Sokratisk dialog (argumentasjon)

Ordliste over grammatiske og retoriske termer

Statue av den athenske filosofen Sokrates (ca. 469 f.Kr.–399 f.Kr.).

vasiliki/Getty Images

I retorisk , Sokratisk dialog er en argument (eller serie av argumenter) ved å bruke spørsmål-og-svar-metoden brukt av Sokrates i Platons Dialoger . Også kjent som Platonisk dialog .

Susan Koba og Anne Tweed beskriver sokratisk dialog som 'den samtale som følger av Sokratisk metode , en diskusjonsprosess der en tilrettelegger fremmer uavhengig, reflektert og kritisk tenking ' ( Vanskelig å lære biologikonsepter , 2009).

Eksempler og observasjoner

• 'den' Sokratisk dialog ' eller ' Platonisk dialog ' begynner vanligvis med at Sokrates bekjenner uvitenhet om emnet. Han stiller spørsmål til de andre karakterene, og resultatet blir en bedre forståelse av emnet. Dialogene er vanligvis oppkalt etter nøkkelpersonen som er forhørt av Sokrates, som i Protagoras hvor denne berømte Sofist blir spurt om hans syn på retorikk. Dialogen har åpenbare relasjoner til både dramatisk form og argumentasjon . I dialogene snakker karakterene på måter som passer ikke bare til deres egne synspunkter, men også til deres talestil. Lane Cooper påpeker fire elementer i dialogene: The plott eller bevegelse av samtalen, den agenter i deres moralske aspekt ( etos ), resonnementet til agentene ( dianoia ), og deres stil eller diksjon ( leksis ).
  «Dialogene er også en form for» dialektisk ' resonnement, en gren av logikk med fokus på resonnement i filosofiske spørsmål der absolutt sikkerhet kan være uoppnåelig, men hvor sannhet etterstrebes med en høy grad av sannsynlighet.' (James J. Murphy og Richard A. Katula, En synoptisk historie om klassisk retorikk . Lawrence Erlbaum, 2003)
Den sokratiske metoden i næringslivet
«[S]han kunne se at han prøvde lære bort de andre mennene, for å lokke og overtale dem til å se på fabrikkens drift på en ny måte. Han ville blitt overrasket over å bli fortalt det, men han brukte den Sokratisk metode : han fikk de andre direktørene og mellomlederne og til og med formennene til å identifisere problemene selv og til å komme frem til løsningene han selv allerede hadde bestemt seg for ved hjelp av sine egne resonnementer. Det ble så behendig gjort at hun noen ganger måtte dempe sin beundring ved å minne seg selv på at det hele var styrt av profittmotivet ...' (David Lodge, Fint arbeid . Viking, 1988)

Den sokratiske metoden, ifølge H.F. Ellis

Hva er argumentet til Idealist School of Philosophy mot den absolutte eksistensen, eller eksternaliteten, til erfaringsobjektene? Et spørsmål av denne typen besvares best av Sokratisk metode , et beundringsverdig arrangement der du kaller deg selv 'filosof' og motstanderen din, som ikke har noen egen vilje, 'Man in the Street' eller 'Thrasymachus'. Så fortsetter argumentasjonen slik.

Filosof: Du vil, antar jeg, være enig i at forståelsen, gjennom de samme operasjonene hvorved den i forestillinger, ved hjelp av analytisk enhet, produserte den logiske formen til en dom, introduserer, ved hjelp av den syntetiske enheten av mangfoldet i intuisjon, en transcendental innhold inn i dets representasjoner, på hvilken grunn kalles de rene forståelsesforestillinger?

Thrasymachus: Ja jeg er enig.

Filosof: Og videre, er det ikke sant at sinnet i noen tilfeller ikke klarer å skille mellom faktisk og bare potensiell eksistens?

Thrasymachus: Det er sant.

Filosof: Da må S er P være sant for alle predikative vurderinger?

Thrasymachus: Sikkert.

Filosof: Og A er ikke -A?

Thrasymachus: Det er ikke.

Filosof: Slik at hver eneste dom kan tas intensivt eller omfattende

Thrasymachus: Utvilsomt.

Filosof: Og dette er gjennom aktiviteten til selvbevissthetens apperceptive enhet, noen ganger kalt kognisjon?

Thrasymachus: Udiskutabelt.

Filosof: Hva arrangerer sansemanifoldens fenomener i samsvar med prinsippene for en primitiv syntese?

Thrasymachus: Uomtvistelig.

Filosof: Og disse prinsippene er kategoriene?

Thrasymachus: Ja!

Filosof: Dermed er det universelle reelt og selveksisterende, og det spesielle er bare en kvalitet ved forståelsen. Så til slutt er det funnet at din mening er sammenfallende med min, og vi er enige om at det ikke er det først nødvendighet for fortsatt eksistens av uopplevde fenomener?

Thrasymachus: Nei. Min mening er at du snakker mye tullete og burde låses inne. Har jeg ikke rett?

Filosof: Jeg antar at du er det.

Det vil bli observert at den sokratiske metoden ikke er ufeilbarlig, spesielt når det gjelder Thrasymachus.
(Humphry Francis Ellis, Så dette er vitenskap! Methuen, 1932)

Eksempel på en sokratisk dialog: Utdrag fra Gorgias

Sokrates: Jeg ser, av de få ordene som Polus har uttalt, at han har satset mer på kunsten som kalles retorikk enn til dialektikk.

Stang: Hva får deg til å si det, Sokrates?

Sokrates: Fordi, Polus, da Chaerephon spurte deg hva som var kunsten som Gorgias kan, berømmet du den som om du svarte noen som fant feil med den, men du sa aldri hva kunsten var.

Stang: Hvorfor, sa jeg ikke at det var den edleste av kunst?

Sokrates: Ja, faktisk, men det var ikke noe svar på spørsmålet: ingen spurte hva som var kvaliteten, men hva var arten, kunsten og med hvilket navn vi skulle beskrive Gorgias. Og jeg vil fortsatt be deg kort og tydelig, som du svarte Chaerephon da han først ba deg om å si hva denne kunsten er, og hva vi burde kalle Gorgias: Eller rettere sagt, Gorgias, la meg vende meg til deg og spørre samme spørsmål, hva skal vi kalle deg, og hva er kunsten du bekjenner deg til?

Gorgias: Retorikk, Sokrates, er min kunst.

Sokrates: Da skal jeg kalle deg en retoriker?

Gorgias: Ja, Sokrates, og en god en også, hvis du vil kalle meg det som på homerisk språk 'jeg skryter av å være'.

Sokrates: Jeg skulle ønske å gjøre det.

Gorgias: Så be gjør.

Sokrates: Og skal vi si at du er i stand til å gjøre andre menn til retorikere?

Gorgias: Ja, det er akkurat det jeg hevder å lage dem, ikke bare i Athen, men alle steder.

Sokrates: Og vil du fortsette å stille og svare på spørsmål, Gorgias, slik vi for tiden gjør og reservere den lengre talemåten som Polus forsøkte til en annen anledning? Vil du holde det du lover, og raskt svare på spørsmålene som blir stilt til deg?

Gorgias: Noen svar, Sokrates, er nødvendigvis lengre; men jeg skal gjøre mitt beste for å gjøre dem så korte som mulig; for en del av yrket mitt er at jeg kan være så lav som noen.

Sokrates: Det er det som er ønsket, Gorgias; vise den kortere metoden nå, og den lengre på et annet tidspunkt.

Gorgias: Vel, jeg vil; og du vil sikkert si at du aldri har hørt en mann bruke færre ord.

Sokrates: Veldig bra da; Når du bekjenner deg til å være en retoriker og en maker av retorikere, la meg spørre deg om hva retorikk angår: Jeg kan spørre om hva det dreier seg om veving, og du ville svare (vil du ikke?), med å lage plagg ?

Gorgias: Ja.

Sokrates: Og musikk er opptatt av komposisjon av melodier?

Gorgias: Det er.

Sokrates: Her, Gorgias, jeg beundrer den overordnede korte svarene dine.

Gorgias: Ja, Sokrates, jeg tror jeg er god på det.

Sokrates: Jeg er glad for å høre det; svar meg på samme måte om retorikk: hva handler retorikk om?

Gorgias: Med diskurs.

Sokrates: Hva slags diskurs, Gorgias – en slik diskurs som ville lære de syke under hvilken behandling de kan bli friske?

Gorgias: Nei.

Sokrates: Da behandler ikke retorikk alle slags diskurser?

Gorgias: Absolutt ikke.

Sokrates: Og likevel gjør retorikk menn i stand til å snakke?

Gorgias: Ja.

Sokrates: Og for å forstå det de snakker om?

Gorgias: Selvfølgelig...

Sokrates: Kom da, og la oss se hva vi egentlig mener om retorikk; for jeg vet ikke hva min egen mening er ennå. Når forsamlingen møtes for å velge en lege eller en skipsbygger eller en hvilken som helst annen håndverker, vil retorikeren bli tatt til råds? Sikkert ikke. For ved hvert valg bør han velges ut den som er mest dyktig; og igjen, når murer må bygges eller havner eller brygger skal bygges, vil ikke retorikeren men mesterarbeideren gi råd; eller når generaler må velges og en kampordre ordnes, eller et forslag tas, da vil militæret gi råd og ikke retorikerne: hva sier du, Gorgias? Siden du bekjenner deg til å være en retoriker og en maker av retorikere, kan jeg ikke gjøre det bedre enn å lære arten av kunsten din av deg. Og her, la meg forsikre deg om at jeg har din interesse i sikte så vel som min egen. Sannsynligvis kan nok en eller annen av de tilstedeværende unge mennene ønske å bli din elev, og faktisk ser jeg noen, og en god del også, som har dette ønsket, men de ville være for beskjedne til å stille spørsmål ved deg.Og derfor, når du blir forhørt av meg, vil jeg at du skal forestille deg at du blir forhørt av dem. «Hva nytter det å komme til deg, Gorgias?» vil de si. 'Om hva vil du lære oss å gi råd til staten? - om de eneste rettferdige og urettferdige, eller om de andre tingene også som Sokrates nettopp har nevnt?' Hvordan vil du svare dem?

Gorgias: Jeg liker din måte å lede oss på, Sokrates, og jeg vil forsøke å avsløre hele retorikkens natur for deg.
(fra del én av Gorgias av Platon, ca. 380 f.Kr. Oversatt av Benjamin Jowett)

' Gorgias viser oss at ren Sokratisk dialog er faktisk 'ikke mulig hvor som helst eller når som helst' ved å vise oss de strukturelle, materielle og eksistensielle maktrealitetene som deaktiverer den gjensidig fordelaktige søken etter sannhet.' (Christopher Rocco, Tragedie og opplysning: athensk politisk tankegang og modernitetens dilemmaer . University of California Press, 1997)

Den lettere siden av sokratiske dialoger: Sokrates og hans publisist, Jackie

«I lunsjen ga Sokrates uttrykk for sine bekymringer.
''Bør jeg gjøre alt dette?' spurte han. 'Jeg mener, er det ugranskede livet til og med verdt...'
''Er du seriøs?' avbrøt Jackie. 'Vil du bli en stjernefilosof eller vil du gå tilbake til ventebordene?'
«Jackie var en av de få som virkelig visste hvordan hun skulle håndtere Sokrates, vanligvis ved å avskjære ham og svare på spørsmålene hans med et eget spørsmål. Og som alltid klarte hun å overbevise Sokrates om at hun hadde rett og unngå å bli sparket. Sokrates lyttet til henne, betalte deretter for begge lunsjene deres og gikk rett tilbake på jobb.
«Det var kort tid etter den skjebnesvangre lunsjen at tilbakeslaget begynte. Sokrates sine stadige spørsmål var blitt utålelige for mange av den greske eliten. Likevel, som publisisten hans hadde lovet, hadde han blitt en merkevare. Imitatorer over hele Athen praktiserte nå det nye Sokratisk metode . Flere og flere unge mennesker stilte hverandre spørsmål og gjorde det med Sokrates sin patenterte smart-assy-tone.
'Noen dager senere ble Sokrates stilt for retten og siktet for å ha korrumpert ungdommen.'
(Demetri Marti, 'Sokrates' publisist.' Dette er en bok . Grand Central, 2011)