Hva er en preken?
Dave og Les Jacobs/Getty Images
En preken er en form for offentlighet diskurs om et religiøst eller moralsk emne, vanligvis levert som en del av en gudstjeneste av en pastor eller prest , muligens i form av en jeremiad . Det kommer fra det latinske ordet for diskurs og samtale.
Eksempler og observasjoner
- «I mange århundrer, fra tidlig middelalder og fremover, prekener nådd langt større publikum enn noen annen type ikke-ritualistisk diskurs, enten muntlig eller skriftlig. De er helt i den muntlige tradisjonen, selvfølgelig, med prekenen som høyttaler og menigheten som tilhørere, og med et levende forhold mellom de to. Prekenen får potensiell effekt på grunn av anledningens hellige natur og budskapets religiøse natur. Dessuten er taleren en skikkelse som er utstyrt med spesiell autoritet og skiller seg fra de villige tilhørerne som lytter.'
(James Thorpe, The Sense of Style: Lese engelsk prosa . Archon, 1987) - «Jeg har vært ganske motvillig til å ha et volum av prekener skrevet ut. Mine bekymringer har vokst ut av det faktum at en preken ikke er en essay å bli lest, men en diskurs å bli hørt. Det bør være en overbevisende appell til en lyttende menighet.'
( Martin Luther King, Jr. Forord til Styrke å elske . Harper & Row, 1963) - «De ulike virkemidlene som tilhørere blir tilfredsstilt med, innebærer selvfølgelig at en preken kan svare på svært ulike behov. . . . På en måte samsvarer disse motivene for publikumsoppmøte med det tredelte målet klassisk retorikk : å lære , for å lære eller overtale intellektet; fornøyelse , for å glede sinnet; og å flytte , å ta på følelsene.'
(Joris van Eijnatten, 'Å få budskapet: Mot en kulturhistorie av prekenen.' Forkynnelse, preken og kulturendring i det lange attende århundre , red. av J. van Eijnatten. briller, 2009) - «Det var kanskje uunngåelig at Augustins mening ville ha sterk innflytelse på den fremtidige utviklingen av retorisk . . .. Dessuten av doktrinen gir en av de få grunnleggende uttalelsene til en kristen homiletisk før fremveksten av den sterkt formaliserte 'tematiske' eller 'universitetsstilen' for preken om begynnelsen av det 13. århundre.'
(James Jerome Murphy, Retorikk i middelalderen: En historie om retorisk teori fra Saint Augustine til renessansen . Univ. fra California Press, 1974)
«Tross alt, den universelle oppgaven veltalenhet , i hvilken som helst av disse tre stiler , er å snakke på en måte som er rettet mot overtalelse . Målet, det du har tenkt, er å overtale ved å snakke. I noen av disse tre stilene, faktisk, snakker den veltalende mannen på en måte som er rettet mot overtalelse, men hvis han ikke faktisk overtaler, oppnår han ikke målet om veltalenhet.'
(St. Augustine, Av den kristne lære , 427, trans. av Edmund Hill)
«Det mangler ikke makt i Gud for å kaste onde mennesker i helvete når som helst. Menneskehender kan ikke være sterke når Gud reiser seg: de sterkeste har ingen makt til å motstå ham, og ingen kan redde ut av hans hender.
«Han er ikke bare i stand til å kaste onde mennesker i helvete, men han kan lettest gjøre det. Noen ganger møter en jordisk prins store vanskeligheter med å undertrykke en opprører som har funnet midler til å befeste seg og har gjort seg sterk av antall tilhengere. Men slik er det ikke med Gud. Det er ingen festning som er noe forsvar mot Guds kraft. Selv om hånd går i hånd, og store mengder av Guds fiender slår seg sammen og assosierer seg, brytes de lett i stykker: de er som store hauger med lett agner før virvelvinden, eller store mengder tørre stubber før de fortærer flammer. Vi har lett for å tråkke på og knuse en orm som vi ser krype på jorden; så det er lett for oss å klippe eller synge en slank tråd som noen ting henger i; så lett er det for Gud, når han vil, å kaste sine fiender til helvete. Hva er vi, at vi skal tenke å stå for ham, for hvis irettesettelse jorden skjelver, og for hvem klippene er kastet ned!'
(Jonathan Edwards, 'Sinners in the Hands of an Angry God', levert i Enfield, Connecticut 8. juli 1741)