Hva er identifikasjon i retorikk?

Ordliste over grammatiske og retoriske termer

Den amerikanske litteraturteoretikeren og retorikeren Kenneth Burke (1897-1993). (Nancy R. Schiff/Getty Images)

I retorisk , begrepet identifikasjon refererer til et bredt spekter av virkemidler som en forfatter eller foredragsholder kan etablere en felles følelse av verdier, holdninger og interesser med en publikum . Også kjent som konsubstantialitet . Kontrast medKonfronterende retorikk.

'Retorisk . . . fungerer sin symbolske magi gjennom identifikasjon, sier R.L. Heath. 'Det kan bringe mennesker sammen ved å understreke 'overlappingsmarginen' mellom retorens og publikums opplevelser' ( The Encyclopedia of Retoric , 2001).

Som retoriker Kenneth Burke observerte i En retorikk av motiver (1950), 'Identifisering bekreftes med alvor . . . nettopp fordi det er splittelse. Hvis menn ikke var adskilt fra hverandre, ville det ikke være behov for det retoriker å forkynne deres enhet.' Som nevnt nedenfor, var Burke den første som brukte begrepet identifikasjon i retorisk forstand.

I Den implisitte leseren (1974) hevder Wolfgang Iser at identifikasjon 'ikke er et mål i seg selv, men et list ved hjelp av hvilket forfatteren stimulerer holdninger hos leseren.'

Etymologi: Fra latin, 'det samme'

Eksempler og observasjoner

• «Retorikk er kunsten å overtalelse , eller en studie av midlene som er tilgjengelige for en gitt situasjon. . . . [V]e kan huske at en foredragsholder overtaler et publikum ved å bruke stilistisk identifikasjoner ; hans overtalelseshandling kan ha som formål å få publikum til å identifisere seg med talerens interesser; og foredragsholderen trekker på identifisering av interesser for å etablere forbindelse mellom seg selv og sitt publikum. Så det er ingen sjanse for at vi kan holde fra hverandre betydningen av overtalelse, identifikasjon ('konsubstantialitet') og kommunikasjon (retorikkens natur som 'adressert').'
  (Kenneth Burke, En retorikk av motiver . University of California Press, 1950)
• «Du er en usannsynlig person, Eva, og det er jeg også. Vi har det til felles. Også en forakt for menneskeheten, en manglende evne til å elske og bli elsket, umettelige ambisjoner - og talent. Vi fortjener hverandre. . . og du skjønner og er enig i hvor fullstendig du tilhører meg?'
  (George Sanders som Addison DeWitt i filmen Alt om Eva , 1950)

Eksempler på identifikasjon i essayene til E.B. Hvit

• – Jeg føler et ekstraordinært slektskap med denne aldrende statsmannen [Daniel Webster], dette massive offeret for pollinose, hvis nedadgående dager sanksjonerte den typen kompromiss som er født av lokal irritasjon. Det er et brorskap av dem som har blitt prøvd utover utholdenhet. Jeg er nesten nærmere Daniel Webster enn mitt eget kjød.'
  (E.B. White, 'The Summer Catarrh.' One Man's Meat , 1944)
• «Jeg følte veldig dypt hans sorg og hans nederlag. Som ting går i dyreriket, er [den gamle ganderen] omtrent på min alder, og da han senket seg for å krype under stangen, kunne jeg kjenne smerten hans ved å bøye seg så langt i mine egne bein.'
  (E.B. White, 'The Geese.' Essays av E.B. Hvit . Harper, 1983)
• «Jeg tilbrakte flere dager og netter i midten av september med en syk gris, og jeg føler meg drevet til å gjøre rede for denne tiden, spesielt siden grisen endelig døde, og jeg levde, og ting kunne lett ha gått den andre veien. og ingen igjen til å gjøre regnskapet. . . .
• «Da vi skled liket ned i graven, ble vi begge rystet inn til kjernen. Tapet vi følte var ikke tapet av skinke, men tapet av gris. Han var tydeligvis blitt dyrebar for meg, ikke fordi han representerte en fjern næring i en sulten tid, men at han hadde lidd i en lidende verden.'
  (E.B. White, 'En gris død.' Atlanteren januar 1948)
• «Vennskap, begjær, kjærlighet, kunst, religion – vi skynder oss inn i dem og trygler, slåss, roper etter åndens berøring mot vår ånd. Hvorfor skulle du ellers lese denne fragmentariske siden - deg med boken i fanget? Du er ikke ute etter å lære noe, absolutt. Du vil bare ha den helbredende handlingen av en tilfeldig bekreftelse, åndens soporiske mot ånd.'
  (E. B. White, 'Varmt vær.' One Man's Meat , 1944)
• 'Dette generelle mønsteret av vedvarende identifikasjon etterfulgt av klimaktisk divisjon ligger også til grunn for [E.B. Whites] essay 'A Slight Sound at Evening', en hundreårsfeiring av den første utgivelsen av [Henry David Thoreaus] Walden . White karakteriserer Thoreaus 'rare' bok som 'en invitasjon til livets dans', og foreslår paralleller mellom yrkene deres ('Selv min umiddelbare virksomhet er ingen barriere mellom oss'), arbeidsplassene deres (Whites naust har 'samme størrelse og form som [ Thoreaus] eget bosted på dammen'), og, viktigst av alt, deres sentrale konflikter:
  Walden er rapporten om en mann revet av to kraftige og motstridende drifter - ønsket om å nyte verden (og ikke å bli avsporet av en myggvinge) og trangen til å rette verden opp. Man kan ikke slutte seg til disse to med hell, men noen ganger, i sjeldne tilfeller, er det noe godt eller til og med stort resultat av den plagede åndens forsøk på å forene dem. . . .
  Det er klart at Whites indre krangel, slik de er skildret i essayene hans, er mindre dype enn Thoreaus. Hvit er vanligvis forvirret i stedet for 'revet', urolig i stedet for 'plaget'. Og likevel kan følelsen av indre splittelse som han gjør krav på, delvis forklare hans vedvarende trang til å etablere identifikasjonspunkter med sine undersåtter.'
  (Richard F. Nordquist, 'Forms of imposture in the Essays of E.B. White.' Kritiske essays om E.B. Hvit , red. av Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

Kenneth Burke om identifikasjon

• 'Den overordnede drivkraften i 'Identify, Identification' [i Kenneth Burke's Holdninger til historie , 1937] er at en persons identifikasjon med 'manifestasjoner utover seg selv' er naturlig og reflekterer vår grunnleggende sosiale, politiske og historiske sammensetning. Forsøk på å benekte dette og 'utrydde' identifikasjon som et positivt konsept for å forstå menneskets natur er dårskap og kanskje til og med farlig, advarer Burke. . . . Burke hevder det han anser for å være en uunngåelig sannhet: at 'det såkalte 'jeg' bare er en unik kombinasjon av delvis motstridende 'bedrifts-vi'' ( ATH 264). Vi kan erstatte en identifikasjon med en annen, men vi kan aldri unnslippe det menneskelige behovet for identifikasjon. 'Faktisk,' kommenterer Burke, ''identifikasjon' er neppe annet enn et navn på sosialitetens funksjon ' ( ATH , 266-67).'
  (Ross Wolin, Den retoriske fantasien til Kenneth Burke . University of South Carolina Press, 2001)

Identifikasjon og metafor

• «I stedet for å tenke på metafor som en sammenligning som utelater noe, prøv å tenke på det som en identifikasjon , en måte å bringe sammen tilsynelatende ulikt ting. Slik sett er metafor en sterk identifikasjon, mens lignende oganalogier mer forsiktige forsøk på å lenke ulikt ting. På denne måten kan vi se at metafor ikke bare er en teknikk blant mange, men i stedet er en avgjørende måte å tenke på, et forsøk på å bygge bro over konseptuelle gap, en mental aktivitet i hjertet av retorikken. Retorikk i seg selv, som Kenneth Burke antyder, handler om identifikasjon, å finne felles grunnlag mellom personer, steder, ting og ideer som vanligvis er delt.'
  (M. Jimmie Killingsworth, Appeller i moderne retorikk . Southern Illinois University Press, 2005)

Identifikasjon i annonsering: Maxim

• 'Gode nyheter! Det vedlagte gratisårssertifikatet vil garantert gi deg et gratis år med MAXIM. . . .
  «Den har navnet ditt på og kan bare brukes av deg.
  'Hvorfor?
  «Fordi MAXIM er skrevet for deg. Spesielt for gutter som deg. MAXIM snakker språket ditt og kjenner fantasiene dine. Du er mannen og MAXIM vet det!
  'MAXIM er her for å gjøre livet ditt bedre på alle måter! Hotte kvinner, kule biler, kald øl, høyteknologiske leker, morsomme vitser, intens sportsaction, . . . kort sagt, livet ditt vil bli SUPERSIERT.'
  (abonnement salgsargument for Maxim magasin)
• «Det er morsomt å oppdage, på 1900-tallet, at krangelen mellom to elskere, to matematikere, to nasjoner, to økonomiske systemer, vanligvis antatt uløselige i en begrenset periode, skulle vise en mekanisme, den semantiske mekanismen til identifikasjon - oppdagelsen av som gjør universell enighet mulig, i matematikk og i livet.'
  ( Alfred Korzybski )

Uttale: i-DEN-ti-fi-KAY-sky