Homiletikk

Bergprekenen, fra Vår Herres liv , utgitt av Society for Promoting Christian Knowledge (London ca. 1880).

Culture Club/Getty Images

Homiletikk er praktisering og studie av kunsten å forkynne; de retorisk av preken .

Grunnlaget for homiletikk lå i epideiktisk utvalg av klassisk retorikk . Fra slutten av middelalderen og fortsetter til i dag, har homiletikk fått stor kritisk oppmerksomhet.
Men som James L. Kinneavy har observert, er homiletikk ikke bare et vestlig fenomen: 'Nesten alle de store verdensreligionene har faktisk involvert personer som er opplært til å forkynne' ( Encyclopedia of Retoric and Composition , 1996). Se eksempler og observasjoner nedenfor.

Etymologi:
Fra gresk, 'samtale'

Eksempler og observasjoner:

• «Det greske ordet preken betyr samtale , gjensidig prat, og så kjent diskurs . Det latinske ordet tale (som vi får fra preken ) har samme sans for samtale, prat, diskusjon. Det er lærerikt å observere at de første kristne først ikke brukte navnene som ble gitt til deres offentlige lære. tale av Demosthenes og Cicero, men kalte dem samtaler , kjente diskurser. Under påvirkning av retorisk undervisning og populariseringen av kristen tilbedelse, ble foredraget snart en mer formell og utvidet diskurs. . ..
  ' Homiletikk kan kalles en gren av retorisk , eller en beslektet kunst. De grunnleggende prinsippene som har sitt grunnlag i menneskets natur er selvsagt de samme i begge tilfeller, og det er derfor klart at vi må betrakte homiletikk som retorikk brukt på denne spesielle typen tale. Likevel er forkynnelse egentlig veldig forskjellig fra sekulær diskurs, når det gjelder den primære kilden til materialet, når det gjelder direkteheten og enkelheten til stil som blir predikanten, og de uverdens motiver som han burde bli påvirket av.'
  (John A. Broadus, Om forberedelse og levering av prekener , 1870)
Middelalderske forkynnelseshåndbøker
«Tematisk forkynnelse var ikke rettet mot å omvende publikum. Menigheten ble antatt å tro på Kristus, slik de aller fleste mennesker i middelalderens Europa gjorde. Forkynneren instruerer dem om betydningen av Bibelen, med vekt på moralsk handling. Akkurat som mening kombinerte trekk ved retorikk, sosial status og jus for å møte et opplevd behov i skriver brev , så forkynnelsesmanualene trakk seg på en rekke disipliner for å skissere deres nye teknikk. Bibelsk eksegese var en; skolastisk logikk var en annen - tematisk forkynnelse, med dens rekkefølge av definisjoner, inndelinger og syllogisme kan betraktes som en mer populær form for skolastisk disputas; og en tredje var retorikk som kjent fra Cicero og Boethius, sett i regler for ordning og stil . Det var også en del påvirkning fra grammatikk og annen liberal kunst i forsterkning av inndelinger av temaet.
«Forkynnelseshåndbøker var svært vanlige i senmiddelalderen og renessansen. Ingen av dem ble imidlertid spredt for å bli standardverket om emnet.'
(George A. Kennedy, Klassisk retorikk og dens kristne og sekulære tradisjon. University of North Carolina Press, 1999) Homiletikk fra 1700-tallet til i dag
' Homiletikk [på 1700- og 1800-tallet] ble i økende grad en art av retorikk, forkynnelse ble talerstol, og prekener ble moralske diskurser. Mindre bundet til klassiske retoriske modeller tilpasset ivrige fundamentalister og homiletikere fra 1900-tallet ulike induktiv , fortelling -baserte prekenstrategier hentet fra henholdsvis bibelske modeller ( jeremiad , lignelse , Pauline formaning, åpenbaring) og teorier om massekommunikasjon.'
(Gregory Kneidel, 'Homiletikk.' Encyclopedia of Retoric , red. av T.O. Sloane. Oxford University Press, 2001) Afroamerikansk forkynnelse
'Afroamerikansk forkynnelse, i motsetning til noe av tvangstrøyeforkynnelsen til tradisjonell eurosentrisk homiletikk , er en muntlig og gestuell aktivitet. Dette betyr ikke at det ikke er en intellektuell aktivitet, men i tradisjonen med afroamerikansk forkynnelse og språket til den svarte kirken, bidrar 'lemmens aktivitet' til betydningen av forkynnelse ved å skape en dialog med jeget og den som hører. Dette er et kritisk, om enn tilleggselement, i afroamerikansk forkynnelse og bidrar ofte til å gjøre de mer materielle teologiske og hermeneutiske ingrediensene mer velsmakende fordi de blir integrert i hele forkynnelsesprosessen.'
(James H. Harris, Ordet gjort enkelt: Forkynnelsens kraft og løfte . Augsburg festning, 2004)
• Aktiv stemme er mer levende enn passiv .
• Ikke bruk et 50¢ ord når et 5¢ ord vil gjøre det.
• Fjern unødvendige forekomster av at og hvilken .
• Fjern unødvendig eller antatt informasjon og kom til poenget.
• Bruk dialog for ekstra interesse og liv.
• Ikke kast bort ord.
• Bruk sammentrekninger der det er hensiktsmessig.
• Verb er mer levende enn substantiv .
• Fremhev det positive.
• Unngå den 'litterære' lyden.
• Unngå klisjeer .
• Fjern former for verbet å være når det er mulig.'
Regler for samtidige predikanter
'Her. . . er 'reglene' vi har kommet opp med for å skrive for øre . . . . Adopter dem eller tilpass dem etter eget ønske. Og med hvert prekenmanuskript du skriver, be om at Herren vil gjøre deg klar, kortfattet og rettet mot behovene til flokken din.(G. Robert Jacks, Bare si ordet!: Å skrive for øret . Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1996)

Uttale: hom-eh-LET-iks