Definisjon og eksempler på setninger i retorikk

Caiaimage / Getty Images

I klassisk retorikk , a setning er en maxim , ordtak , aforisme , eller populær sitat : et kort uttrykk for konvensjonell visdom. Flertall: beslutninger .

EN sententia, sa den nederlandske renessansehumanisten Erasmus , er en ordtak som har særlig betydning for opplæring i å leve' ( Ligg ned , 1536).

Se eksempler og observasjoner nedenfor. Se også:

• 2000 Pure Fools: An Anthology of Aforisms
• Vanlig
• Enthymeme
• Logoer
• Hva er en Maxim?

Etymologi
Fra latin, 'følelse, dømmekraft, mening'

Eksempler og observasjoner

• «Det er best å sette inn beslutninger diskret, slik at vi kan bli sett på som rettslige talsmenn, ikke moralske instruktører.'
  ( Retorikk til Herenius , c. 90 f.Kr.)
• 'En mann er så elendig som han tror han er.'
  (Seneca den yngre)
• 'Ingen mann er latterlig som ler av seg selv.'
  (Seneca den yngre)
• 'Ting som er forbudt har en hemmelig sjarm.'
  (Tacitus)
• 'Større ting blir trodd av de som er fraværende.'
  (Tacitus)
• 'En dårlig fred er verre enn krig.'
  (Tacitus)
• «Post-cikeronsk latin ga visjon og peke på stil ved hyppig bruk av beslutninger - smart, noen ganger epigrammatisk , apotegmatiske vendinger av setningen: 'det som ofte ble tenkt, men som ikke var så godt uttrykt,' som Alexander Pope skulle si det. Quintilian vier et kapittel til beslutninger (8.5), og erkjenner at de hadde blitt en nødvendig del av taler 's kunst.'
  (George A. Kennedy, 'Klassisk retorikk.' Encyclopedia of Retoric . Oxford University Press, 2001)
Meninger i renessansen
- 'A setning , som hadde overtoner av sin klassiske latinske sans for 'dømmekraft', var en pittig og minneverdig setning: en 'resitall av en alvorlig sak' som både forskjønnet og prydet en stil. Flere forfattere var klare på det vitnesbyrd kunne ha formen av en 'bemerkelsesverdig setning' eller var en 'setning fra et vitne.' Richard Sherry, i hans Treatise of Schemes and Tropes (1550), nært knyttet sententia til argument fra vitnesbyrd eller autoritet når han definerte det som en av de syv typene figur kalt ' indikasjon , eller myndighet.'
(R.W. Serjeantson, 'Vitnesbyrd.' Renessansefigurer av tale , red. av Sylvia Adamson, Gavin Alexander og Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- 'Skolastikken utviklet seg rundt middelalderens tendens til å behandle eldgamle kilder - både Bibelen og visse tekster fra den klassiske antikken - som autoritative. Så sterk var denne tendensen at individuelle setninger fra en respektert kilde, selv når de ble tatt ut av kontekst, kunne brukes for å sikre et poeng i debatt . Disse isolerte uttalelsene fra gamle kilder ble kalt beslutninger . Noen forfattere samlet et stort antall beslutninger inn i antologier for pedagogiske og disputasjonsformål. Tvister sentrerte seg om diskutable punkter foreslått av en eller flere beslutninger , kalles disse diskutable forestillingene spørsmål . Utdanning ved å diskutere generelle emner hentet fra autoritative uttalelser avslører én måte som retorisk og dialektisk praksis kom inn i middelalderen. . . .
«Forfattere nå kjent som de italienske humanistene var ansvarlige for en gjenoppblomstring av interessen for språkene og tekstene i den klassiske antikken i løpet av renessansen, en orientering referert til som klassisisme. . . .
«Humanistene forsøkte å plassere «teksten i dens historiske». kontekst , for å fastslå riktig verdi av ord og uttrykk.' . . . Som nevnt [over], den skolastiske praksisen med å splintre klassiske kilder i individuelle utsagn eller beslutninger førte til tap av opprinnelig mening og til og med av forfatteridentitet. Charles Nauert skriver, 'fra Petrarch og fremover insisterte humanister på å lese hver mening i dens kontekst, og forlot antologiene. . . og påfølgende tolkninger og gå tilbake til hele originalteksten på jakt etter forfatterens virkelige mening.''
(James A. Herrick, Retorikkens historie og teori , 3. utg. Pearson, 2005)

Uttale: sen-TEN-hun-ah