Maroons and Marronage: Escaping Enslavement

Byer for de selvfrigjorte - leire og afrikanske stater i Amerika

George Washingtons undersøkelse fra 1763 for å drenere Great Dismal Swamp ga muligheter og fare for de rødbrune samfunnene som var gjemt der. Gravert av SV Huni fra originalen av M Neven. Kean Collection Getty Images

Maroon refererer til en afrikansk eller afro-amerikansk person som frigjorde seg fra slaveri i Amerika og bodde i skjulte byer utenfor plantasjene. Slaverne brukte flere former for motstand for å bekjempe fengslingen deres, alt fra arbeidsnedsettelser og verktøyskader til fullverdig opprør og flukt. Noen selvfrigjorte mennesker etablerte permanente eller semi-permanente byer for seg selv på skjulte steder ikke langt fra plantasjene, en prosess kjent som marronage (noen ganger også stavet marronage eller maroonage) .

Viktige takeaways: Rødbrun

• Rødbrun er et ord som refererer til afro- eller afroamerikanske mennesker som frigjorde seg fra slaveri og bodde i samfunn utenfor plantasjer.
• Fenomenet er kjent globalt uansett hvor slaveri forekommer.
• Flere langsiktige amerikanske samfunn ble opprettet i Florida, Jamaica, Brasil, Den dominikanske republikk og Surinam.
• Palmares i Brasil var et rødbrun samfunn av mennesker opprinnelig fra Angola som varte i nesten et århundre, egentlig en afrikansk stat.

De selvfrigjorte menneskene i Nord-Amerika var overveiende unge og mannlige, som ofte hadde blitt solgt mange ganger. Før 1820-tallet dro noen vestover eller til Florida mens det vareid av spanjolene. Etter at Florida ble et amerikansk territorium i 1819, dro de fleste på vei til Nord . Mellomtrinnet for mange av frihetssøkerne var marronage, hvor de gjemte seg relativt lokalt til plantasjen sin, men uten intensjon om å vende tilbake.

Marronage-prosessen

Plantasjer i Amerika var organisert slik at det store huset der de europeiske eierne bodde var nær sentrum av en stor lysning. Hyttene som huset slavebundne arbeidere lå langt fra plantasjehuset, i kantene av lysningen og ofte like ved en skog eller sump. Enslavede menn supplerte sin egen matforsyning ved å jakte og søke i disse skogene, samtidig som de utforsket og lærte terrenget.

Plantasjearbeidsstyrker besto for det meste av slaver, og hvis det var kvinner og barn, var det mennene som var best i stand til å forlate. Som et resultat var nye rødbrune samfunn lite mer enn leire med skjev demografi, hovedsakelig bestående av menn og et lite antall kvinner og svært sjelden barn.

Selv etter at de ble satt opp, hadde de embryonale Maroon-byene begrensede muligheter for å bygge familier. De nye samfunnene opprettholdt vanskelige forhold til de slavebundne arbeiderne som ble etterlatt på plantasjene. Selv om Maroons hjalp andre til å frigjøre seg selv, holdt kontakten med familiemedlemmer og handlet med de slavebundne plantasjearbeiderne, tydde Maroons noen ganger til å plyndre hyttene til disse arbeiderne for mat og forsyninger. Noen ganger hjalp de slavebundne plantasjearbeiderne (frivillig eller ikke) aktivt slaverne sine med å gjenerobre frihetssøkere. Noen av bosetningene bare for menn var angivelig voldelige og farlige. Men noen av disse bosetningene fikk etter hvert en balansert befolkning, og blomstret og vokste.

Rødbrune samfunn i Amerika

Ordet 'Maroon' refererer vanligvis til nordamerikanske selvfrigjorte slaver, og det kommer sannsynligvis fra det spanske ordet 'cimarron' eller 'cimarroon', som betyr 'vill.' Men marronage blusset opp overalt hvor folk var slaver, og når de hvite var for opptatt til å være årvåkne. På Cuba ble landsbyer bestående av frihetssøkere kjent som palenques eller mambises; og i Brasil ble de kjent som quilombo, magote eller mocambo. Langsiktige ekteskapssamfunn ble etablert i Brasil (Palmares, Ambrosio), Den dominikanske republikk (Jose Leta), Florida (Pilaklikaha og Fort Mose ), Jamaica (Bannytown, Accompong og Seaman's Valley) og Surinam (Kumako). På slutten av 1500-tallet var det allerede rødbrune landsbyer i Panama og Brasil, og Kumako i Surinam ble etablert minst så tidlig som på 1680-tallet.

I koloniene som skulle bli til USA, var rødbrune samfunn mest tallrike i South Carolina, men de ble også etablert i Virginia, North Carolina og Alabama. De største kjente Maroon-samfunnene i det som skulle bli USA ble dannet i Stor dyster sump ved Savannah River, på grensen mellom Virginia og North Carolina.

I 1763 gjennomførte George Washington, mannen som skulle bli den første presidenten i USA, en undersøkelse av Great Dismal Swamp, med hensikt å drenere den og gjøre den egnet for jordbruk. Washington Ditch, en kanal bygget etter undersøkelsen og åpnet sumpen for trafikk, var både en mulighet for rødbrune samfunn til å etablere seg i sumpen, men samtidig farlig fordi hvite menn som søkte etter tidligere slaver, kunne finne og fange dem bor der.

Great Dismal Swamp-samfunn kan ha begynt så tidlig som i 1765, men de var blitt mange i 1786, etter slutten av den amerikanske revolusjonen da slaverne kunne ta hensyn til problemet.

Struktur

Størrelsen på rødbrune samfunn varierte mye. De fleste var små, med mellom fem og 100 mennesker, men noen ble veldig store: Nannytown, Accompong og Culpepper Island hadde en befolkning i hundrevis. Anslag for Palmares i Brasil varierer mellom 5 000 og 20 000.

De fleste var kortvarige, faktisk ble 70 % av de største quilomboene i Brasil ødelagt innen to år. Imidlertid varte Palmares et århundre, og Svart Seminole byer – byer bygget av maroons som var alliert med Seminoles i Florida – varte i flere tiår. Noen av de jamaicanske og surinamske Maroon-samfunnene grunnlagt på 1700-tallet er fortsatt okkupert av deres etterkommere i dag.

De fleste rødbrune samfunn ble dannet i utilgjengelige eller marginale områder, delvis fordi disse områdene var ubefolket, og delvis fordi de var vanskelige å komme til. The Black Seminoles i Florida fant tilflukt i sentrale Florida sumper; Saramaka Maroons i Surinam slo seg ned på elvebredder i dypt skogkledde områder. I Brasil, Cuba og Jamaica rømte folk opp i fjellene og bosatte seg i åser med tett vegetasjon.

Rødbrune byer hadde nesten alltid flere sikkerhetstiltak. Byene ble først og fremst gjemt bort, bare tilgjengelig etter å ha fulgt obskure stier som krevde lange turer gjennom vanskelig terreng. I tillegg bygde noen samfunn defensive grøfter og fort og opprettholdt godt bevæpnede, sterkt borede og disiplinerte tropper og vaktposter.

Underhold

Mange rødbrune samfunn startet som nomadisk , flytter base ofte for sikkerhets skyld, men etter hvert som befolkningen vokste, slo de seg til befestede landsbyer . Slike grupper raidet ofte koloniale bosetninger og plantasjer etter varer og nye rekrutter. Men de handlet også avlinger og skogsprodukter med pirater og europeiske handelsmenn for våpen og verktøy; mange signerte til og med traktater med forskjellige sider av konkurrerende kolonier.

Noen rødbrune samfunn var fullverdige bønder: I Brasil dyrket Palmares-bosetterne maniok, tobakk, bomull, bananer, mais , ananas og søtpoteter; cubanske bosetninger var avhengig av honning bier og spill. Mange samfunn blandet etnofarmakologisk kunnskap fra hjemmene sine i Afrika med de lokalt tilgjengelige og stedegne plantene.

I Panama, så tidlig som på 1500-tallet, kastet palenqueros inn med pirater som den engelske kaperen Francis Drake . En rødbrun ved navn Diego og mennene hans raidet både over land og sjøtrafikk med Drake, og sammen plyndret de byen Santo Domingo på Hispaniola-øya i 1586. De utvekslet viktig kunnskap om når spanjolene skulle flytte plyndret amerikansk gull og sølv og byttet det for slaver av kvinner og andre gjenstander.

South Carolina Maroons

I 1708 utgjorde slavebundne afrikanere et flertall av befolkningen i South Carolina: De største konsentrasjonene av afrikanske mennesker på den tiden var kl. risplantasjer på kysten der opptil 80 % av den totale befolkningen – hvite og svarte – var sammensatt av slaver. Det var en konstant tilstrømning av nyslavede afrikanere i løpet av 1700-tallet, og i løpet av 1780-årene var hele en tredjedel av de 100 000 slavebundne arbeiderne i Sør-Carolina født i Afrika.

Totale rødbrune populasjoner er ukjente, men mellom 1732 og 1801 annonserte slavere etter mer enn 2000 selvfrigjorte mennesker i aviser i South Carolina. De fleste kom tilbake frivillig, sultne og kalde, tilbake til venner og familie, eller ble jaget ned av partier med tilsynsmenn og hunder.

Selv om ordet 'Maroon' ikke ble brukt i papirene, definerte slavelovene i South Carolina dem klart nok. 'Kortvarige flyktninger' ville bli returnert til sine slavere for straff, men 'langsiktige flyktninger' fra slaveri - de som hadde vært borte i 12 måneder eller lenger - kunne lovlig drepes av enhver hvit person.

På 1700-tallet inkluderte en liten rødbrun bosetning i South Carolina fire hus i en firkant som målte 17x14 fot. En større målte 700x120 meter og inkluderte 21 hus og jordbruksland, med plass til opptil 200 personer. Denne byens folk dyrket tamme ris og poteter og oppdrettet kyr, griser, kalkuner , og ender. Husene lå på de høyeste høydene; merder ble bygget, gjerder vedlikeholdt og brønner gravd.

En afrikansk stat i Brasil

Den mest suksessrike Maroon-bosetningen var Palmares i Brasil, etablert rundt 1605. Den ble større enn noen av de nordamerikanske samfunnene, inkludert over 200 hus, en kirke, fire smeder, en seks fot bred hovedgate, et stort møtehus, dyrket mark, ogkongeligboliger. Palmares antas å ha bestått av en kjerne av mennesker fra Angola, og de skapte egentlig en afrikansk stat i det brasilianske innlandet. Et system i afrikansk stil med status, fødselsrettigheter, slaveri og royalty ble utviklet på Palmares, og tilpassede tradisjonelle afrikanske seremonielle ritualer ble utført. En rekke eliter inkluderte en konge, en militærsjef og et valgt råd av quilombo-sjefer.

Palmares var en konstant torn i øyet på de portugisiske og nederlandske kolonialene i Brasil, som førte krig med samfunnet i det meste av 1600-tallet. Palmares ble til slutt erobret og ødelagt i 1694.

Betydning

Rødbrune samfunn var en betydelig form for afrikansk og afroamerikansk motstand mot slaveri. I noen regioner og i noen perioder hadde samfunnene traktater med andre kolonister og ble anerkjent som legitime, uavhengige og autonome organer med rettigheter til deres land.

Lovlig sanksjonert eller ikke, samfunnene var allestedsnærværende hvor enn folk ble slavebundet. Som den amerikanske antropologen og historikeren Richard Price har skrevet, fremstår utholdenheten til rødbrune samfunn i flere tiår eller århundrer som en 'heroisk utfordring til hvit autoritet, og det levende beviset på eksistensen av en slavebevissthet som nektet å bli begrenset' av dominerende hvit kultur.

Kilder

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks og Ligia Silveira Funch. ' Etnomedisinsk undersøkelse av et rødbrun samfunn i Brasils atlantiske tropiske skog .' Journal of Ethnopharmacology 181 (2016): 37-49. Skrive ut.
• Fortes-Lima, Cesar, et al. ' Genomomfattende aner og demografisk historie til afrikansk-etterkommere rødbrune samfunn fra Fransk Guyana og Surinam .' American Journal of Human Genetics 101,5 (2017): 725-36. Skrive ut.
• Lockley, Tim og David Doddington. ' Maroon og slavesamfunn i South Carolina før 1865 .' South Carolina Historical Magazine 113,2 (2012): 125-45. Skrive ut.
• Okoshi, Akane og Alex de Voogt. ' Mancala i Surinamese Maroon Communities: The Expedition of Melville J. Herskovits .' Brettspillstudier Journal 12.1 (2018): 57. Trykk.
• Pris, Richard. ' Skroting av rødbrun historie: Brasils løfte, Surinams skam. ' NWIG: New West Indian Guide / New West Indian Guide 72.3/4 (1998): 233-55. Skrive ut.
• van't Klooster, Charlotte, Tinde van Andel og Ria Reis. ' Mønstre i medisinsk plantekunnskap og bruk i en rødbrun landsby i Surinam .' Journal of Ethnopharmacology 189 (2016): 319-30. Skrive ut.
• Hvit, Cheryl. ' Til deg .' Antikken 84.324 (2015): 467-79. Skrive ut. : Et sted for konvergens for maroons og indianere i Surinam, SA