Hva er retorikk og vanlig i engelsk grammatikk?
Lær mer med denne ordlisten over grammatiske og retoriske termer
Getty bilder
Begrepet vanlig har flere betydninger i retorisk .
Klassisk retorikk
I klassisk retorikk , en vanlig er en uttalelse eller litt kunnskap som vanligvis deles av medlemmer av en publikum eller et fellesskap.
Betydningen av vanlig i retorikk
EN vanlig er en elementær retorisk trening, en av de progymnasmata .
I oppfinnelse , vanlig er en annen betegnelse for en felles emne . Også kjent som gjørmete koinos (på gresk) og vanlig (på latin).
Etymologi: Fra latin, 'generelt anvendelig litterær passasje'
Uttale: KOM-a-plase
Vanlige eksempler og observasjoner
«Livet rommer en stor, men ganske vanlig mysterium. Selv om det deles av hver av oss og er kjent for alle, vurderer det sjelden en annen tanke. Det mysteriet, som de fleste av oss tar for gitt og aldri tenker to ganger på, er tid,» sier
Michael Ende i sin bok, 'Momo .'
'[I John Miltons' paradis tapt ,' djevelens] tale til tomrommets guddommer er en overveiende tale ; han søker overtale dem til å gi ham informasjon han trenger ved å påberope seg den 'fordel' oppdraget hans vil gi dem. Han baserer sitt argument på det vanlige med kongelig makt og keiserlig jurisdiksjon, og lover å fordrive 'All usurpasjon' fra den nyskapte verden og å gjenreise 'Standard ... of ancient Night'', ifølge John M. Steadman i 'Milton's Episke karakterer.'
Aristoteles om vanlige steder
I boken 'Retorisk tradisjon' sier forfatterne Patricia Bizzell og Bruce Herzberg: 'Allmennhetene eller emnene er 'plasseringer' av standardkategorier av argumenter. Aristoteles skiller fire vanlige emner: om en ting har skjedd, om den vil skje, om ting er større eller mindre enn de ser ut til, og om en ting er eller ikke er mulig. Andre vanlige er definisjon , sammenligning , forhold og vitnesbyrd , hver med sine egne underemner....
'I Retorisk , i bøker I og II snakker Aristoteles ikke bare om 'vanlige emner' som kan generere argumenter for enhver form for tale, men også 'spesielle emner' som bare er nyttige for en bestemt type tale eller emne. Fordi diskusjonen er spredt, er det noen ganger vanskelig å bestemme hva hver type tema er.'
I boken 'A Rhetoric of Motives' sier Kenneth Burke at '[A]ifølge [Aristoteles] involverer den karakteristiske retoriske uttalelsen vanlige ting som ligger utenfor enhver vitenskapelig spesialitet; og i forhold til retoriker omhandler spesielle emner, hans bevis gå bort fra det retoriske og mot det vitenskapelige. (For eksempel vil et typisk retorisk 'vanlig sted' i aristotelisk forstand være Churchills slagord, 'For lite og for sent', som knapt kan sies å falle inn under noen spesiell vitenskap om kvantitet eller tid.)'
Utfordringen med å gjenkjenne vanlige steder
'For å oppdage en retorisk vanlig, må forskeren generelt stole på empiriske bevis: det vil si innsamling og evaluering av relaterte leksikalske og tematiske elementer i tekstene til andre forfattere. Slike komponenter er imidlertid ofte skjult av oratorisk utsmykning eller historiografisk fingerferdighet, forklarer Francesca Santoro L'hoir i sin bok, 'Tragedy, Rhetoric, and the Historiography of Tacitus' Annales.'
Klassisk øvelse
Følgende oppgave er forklart i boken 'Classical Retoric for the Modern Student' av Edward P. Corbett: 'Commonplace. Dette er en øvelse som utvider de moralske egenskapene til en dyd eller last, ofte som eksemplifisert i noen vanlige råd. Forfatteren i denne oppgaven må søke gjennom sin kunnskap og lesing etter eksempler som vil forsterke og illustrere følelsene til det vanlige, bevise det, støtte det, eller vise dets forskrifter i handling. Dette er en veldig typisk oppgave fra den greske og romerske verden ved at den antar et betydelig lager av kulturell kunnskap. Her er flere vanlige steder som kan forsterkes:
en. En unse handling er verdt massevis av teori.
b. Du beundrer alltid det du egentlig ikke forstår.
c. En kul dom er verdt tusen forhastede råd.
d. Ambisjon er den siste svakheten til edle sinn.
e. Nasjonen som glemmer sine forsvarere vil bli glemt selv.
f. Makt korrumperer; absolutt makt korrumperer absolutt.
g. Ettersom kvisten bøyes, vokser også treet.
h. Pennen er mektigere enn sverdet.'
Vitser og vanlige steder
Følgende eksempler på vitser med en religiøs tilbøyelighet er fra Ted Cohens bok, 'Jokes: Philosophical Thoughts on Joking Matters.'
'Med noen hermetiske vitser er det som kreves ikke kunnskap, eller tro, i første omgang, men en bevissthet om det som kan kalles 'vanlige steder.'
En ung katolsk kvinne fortalte venninnen sin: 'Jeg ba mannen min kjøpe all Viagra han kan finne.'
Hennes jødiske venn svarte: 'Jeg ba mannen min kjøpe alle aksjene i Pfizer han kan finne.'
Det kreves ikke at publikum (eller telleren) faktisk tro at jødiske kvinner er mer interessert i penger enn i sex, men han må være kjent med denne ideen. Når vitser spiller på vanlige ting – som kanskje eller kanskje ikke blir trodd – gjør de det ofte ved å overdrive. Typiske eksempler er prestevitser. For eksempel,
Etter å ha kjent hverandre i lang tid, har tre geistlige – en katolikk, en jøde og en episkopal – blitt gode venner. Når de er sammen en dag, er den katolske presten i et nøkternt, reflektert humør, og han sier: 'Jeg vil gjerne innrømme for deg at selv om jeg har gjort mitt beste for å beholde min tro, har jeg av og til forfalt, og til og med siden min seminardag har jeg, ikke ofte, men noen ganger, bukket under og søkt kjødelig kunnskap.'
'Ah vel,' sier rabbineren, 'det er godt å innrømme disse tingene, og derfor vil jeg fortelle deg at jeg ikke ofte, men noen ganger bryter kostholdslovene og spiser forbudt mat.'
Ved dette sier den bispelige presten, rød i ansiktet, «Hadde jeg bare hatt så lite å skamme meg over. Du vet, bare forrige uke tok jeg meg selv i å spise en hovedrett med salatgaffelen min.''
Kilder
Bizzell, Patricia og Bruce Herzberg. Den retoriske tradisjonen . tonded, Bedford/St. Martin's, 2001.
Burke, Kenneth. En retorikk av motiver . Prentice-Hall, 1950.
Cohen, Ted. Vitser: Filosofiske tanker om spøkesaker . University of Chicago Press, 1999.
Corbett, Edward P.J. og Robert J. Connors. Klassisk retorikk for den moderne studenten . 4. utgave, Oxford University Press, 1999.
slutt Michael Arter . Oversatt av Maxwell Brownjohn, Doubleday, 1985.
Kjære Francesca Santoro. Tragedie, retorikk og historiografien til Tacitus' Annales. University of Michigan Press, 2006.
Steadman, John M. Miltons episke karakterer . University of North Carolina Press, 1968.