kunne informere om årsaken, var retorikk nødvendig for å vekke viljen til handling. Som fremsatt i [Francis] Bacons 'Advancement of Learning' (1605), etablerte denne modellen av mentale evner den generelle referanserammen for forsøk på å definere retorikk i henhold til den individuelle bevissthetens virkemåte...Slik etterfølgere som [John ] Locke, Bacon var en praktiserende retorisk aktiv i sin tids politikk, og hans praktiske erfaring førte til at han innså at retorikk var en uunngåelig del av samfunnslivet. Selv om Lockes 'Essay Concerning Human Understanding' (1690) kritiserte retorikk for å utnytte språkets kunstgrep for å fremme fraksjonsskiller, hadde Locke selv holdt forelesninger om retorikk i Oxford i 1663, og reagerte på den populære interessen for kreftene til overtalelse som har overvunnet filosofiske forbehold om retorikk i perioder med politisk endring.'

Oversikt over retorikk i opplysningstiden

Patricia Bizzell og Bruce Herzberg, 'Den retoriske tradisjonen: Lesninger fra klassiske tider til nåtid'

«Mot slutten av 1600-tallet ble tradisjonell retorikk nært knyttet til sjangere av historie, poesi og litteraturkritikk, de såkalte belles lettres - en forbindelse som vedvarte langt inn på 1800-tallet.'

'Før slutten av 1600-tallet ble imidlertid tradisjonell retorikk angrepet av tilhengere av den nye vitenskapen, som hevdet at retorikken tilslørte sannheten ved å oppmuntre til bruk av ornamentert snarere enn vanlig, direkte språk... Oppfordringen til en ren stil , tatt opp av kirkeledere og innflytelsesrike forfattere, laget skarpsynthet , eller klarhet, et stikkord i diskusjoner om ideal stil i løpet av de påfølgende århundrene.'

«En enda mer dyptgripende og direkte innflytelse på retorikk på begynnelsen av 1600-tallet var Francis Bacons teori om psykologi...Det var imidlertid først på midten av 1700-tallet at en fullstendig psykologisk eller epistemologisk teori om retorikk oppsto, en som fokuserte på å appellere til de mentale evnene for å overtale...den elokusjon bevegelse, som fokuserte på leveranse , begynte tidlig på 1700-tallet og varte gjennom det 19.'

Lord Chesterfield om kunsten å snakke

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), brev til sønnen

«La oss gå tilbake til oratoriet, eller kunsten å snakke godt; som aldri burde være helt ute av tankene dine, siden det er så nyttig i alle deler av livet, og så absolutt nødvendig i de fleste. En mann kan ikke gjøre noen figur uten den, i parlamentet, i kirken eller i loven; og til og med til felles samtale , en mann som har fått en enkel og vanlig veltalenhet , som snakker riktig og nøyaktig, vil ha en stor fordel i forhold til de som snakker feil og uelegant.'

«Oratoriets virksomhet, som jeg har fortalt deg før, er å overtale folk; og du føler lett at å glede folk er et stort skritt mot å overtale dem. Du må derfor være fornuftig hvor fordelaktig det er for en mann som taler offentlig, enten det er i parlamentet, på talerstolen eller i baren (det vil si i domstolene), å behage sine tilhørere så mye som å få oppmerksomheten deres; som han aldri kan gjøre uten hjelp av oratorisk. Det er ikke nok å snakke språket han snakker på, i sin ytterste renhet, og etter reglene for grammatikk , men han må snakke det elegant, det vil si at han må velge de beste og mest uttrykksfulle ordene, og sette dem i beste rekkefølge. Han bør likeledes pryde det han sier med ordentlig metaforer , likheter , og andre figurer av retorikk; og han bør levendegjøre det, hvis han kan, ved raske og sprelske vendinger.'

Retorikkens filosofi

Jeffrey M. Suderman, 'Orthodoxy and Enlightenment: George Campbell in the Eighteenth Century'

'Moderne retorikere er enige om at [George Campbells] 'Philosophy of Retoric' pekte veien til det 'nye landet', der studiet av menneskets natur ville bli grunnlaget for oratorisk kunst . En ledende historiker av britisk retorikk har kalt dette verket den viktigste retoriske teksten som dukket opp fra 1700-tallet, og et betydelig antall avhandlinger og artikler i spesialiserte tidsskrifter har utdypet detaljene i Campbells bidrag til moderne retorisk teori.'

Alexander Broadie, 'The Scottish Enlightenment Reader'

'Man kan ikke gå langt inn i retorikken uten å møte konseptet om en sinnsevne, for i enhver retorisk øvelse utøves evnene til intellekt, fantasi, følelser (eller lidenskap) og vilje. Det er derfor naturlig at George Campbell tar hensyn til dem i 'The Philosophy of Retoric'. Disse fire fakultetene er passende ordnet på den ovennevnte måten i retoriske studier, for oratoren har først en idé, hvis plassering er intellektet. Ved en fantasihandling blir ideen så uttrykt med passende ord. Disse ordene produserer en respons i form av en følelse i publikum , og følelsen får publikum til å ønske handlingene som taleren har i tankene for dem.'

Arthur E. Walzer, 'George Campbell: Rhetoric in the Age of Enlightenment'

«Mens lærde har tatt hensyn til 1700-tallets innflytelse på Campbells arbeid, har Campbells gjeld til de gamle retorikerne fått mindre oppmerksomhet. Campbell lærte mye av den retoriske tradisjonen og er i høy grad et produkt av den. Quintilians 'Institutes of Oratory' er den mest omfattende legemliggjørelsen av klassisk retorikk som noen gang er skrevet, og Campbell betraktet tilsynelatende dette verket med en respekt som grenset til ærbødighet. Selv om 'filosofien om retorikk' ofte blir presentert som paradigmatisk for en 'ny' retorikk, hadde ikke Campbell til hensikt å utfordre Quintilian . Snarere tvert imot: han ser på sitt arbeid som en bekreftelse av Quintilians syn, og tror at den psykologiske innsikten fra 1700-tallets empiri bare ville utdype vår forståelse for den klassiske retoriske tradisjonen.'

Forelesninger om retorikk og Belles Lettres

James A. Herrick, 'The History and Theory of Retoric'

'[Hugh] Blair definerer stil som 'den særegne måten en mann uttrykker sine forestillinger på, ved hjelp av språk.' Derfor er stil for Blair en veldig bred bekymringskategori. Dessuten er stil relatert til ens 'måte å tenke på'. Derfor, 'når vi undersøker en forfatters komposisjon, er det i mange tilfeller ekstremt vanskelig å skille stilen fra følelsen.' Blair var tydeligvis av den oppfatning at ens stil – ens måte å uttrykke seg på – ga bevis på hvordan man tenkte.'

«Praktiske spørsmål er kjernen i studiet av stil for Blair. Retorikk søker å gjøre et poeng overbevisende. Dermed må retorisk stil tiltrekke seg et publikum og presentere en sak tydelig.'

'Av skarpsyn, eller klarhet , skriver Blair at det ikke er noen bekymring mer sentral i stilen. Tross alt, hvis det mangler klarhet i et budskap, er alt tapt. Å hevde at emnet ditt er vanskelig er ingen unnskyldning for mangel på klarhet, ifølge Blair: hvis du ikke kan forklare et vanskelig emne tydelig, forstår du det sannsynligvis ikke ... Mye av Blairs råd til sine unge lesere inkluderer slike påminnelser som 'noen som helst ord, som ikke legger noen betydning til betydningen av en setning , ødelegge det alltid.''

Winifred Bryan Horner, 'Eighteenth-Century Retoric'

'Blairs' forelesninger om retorikk og Vakre bokstaver ' ble adoptert ved Brown i 1783, ved Yale i 1785, ved Harvard i 1788, og ved slutten av århundret var standardteksten ved de fleste amerikanske høyskoler...Blairs smaksbegrep, en viktig doktrine fra 1700-tallet, var vedtatt over hele verden i de engelsktalende landene. Smak ble ansett som en medfødt kvalitet som kunne forbedres gjennom dyrking og studier. Dette konseptet fant en lett aksept, spesielt i provinsene Skottland og Nord-Amerika, hvor forbedring ble en grunnleggende læresetning, og skjønnhet og det gode var nært forbundet. Studiet av engelsk litteratur spredte seg etter hvert som retorikken ble fra en generativ til en fortolkende studie. Til slutt ble retorikk og kritikk synonyme, og begge ble vitenskaper med engelsklitteratursom observerbare fysiske data.'

Kilder

Bacon, Francis. 'Læring fremme.' Paperback, CreateSpace Independent Publishing Platform, 11. september 2017.

Bizell, Patricia. 'Den retoriske tradisjonen: Lesninger fra klassisk tid til nåtid.' Bruce Herzberg, Second Printing Edition, Bedford/St. Martin's, februar 1990.

Blair, Hugh. 'Forelesninger om retorikk og Belles Lettres,' Paperback, BiblioBazaar, 10. juli 2009.

Broadie, Alexander. 'The Scottish Enlightenment Reader.' Canongate Classic, Paperback, Canongate UK, 1. juni 1999.

Campbell, George. 'The Philosophy of Retoric', Paperback, University of Michigan Library, 1. januar 1838.

Gullsmed, Oliver. 'The Bee: En samling av Essays .' Kindle Edition, HardPress, 10. juli 2018.

Herrick, James A. 'The History and Theory of Retoric.' 6. utgave, Routledge, 28. september 2017.

Hume, David. 'Essay XX: om enkelhet og forfining i skriving.' Online Library of Liberty, 2019.

Johnson, Samuel. 'Verkene til Samuel Johnson, LL. D.: Et essay om Samuel Johnsons liv og geni.' G. Dearborn, 1837.

Knox, tjue. 'Knox' essays, bind 22.' J.F. Due, 1827.

Sloane, Thomas O. (Redaktør). 'Encyclopedia of Retoric.' v. 1, Oxford University Press, 2. august 2001.

Stanhope, Philip Dormer jarl av Chesterfield. 'Brev til hans sønn: om kunsten å bli en verdens mann og en gentleman.' Bind 2, M.W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. 'Ortodoksi og opplysning: George Campbell i det attende århundre.' McGill-Queen's Studies in the Hist of Id, 1. utgave, McGill-Queen's University Press, 16. oktober 2001.

Diverse. 'Encyclopedia of Retoric and Composition.' Theresa Jarnagin Enos (redaktør), 1. utgave, Routledge, 19. mars 2010.

Diverse. 'Encyclopedia of Retoric and Composition: Communication from Ancient Times to the Information Age.' Theresa Jarnagin Enos (redaktør), 1. utgave, Routledge, 19. mars 2010.

Walzer, Arthur E. 'George Campbell: Rhetoric in the Age of Opplysning .' Retoric in the Modern Era, Southern Illinois University Press, 10. oktober 2002.