7 bibelhistorier og tekster med røtter i gammel litteratur

Mange bibelske fortellinger ble muntlig overført i generasjoner før de ble skrevet ned. Tradisjonelle bibelforskere og apologeter forsvarer originaliteten og den historiske verdien til slike bibelhistorier.

For agnostikere og liberale troende er bevisene overveldende for at israelske skriftlærde og prester ofte baserte karakterer, historier, ritualer og prosa på tidligere hedenske myter og trossystemer. Dette er spesielt tydelig i de såkalte heltefortellingene, andaktene og salmene i bibelsk og hedensk litteratur over det gamle nære Østen.

Motstridende tolkninger påvirkes av tillegg, redaksjoner, redigering og flere oversettelser av eksisterende kopier av kopier av gammel bibelsk litteratur og eldgamle tekster. Herkomsten til relevante tekster er ganske pålitelig, men tidslinjer og kilder til opprinnelsen til kopierte bibelske manuskripter er ofte uklare. Dødehavsrullene-tekstene beviste at i det minste deler av Septuaginta (LXX)-versjonen av Bibelen dateres tilbake til det 4. århundre fvt.

1. Bibelens historie om Noah og de sumeriske fortellingene om Atrahasis, Ziusudra og Utnapishtim

Noahs ark , av Rembrandt van Rijn , 1660, via Art Institute, Chicago, USA

Mange eldgamle kulturer har overnaturlige store flomhistorier med kontinuiteten til menneskeheten sikret av én rettferdig helt. Den bibelske historien forteller om Guds frustrasjon og sinne med den destruktive og ute av kontroll menneskeslekten. Gud bestemmer seg da for å ødelegge alt liv på jorden. En god mann, Noah , blir fortalt om dette og instruert om å bygge og skaffe et stort skip – den ark . Gud instruerer ham om å ta med seg sin kone, sønner, svigerdøtre og nøyaktige antall av alle dyrene for å starte livet på nytt etterpå. Jorden blir deretter ødelagt og gjenbefolket av Noahs etterkommere.

Mesopotamisk arkbeskrivelse , 2000 f.Kr., via British Museum, London

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

På eksisterende sumerisk og gammelbabylonsk kileskrifttabletter , en lignende historie gjenfortelles. Gudene er frustrerte og rasende over den kontinuerlige støyen fra mennesker. Navnet på Noahs motstykke i den sumeriske legenden er Ziusudra (ca 2300 f.Kr.). I en senere versjon i gammelbabylonsk ca 1646 fvt kalles han Atrahasis . Rundt midten av det gamle babylonske riket er han og flomberetningen vevd inn i Epos av Gilgamesh som Utnapishtim (også Pir-Napishtim). Alle disse tekstene er før de hebraiske hellige tekstene, som senere skulle bli den hebraiske bibelen.

Noahs ark , av Edward Hicks , 1846, via Philadelphia Museum of Art

Studentskrivere øvde på ferdighetene sine ved å kopiere disse historiene om og om igjen. Flere kopier og fragmenter datert over nesten to årtusener er funnet i Mesopotamia, inkludert ruinene av det en gang så store palasset og biblioteket i Nineveh .

2. Moses og Sargon av Akkad

Funnet av Moses , av Cornelis de Vos , 1631, via Christie's

Bibelens historie om Moses er satt til en grusom faraos tid. En farao som beordret alle hebraiske guttebarn drept ved fødselen for å stoppe israelittene fra å øke i antall og bli en trussel. En folkerik hebraisk nasjon, fryktet farao, kunne føre til opprør og opprør i Egypt.

I den bibelske historien lager Moses’ mor en flettet kurv som hun forsegler med bek for å gjøre den vanntett. Hun legger Moses i kurven og flyter den nedover Nilen der Faraos datter bader. Sistnevnte redder spedbarnet og oppdrar ham som hennes sønn - med en privilegert fyrsteutdanning, inkludert astronomi, religion, matematikk og skriving, som attestert av egyptisk korrespondanse om utdanning av utenlandske prinser ved hoffet deres.

De hebraiske prestene reviderte, redigerte og la til de eksisterende israelittiske hellige tekstene under deres babylonske fangenskap. Skeptikere tror at dette var da Bibelens historie om Moses ble utviklet fra gamle mesopotamiske heltehistorier.

Kobberhode antas å forestille Sargon fra Akkad , ca. 2250-2200 fvt, via ResearchGate

Sargon , grunnleggeren av Akkad, hadde en lignende kurvtur nedover elven som spedbarn. Moren hans var en prestinne som fødte ham i det skjulte. Hun laget også en flettet kurv forseglet med bek og satte ham flytende på Eufrat-elven. Han ble imidlertid reddet og oppdratt av en ydmyk bonde, inntil den mektige gudinnenIshtar(tidligere Inanna av sumererne) interesserte seg for ham. Som ung ble han munnskjenk til kongen av Kish, som han senere styrtet, før han begynte å bygge verdens første imperium.

Sargons historisitet rundt 2279 f.Kr. attesteres av flere kileskrifttavler, inkludert noen gjenfunnet ved Amarna, Ashur og Nineve, og hettittiske fragmenter. Hans fødselslegende er nedtegnet i senere kopier fra Babylon. Bibelforskere hevder at de fragmenterte tekstene ikke er avgjørende, og at muntlig overførte bibelhistorier går før Sargons fødselsberetning.

3. Den bibelske jobben og den mesopotamiske rettferdige lider

Jobs sønner og døtre overveldet av Satan , av William Blake, 1825 via British Museum, London

De Jobs bok er skrevet i en unik stil. Den skiller seg fra de andre bibelbøkene i sammenheng, skikker, navn og hendelser som er beskrevet. Forskere har spekulert i at det tilsvarer mer arabisk enn israelittiske historier.

Job er rik på eiendom og familie. Satan, på dette tidspunktet fortsatt en engel, utfordrer Gud at Job bare er from fordi alt i livet hans er fantastisk. Gud aksepterer Satans utfordring, som deretter ødelegger Jobs eiendeler, familie og til slutt Jobs helse. Job nekter å forbanne Gud. Han forstår ikke hvorfor han lider, men aksepterer at han ikke har rett til å stille spørsmål ved Gud. Den bibelske historien ender med at Gud forklarer Job i vakker fraseologi universets vidde og forviklinger. Jobs liv ender med ham rikere og lykkeligere enn før lidelsen begynte.

Den mesopotamiske historien Ludlul-bēl-Numēqi eller Den rettferdige lider , har en lignende bakgrunn som en from mann som følger religiøse regler omhyggelig. I likhet med Job forstår han ikke hans formueskifte. Han stiller spørsmål ved guden sin når han mister alt, inkludert helsen. I motsetning til Job, dør han imidlertid i sin elendighet på slutten av historien.

Poetiske beskrivelser i Job ligner mange førbibelske eldgamle tekster, inkludert Enuma Elish .

4. Ordspråk, Predikeren og egyptiske læresetninger

Egyptiske hieroglyfer fra Rosetta stein , 196 f.Kr., via British Museum

Forskere har kranglet om lån av tekster mellom Bibelen og gammel egyptisk instruksjonslitteratur siden relevante hieroglyfiske tekster ble dechiffrert. Flertallet er enige i at de fleste av de bevarte tekstene og fragmentene på papyrus og ostraca indikerer at hebraiske skriftlærde lånte fra eldre egyptiske tekster. Det er argumenter for at begge sider er forankret i enda eldre kilder, og noen ser til og med en universell kunnskap og sunn fornuft skapt av gamle vismenn.

De bibelske bøkene til Predikeren og Ordspråk tilskrives Israels kong Salomo som undersøker meningen med livet ved å betrakte mennesket, dets motiver og dets handlinger. Han kommer til mange kloke konklusjoner i løpet av sine bestrebelser.

I siste kapittel av Predikeren , råder Solomon unge mennesker til å nyte livet mens de er unge. Han beskriver hvordan menneskelige evner avtar gradvis med alderen til ingenting er igjen til slutt. Med vakkert utformede metaforer illustrerer han sansenes tilbakegang til bare frykt er igjen.

Prisse Papyrus , ca 2300 fvt, via Biblioteque Nationale de France

En del av den egyptiske teksten til Prisse Papyrus beklager den samme nedgangen i en lignende stil. Papyrusen starter med de siste sidene av Instruksjon av Kagemni . Den blir deretter fulgt av den fullstendige teksten til den opprinnelige læren eller sebayt av vesiren til farao Djedkare, kalt Ptahhotep, som dateres til det 4. dynastiet.

Prisse-papyrusen er en kopi fra ca 2300 f.Kr. laget under det 12. eller 13. dynastiet. I dag holder den til i Biblioteque Nationale i Paris. Vi vet at det er en kopi fordi skriveren sier på slutten at dette er de nøyaktige ordene, kopiert etter hvert som han fant dem. Den blir sett på som den eldste boken i verden.

Hieratisk tekst med Instruksjon av Amenemope , 3. mellomperiode, via British Museum.

Den hieratiske teksten til Instruksjon av Amenemope , hvorav flere ordtak ble funnet i Stockholm, Paris og Moskva, og en sen (ca 1000 fvt) ostracon i Kairo, ble komponert av Amenemope som instruksjoner fra en far til sin sønn. Flere forskere har sitert i sammenligning spesifikt ordene til Ordspråk 22:17 til 23:10, for eksempel ordene:

Har jeg ikke skrevet tretti ord til råd og kunnskap for deg? Ordspråk 22:20

Se på disse tretti kapitlene; de informerer, de utdanner. Instruksjon av Amenemope

Det er bemerkelsesverdig at den reviderte katolske bibelen fra 1986 – Ny amerikansk bibel – nevner til og med Amenemope ved navn i Ordspråk 22:19:

Jeg gjør kjent for deg Amen-em-Opes ord.

De Instruksjon av Ani fra Papyrus av Ani , ca 18. dynasti, inneholder den samme læren som eksemplene ovenfor. Sebaytene (lærdommene) tar for seg de samme fagene. De understreker ærlighet, rettferdighet, selvkontroll, viktigheten av å strebe etter et rolig liv uten strid eller grådighet og understreker gudenes ultimate makt. Dette, sammen med den hebraiske bibelen, fikk forskere til å spekulere i at all læren kan stamme fra en enkelt, eldre kilde. Egyptiske visdomslærere dateres tilbake til Imhotep , vesiren, byggmesteren, legen, astronomen og læreren til Farao Djoser (3. dynasti ca 2686 – 2636 f.Kr.).

5. Bibelsk salme 104 og Akhenatens salme til Aten

Akhenaten, Nefertiti og deres døtre under Atens beskyttelse, 18. dynasti, Egyptisk museum, Kairo

Likheten i stil, uttrykk og tone mellom Salme 104 og Salme til Aten (1300-tallet f.Kr.) av farao Akhenaten kan ikke nektes. Andre lignende språklige mønstre av ros og ærbødighet tilskrevet Akhenaten i å tilbe Aten som eneste gud, er tilstede i ordlyden på Amarna grensesteler. Likheter med bibelske salmer og andre beskrivende bibelske fortellinger er synlige.

6. Song of Songs og sumerisk litteratur

Kjærlighetssang på nettbrett med kileskrift , ca 1750 f.Kr., via Museum of University of Pennsylvania

Det bibelske Song of Songs har likheter med sumerisk tempelsalmer og akkadiske salmer, og kjærlighetssanger. Den fulgte med den årlige feirede ekteskapsliturgien til Dumuzi-Inanna-kult og den senere Tammuz-Ishtar-kulten fra den sumeriske og akkadiske epoken. Den første dikteren hvis navn vi kjenner var en akkadisk yppersteprestinne, en datter av Sargon ved navn Enheduanna . Flere av hennes dikt og salmer overlevde.

7. Bibelhistorier og anonym mesopotamisk litteratur

11. tavle av Gilgamesj-eposet , 7. århundre f.Kr., via British Museum

Den første fiksjonshistorien vi er klar over kommer fra det gamle Mesopotamia . Det er en filosofisk diskurs mellom en fugl og en fisk. Ideen om en filosofisk samtale mellom ikke-mennesker i menneskelig dialog for å illustrere et poeng minner om den bibelske historien som finnes i boken om Dommere (9:8–15 ), hvor trærne holder råd for å utnevne ett tre som deres konge. Det mesopotamiske eksemplet på å bruke karakterer fra det naturlige miljøet, i dette tilfellet, går før bibelhistorier. Den tjener imidlertid til å illustrere bakteppet som de bibelske fortellingene om patriarkene utviklet seg mot, først som muntlig historie som begynner med Abraham og senere i tekstformat.

Visse bibelhistorier og praksiser vokste frem fra allerede etablerte røtter

Sett med ruller som omfatter hele Tanakh, via Wikimedia Commons

Det er bare naturlig at bibelhistorier blir farget av omgivende påvirkninger under stadig skiftende tider i deres fellesliv og utviklende kultur. Vi trenger bare å se på hvordan de israelittiske religiøse ritualene og ritualene endret seg og tilpasset seg gjennom Bibelens tidslinje for å innse hvordan sekulære og fremmede praksiser ble assimilert.

Flere deler av Tanakh ble overlevert muntlig av et samfunn i ferd med å bli en nasjon, som til tider var nomader, og til tider bodde blant fremmede i eksil. Hellige tekster ble til slutt spilt inn på separate ruller over mange århundrer av forskjellige forfattere med forskjellige agendaer og stiler for å gjøre budskapene deres tydelige i deres egne moderne samfunn.

Spørsmålet kan også stilles om likheter, med vendinger og utsmykninger som er spesielle for hver fase av menneskelig kultur og tid, ikke er basert på historiske hendelser som påvirket deres forfedre. Kanskje det var arrangementer og visdom i dyptliggende menneskelig hukommelse og genetikk, som skjedde før folk delte seg i kulturelle grupper.

Det som da gjenstår av de samsvarende røttene som slike fortellinger er basert på, er begrepene om tro og visdom:

Tro er en kunnskap i hjertet , utenfor bevisets rekkevidde. Khalil Gibran

For evigheter siden jeg (visdom) ble satt opp, først, før jordens begynnelse … før fjellene var blitt formet, før åsene, ble jeg født. Før han skapte jorden med dens marker, eller den første av verdens støv. …. Da han grunnla himlene, var jeg der... Ordspråksboken , Bibelen