Kopi og innhold i retorikk

Portrett av Desiderius Erasmus (1466-1536).

De Agostini Picture Library / Getty Images

Det retoriske begrepet kopiere refererer til ekspansiv rikdom og forsterkning som en stilistisk mål. Også kalt innholdsrikhet og overflod . I Renessanseretorikk , den talefigurer ble anbefalt som måter å variere elevenes uttrykksmåter og utvikle kopi. Kopiere (fra latin for 'overflod') er tittelen på en innflytelsesrik retorisk tekst utgitt i 1512 av den nederlandske lærde Desiderius Erasmus.

Uttale: KO-tisse-ja

Eksempler og observasjoner

• «Fordi eldgamle retorikere trodde at språk var en mektig kraft for overtalelse , oppfordret de elevene til å utvikle seg kopiere i alle deler av kunsten deres. Kopiere kan løst oversettes fra latin til å bety en rikelig og klar tilførsel av språk - noe passende å si eller skrive når anledningen byr seg. Gamle lære om retorikk er overalt fylt med forestillinger om ekspansivitet, forsterkning, overflod.'
  (Sharon Crowley og Debra Hawhee, Gammel retorikk for moderne studenter . Pearson, 2004)
Erasmus på kopi
- 'Erasmus er en av de tidlige forkynnerne av den mest fornuftige av alle forskrifter om skriving: 'skriv, skriv og skriv igjen.' Han anbefaler også øvelsen med å holde en vanlig bok ; av parafrasering poesi til prosa, og omvendt; å gjengi det samme motivet i to eller flere stiler; å bevise en forslag langs flere forskjellige linjer argument ; og å tolke fra latin til gresk...
'Den første boken av av Kopi viste eleven hvordan man bruker ordninger og troper ( tale ) for variasjonsformål; den andre boken instruerte eleven i bruken av emner ( oppfinnelse ) for samme formål...
«For å illustrere kopiere , Erasmus i kapittel 33 av bok én presenterer 150 varianter av setningen 'Tuae literae me magnopere delectarunt' ['Brevet ditt har gledet meg stort']...'
(Edward P.J. Corbett og Robert J. Connors, Klassisk retorikk for den moderne studenten , 4. utg. Oxford Univ. Press, 1999)
- 'Hvis jeg i sannhet er den freden som er så lovprist av Gud og av mennesker; hvis jeg virkelig er kilden, den nærende moren, bevareren og beskytteren av alle gode ting som himmel og jord er i overflod av;... om ikke noe rent eller hellig, kan ingenting som er behagelig for Gud eller mennesker etableres på jorden uten min hjelp; hvis på den annen side krig ubestridelig er den vesentlige årsaken til alle katastrofene som faller over universet og denne pesten visner med et øyekast alt som vokser; hvis på grunn av krig alt som vokste og modnet i løpet av tidene plutselig kollapser og blir til ruiner; hvis krigen river ned alt som opprettholdes på bekostning av den mest smertefulle innsatsen; hvis det ødelegger ting som var mest fast etablert; hvis den forgifter alt som er hellig og alt som er søtt; hvis, kort sagt, krig er avskyelig til det punktet å tilintetgjøre all dyd, all godhet i menneskenes hjerter, og hvis ingenting er mer dødelig for dem, ikke noe mer hatefullt for Gud enn krig – så i denne udødelige Guds navn Jeg spør: hvem er i stand til uten store vanskeligheter å tro at de som anstifter det, som knapt har fornuftens lys, som man ser anstrenge seg med en slik stahet, slik inderlighet, slik list og på bekostning av en slik innsats og fare, å drive meg bort og betale så mye for de overveldende bekymringene og ondskapene som følger av krig - hvem kan tro at slike personer fortsatt er virkelig menn?'
(Erasmus, Klagen om fred , 1521)
– «I den rette ånden av lekenhet og eksperimentering kan Erasmus sin trening være både morsom og lærerik. Selv om Erasmus og hans samtidige tydeligvis var henrykte over språkvariasjon og overflod (tenk på Shakespeares overbærenhet til komediene hans), var ikke tanken bare å samle flere ord. Heller innholdsrikhet handlet om å gi alternativer, bygge stilistisk flytende som ville tillate forfattere å trekke på et stort utvalg artikulasjoner, og velge det mest ønskelige.'
(Steven Lynn, Retorikk og komposisjon: en introduksjon . Cambridge Univ. Press, 2010) Tilbakeslag mot Copia
«Den siste del av det sekstende århundre og første del av det syttende var vitne til en reaksjon mot veltalenhet , spesielt mot ciceronsk stil som modell for forfattere, både på latin og på folkespråk litteratur (Montaigne, for eksempel)... Anti-Ciceronianerne mistillit til veltalenhet som noe spesielt dekorativt, derfor uoppriktig, selvbevisst, uegnet til å uttrykke private eller eventyrlige refleksjoner eller avsløringer av selvet... Det var [Francis bacon , ikke upassende, hvem som skrev epitafium av kopiere i den berømte passasjen hans Fremskritt for læring (1605) hvor han beskriver 'den første læringssyken når menn studerer ord og ikke betyr noe'...
«Det er ironisk at Bacon i senere år mislikte utskeielsene i senekansk stil nesten like mye som «kopi». Det er likeledes ironisk at mannen som beklaget den tidligere populariteten til kopiere var, av alle forfattere på sin tid, mest lydhøre for rådene i av kopi om å samle notater. Bacons besettende forkjærlighet i hans forfatterskap for beslutninger , aforismer , maksimer , formler , apophthegms, hans 'promptuary' og hans vane med å holde vanlige bøker var en hyllest til metodene som ble undervist av Erasmus og de andre humanistene. Bacon var mer i gjeld til resepter for kopiere enn han tillot, og prosaen hans levner liten tvil om at han var ivrig på både ord og materie.'
(Craig R. Thompson, Introduksjon til Samlede verk av Erasmus: litterære og pedagogiske skrifter I . University of Toronto Press, 1978)