Brukte renessansekunstnere virkelig kadavere for å lære anatomi?

Renessansekunstnere brukte faktisk menneskelige kadavere for å forstå anatomien. Faktisk hadde folk brukt kadavere for å lære anatomi så langt tilbake som den antikke greske perioden; det var imidlertid under renessansen at det ble populært å gjøre det.

Mange kunstnere i renessansen deltok på levende disseksjoner, ofte holdt av forelesere ved universiteter. Noen ville til og med danne et stabilt forretningssamarbeid med anatomer som ville gi private demonstrasjoner i retur for illustrasjoner til bøkene deres. Selv om temaet kan høres grusomt og makabert ut, kaster det faktisk litt lys over jakten på kunstnerisk perfeksjon i renessansen, en streben drevet av rivalen til klassisk kunst.

Herophilus & Erasistratus: Bruken av kadavere i den eldgamle perioden

Det er derfor bare riktig å begynne i den klassiske perioden.

Så langt tilbake som i antikken ble kadavere brukt av både vitenskapsmenn og kunstnere . Spesielt antikke greske leger og anatomer la stor vekt på fremskritt innen vitenskap og medisin og så på disseksjon av kadavere (både mennesker og dyr) som en måte å lære mer om menneskekroppen.

Bruken av kadavere i den klassiske antikken ble pioneret av to menn ved navn Herophilus av Chalcedon og Erasistratus av Ceos. Paret var de første i sin tid (det 3. århundre fvt) som utførte konsekvente og systematiske disseksjoner av kadavere til tross for betydelige moralske og religiøse innvendinger mot disseksjon av menneskelige kadavere. Det antas, spesielt av S.K. Jøss , at paret var i stand til å beseire disse negative synspunktene på grunn av den generelle endringen i holdning til vitenskapelig utdanning som fulgte med etableringen av Alexandria (en by i Romerriket som skulle bli et sted med stor kulturell betydning).

I Alexandria blomstret vitenskapelige studier, og mange forskere der begynte å støtte bruken av kadavere for vitenskap. Med etableringen av den greske medisinskolen der på 300-tallet fvt, ble hovedmetoden for å lære menneskelig anatomi disseksjon av kropper.

Videre var det sannsynlig at Herophilus og Erasistratus også ble hjulpet av patronage fra innflytelsesrike mennesker som verdsatte fremme av vitenskapelig kunnskap.

Imidlertid blomstret ikke bruken av kadavere i vitenskapen særlig lenge. Etter at de to legene døde, ble disseksjonen av menneskekropper nok en gang misfornøyd. Praksisen mistet sakte popularitet i løpet av de neste århundrene, og innen 389 e.Kr. hadde bruken av menneskelige kadavere helt forsvunnet.

Dette falt omtrent sammen med brenningen av Alexandria og innføringen av kristendommen til Romerriket. Etterfølgende leger, som Galen (129-216 e.Kr.), til tross for at de levde før det var helt tabu, måtte de stole på dyrekadavere i stedet for å unngå tilbakeslag. Mye av Galens forskning, som forble innflytelsesrik i århundrer etter hans død, var basert på anatomien til griser. Dette betydde at mye av læren hans var feil, selv om den forble kjernen i universitetsopplæringen i mange hundre år.

Motstand mot bruk av kadavere i middelalderen

Den negative oppfatningen rundt bruken av menneskelige kadavere fortsatte og ble forsterket i middelalderen. Praksisen ble fullstendig forbudt av Kristen kirke, som så disseksjon av menneskekropper som en handling av lemlestelse.

Kristendommen lærte at kroppen bare var et midlertidig kar for sjelen som til slutt skulle komme til himmelen eller helvete. Derfor var det ikke nødvendig å undersøke det så nøye, og å gjøre det kunne være farlig ettersom menneskekroppen var forbundet med skam og synd.

Mens kirken forsøkte å forhindre bruk av kadaver over hele Europa, klarte noen ledere å gjøre motstand. Et slikt eksempel var Den hellige romerske keiseren Frederick II (1194-1250), som bestemte at for å fremme studiet av anatomi, skulle et menneskelig kadaver dissekeres en gang hvert femte år. Frederick bestemte også at oppmøte på disse arrangementene skulle være obligatorisk for alle som ønsket å trene i felten. Dette gjorde mye for å bringe disseksjon tilbake til vitenskapen, til tross for Kirkens advarsler.

Etter hvert, mellom 1280 og 1350, begynte andre europeiske land å anerkjenne viktigheten av å dissekere kropper for å lære anatomi. Faktisk hevdet noen at det var den eneste måten å lære anatomi på riktig måte.

Spesielt i Italia ble bruken av kadavere i anatomien ekstremt populær. Universitetet i Bologna, et senter for læring og vitenskap, oppmuntret for eksempel studentene til å delta på direkte disseksjoner.

Til tross for motstanden katolsk kirke forble mot praksisen. En pavelig okse utstedt på slutten av 1200-tallet forbød noen å lemleste et lik, inkludert kadavere for vitenskapelig disseksjon.

En vekkelse: Bruken av kadavere under renessansen

De Renessanse var en periode preget og definert av gjenfødelsen av ideer og prestasjoner fra den klassiske tidsalder. De gamle kunststilene i antikkens Hellas og Roma ble favorisert av kunstnere, arkitekter ble inspirert av klassiske byggeteknikker og stiler, og vitenskapelig kunnskap ble styrket av de gamles skrifter.

Med gjenfødelsen av vitenskapelige studier, fikk anatomi mer respekt som en vitenskapelig sysselsetting og ble undervist på universiteter over hele Europa. Med dette fulgte et økt press for bruk av menneskelig disseksjon som en metode for å forstå menneskekroppen.

På grunn av dette vokste støtten til den vitenskapelige fordelen med disseksjon enormt til tross for at den fortsatt var noe begrenset av kirken.

Den første lovlige offentlige disseksjonen som ble utført siden de gamle grekerne og romerne ble utført av Mondino de Liuzzi i Bologna på 1300-tallet. Ikke lenge etter gjorde det florentinske kunstakademiet et anatomikurs obligatorisk for sine kunstnere.

Hvorfor brukte renessansekunstnere kadavere?

Koblingen mellom anatomi og kunst kan virke tilfeldig, om ikke grusom. Imidlertid i løpet av Renessanse , ble de to nært knyttet. Inspirert av de store kunstnerne fra den klassiske perioden, forsøkte renessansekunstnere å produsere de mest naturtro og nøyaktige tegningene av mennesker de kunne. Selvfølgelig, den beste måten å sikre dette nivået av nøyaktighet var å undersøke en ekte menneskekropp.

Mange renessansekunstnere undersøkte levende modeller og mente det var nok til å lære om menneskelig anatomi. Andre tok imidlertid jakten på nøyaktighet ett skritt videre.

Disse artistene så fordelen med å kunne komme under huden og virkelig forstå hvordan kroppen fungerte. Det var dette ønsket som førte til dannelsen av et gjensidig fordelaktig forhold mellom mange kunstnere og anatomer .

Anatomer ville ofte gi kunstnere demonstrasjoner av anatomi ved å bruke kadaver. Til gjengjeld ville kunstnerne produsere korrekte anatomiske tegninger som de kunne bruke i sine vitenskapelige bøker og hefter. Det mest kjente forholdet av denne typen var trolig det av Titian (Tiziano Vecellio, 1488/90-1576) og Andreas Vesalias (1514-1564).

Denne typen relasjoner ble forbedret av oppfinnelsen av trykkpresse på 1430-tallet, noe som betydde at forfattere kunne produsere bøker i en skala som aldri før var sett. Ettersom mange vitenskapelige forskere begynte å publisere arbeidet sitt ofte og raskt, ble det økt etterspørsel etter detaljerte, nøyaktige tegninger av menneskekroppen.

Noen kunstnere tok dette et skritt videre og utførte sine egne studier av kadavere. To av de mest kjente eksemplene på artister som gjorde dette var Leonardo da Vinci (1452-1519) og Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni ( Michelangelo 1475-1564). Faktisk utførte Michelangelo sine disseksjoner av kadavere for kunsten sin så tidlig som 17 år gammel.

Ifølge noen kilder, Da Vinci utførte 20 undersøkelser av kadavere ved universitetet i Pavia mellom 1510 og 1511 sammen med Marcantonio della Torre, som var professor i anatomi. Imidlertid anerkjente han den urovekkende naturen til denne typen praktisk arbeid og advart om 'frykten for å leve gjennom nattetimene i selskap med innkvarterte og flådde lik som er redde for å se.'

Fordi disse kunstnerne brukte så mye tid på å undersøke den menneskelige formen, ble mange av dem eksperter på anatomi i seg selv, og viktigheten av å ha denne kunnskapen ble anerkjent blant dem. I 1560, for eksempel, Michelangelo skrev , 'som ikke har vært, eller ikke er en god mester i figuren, og spesielt av anatomi, kan ikke forstå det.'

Kunstneren og historikeren fra 1500-tallet Giorgio Vasari bemerket også viktigheten av riktig anatomisk studie for kunstnere og skrev i sin Livet til kunstnere , 'etter å ha sett menneskekropper dissekert vet man hvordan beinene ligger, og musklene og sener, og alle anatomiske tilstander ....'

På dette tidspunktet hadde det religiøse perspektivet på bruk av kadavere endret seg noe. På høyden av renessansen ble det antatt at disse tegningene fungerte som påminnelser om det faktum at menneskekroppen ble skapt av Gud. Disse kunstnernes intrikate gjenskaping av menneskekroppen avslørte hvor kompleks den virkelig var.

Dette, for kristne, fungerte bare som bevis på at Gud må ha skapt mennesket.

Den vitenskapelige disseksjonen av menneskelige kadaver har en lang historie som går helt tilbake til antikkens Hellas, men med gjenfødelsen av klassisk kunst i renessansen blomstret den med betydelig innflytelse.

Disseksjonen av menneskelige kadavere tillot kunstnere å produsere mer naturtro og detaljerte avbildninger av mennesker, samtidig som anatomer kunne legge til illustrasjoner til sine vitenskapelige bøker. Selv om det til å begynne med ser ut til å være en ganske grusom del av historien, tillot bruken av kadavere av renessansekunstnere ikke bare kunstens fremgang, men også anatomien.