Tituba og Salem Witch Trials fra 1692

Tiltalte og anklager

MPI / Getty Images

Tituba var blant de tre første personene som ble anklaget for å være en heks under Salem-hekseprosesser av 1692. Hun tilsto trolldom og anklaget andre. Tituba, også kjent som Tituba Indian, var en slavebundet person og tjener hvis fødsels- og dødsdato er ukjent.

Tituba biografi

Lite er kjent om Titubas bakgrunn eller til og med opprinnelse. Samuel Parris, som senere skulle spille en sentral rolle i Salem-hekseprosessene i 1692 som landsbyminister, tok med seg tre slavebundne personer da han kom til Massachusetts fra New Spain - Barbados - i Karibien.

Vi kan gjette ut fra omstendighetene at Parris gjorde Tituba til slave på Barbados, sannsynligvis da hun var 12 eller noen år eldre. Vi vet ikke om slaveri av Tituba var oppgjøret av en gjeld, selv om den historien har blitt akseptert av noen. Parris var, på det tidspunktet han var i New Spain, ennå ikke gift og ennå ikke minister.

Da Samuel Parris flyttet til Boston fra New Spain, tok han med seg Tituba, John Indian og en ung gutt som slaver som ble tvunget til å jobbe i en husholdning. I Boston giftet han seg og ble senere minister. Tituba tjente som husholderske.

I Salem Village

Pastor Samuel Parris flyttet til Salem Village i 1688, en kandidat til stillingen som Salem Village minister. Omkring 1689 ser det ut til at Tituba og John Indian har giftet seg. I 1689 ble Parris formelt kalt som minister, gitt full skjøte til prestegården, og Salem Village kirkecharter ble signert.

Tituba ville sannsynligvis ikke ha vært direkte involvert i den voksende kirkekonflikten som involverte pastor Parris. Men siden striden inkluderte tilbakeholdelse av lønn og betaling i ved, og Parris klaget over effekten på familien, ville Tituba sannsynligvis også ha følt mangelen på ved og mat i huset.

Hun ville sannsynligvis også ha vært klar over uroen i samfunnet da raid ble satt i gang i New England, som startet opp igjen i 1689 (og kalt King William's War), med New France som brukte både franske soldater og lokale indianere for å kjempe mot engelskmennene kolonister.

Om hun var klar over de politiske konfliktene rundt Massachusetts sin status som koloni er ikke kjent. Hvorvidt hun var klar over at pastor Parris' prekener i slutten av 1691 advarte om Satans innflytelse i byen er heller ikke kjent, men det virker sannsynlig at frykten hans var kjent i hans husholdning.

Klager og anklager begynner

Tidlig i 1692 begynte tre jenter med tilknytning til Parris-husholdningen å vise merkelig oppførsel. En var Elizabeth (Betty) Parris , den 9 år gamle datteren til pastor Parris og hans kone.

En annen var Abigail Williams , 12 år, kalt 'slektninger' eller en 'niese' av pastor Parris. Hun kan ha tjent som hushjelp og en følgesvenn for Betty. Den tredje jenta var Ann Putnam Jr., som var datter av en sentral støttespiller for pastor Parris i kirkekonflikten i Salem Village.

Det er ingen kilde før siste halvdel av 1800-tallet, inkludert utskrifter av vitnesbyrd i undersøkelsene og rettssakene, som støtter ideen om at Tituba og jentene som var anklagere praktiserte noe magi sammen.

For å finne ut hva som forårsaket plagene, ble en lokal lege (antagelig William Griggs) og en nabominister, pastor John Hale, tilkalt av Parris. Tituba vitnet senere om at hun så visjoner om djevelen og heksene sverme. Legen diagnostiserte årsaken til plagene som 'Ond hånd.'

En nabo til Parris-familien, Mary Sibley , rådet John Indian og muligens Tituba til å lage en heksekake for å identifisere årsaken til de første 'plagene' til Betty Parris og Abigail Williams.

Dagen etter kalte Betty og Abigail Tituba som en årsak til oppførselen deres. Tituba ble anklaget av de unge jentene for å ha vist seg for dem (som en ånd), noe som utgjorde en anklage om hekseri. Tituba ble avhørt om rollen sin. Pastor Parris slo Tituba for å prøve å få en tilståelse fra henne.

Tituba arrestert og undersøkt

Den 29. februar 1692 ble det utstedt en arrestordre på Tituba i Salem Town. Det ble også utstedt arrestordre for Sarah Good og Sarah Osborne. Alle de tre siktede ble undersøkt dagen etter på Nathaniel Ingersolls taverna i Salem Village av lokale sorenskrivere Jonathan Corwin og John Hathorne.

I den undersøkelsen tilsto Tituba og navnga både Sarah Osborne og Sarah Bra som hekser og beskriver deres spektrale bevegelser, inkludert møte med djevelen. Sarah Good hevdet sin uskyld, men impliserte Tituba og Osborne. Tituba ble avhørt i to dager til.

Titubas tilståelse, i henhold til rettens regler, hindret henne i å bli stilt for retten senere sammen med andre, inkludert de som til slutt ble funnet skyldige og henrettet. Tituba ba om unnskyldning for sin del og sa at hun elsket Betty og ikke mente henne noe vondt.

Hun inkluderte i sin tilståelse kompliserte historier om hekseri - alle kompatible med engelsk folketro, ikke voodoo som noen har påstått. Tituba selv gikk i et anfall og hevdet å være plaget.

Etter at sorenskriverne var ferdige med sin undersøkelse av Tituba, ble hun sendt i fengsel. Mens hun satt i fengsel, anklaget to andre henne for å være en av to eller tre kvinner hvis spøkelser de hadde sett fly.

John Indian, gjennom rettssakene, hadde også en rekke anfall når han var til stede for undersøkelse av anklagede hekser. Noen har spekulert i at dette var en måte å avlede ytterligere mistanke om seg selv eller sin kone. Tituba selv er knapt nevnt i journalene etter hennes første arrestasjon, undersøkelse og tilståelse.

Pastor Parris lovet å betale gebyret for å tillate Tituba å bli løslatt fra fengselet. I henhold til koloniens regler, i likhet med regler i England, måtte til og med noen som ble funnet uskyldig betale for utgifter som ble pådratt for å fengsle og mate dem før de kunne løslates. Men Tituba trakk tilbake tilståelsen sin, og Parris betalte aldri boten, antagelig som gjengjeldelse for hennes tilbakekalling.

Etter rettssakene

Neste vår ble rettssakene avsluttet og forskjellige fengslede personer ble løslatt når bøtene deres var betalt. Noen betalte syv pund for Titubas løslatelse. Antagelig var den som betalte boten blitt Titubas slaver.

Den samme personen kan ha gjort John Indian til slaver; de forsvinner begge fra alle kjente plater etter Titubas utgivelse. Noen få historier nevner en datter, Violet, som ble igjen hos familien Parris.

Tituba i skjønnlitteratur

Arthur Miller inkluderer Tituba i hans skuespill fra 1952, ' Digelen ', som bruker Salem-hekseprosessene som en metafor eller analogi til det 20. århundre McCarthyisme , forfølgelsen og 'svartelisten' av anklagede kommunister. Tituba er avbildet i Millers drama som å sette i gang hekseri som lek blant jentene i Salem Village.

I 1964 publiserte Ann Petry 'Tituba of Salem Village', skrevet for barn 10 år og eldre.

Maryse Condé, en fransk karibisk forfatter, publiserte 'I, Tituba: Black Witch of Salem' som hevder at Tituba var av svart afrikansk arv.