Titubas løp

Svart, indisk, blandet?

Charles W. Upham

Tituba var en hovedfigur i den innledende fasen av Salem-hekseprosesser . Hun ble slaveret av pastor Samuel Parris. Hun ble involvert av Abigail Williams , som bodde hos familien Parris, og Betty Parris , datter av Samuel Parris, sammen med Sarah Osborne og Sarah Bra , de andre to første anklagede heksene. Tituba unngikk henrettelse ved å avgi en tilståelse.

Hun har blitt avbildet i historiske skrifter og historisk fiksjon som indisk, som en svart person og som av blandet rase. Hva er sannheten om Titubas rase eller etnisitet?

I samtidsdokumenter

Dokumenter fra Salem-hekseprosessene kaller Tituba en indianer. Hennes (sannsynligvis) ektemann, John, var en annen slavebundet person i Parris-familien, og fikk etternavnet 'indianer'.

Tituba og John ble kjøpt (eller vunnet i et veddemål av én konto) av Samuel Parris på Barbados. Da Parris flyttet til Massachusetts, flyttet Tituba og John med ham.

En annen slavebundet unggutt kom også med Parris fra Barbados til Massachusetts. Denne unge gutten, som ikke er navngitt i opptegnelsene, kalles en neger i datidens opptegnelser. Han hadde dødd på tidspunktet for hekseprosessene i Salem.

En annen av de siktede i Salem-hekseprosessene, Mary Black, er eksplisitt identifisert som en negerkvinne i rettssakens dokumenter.

Titubas navn

Det uvanlige navnet Tituba ligner, ifølge en rekke kilder, på følgende:

• et Yoruba (afrikansk) ord 'titi'
• et spansk (europeisk) ord 'titubear'
• et navn fra 1500-tallet på en indianerstamme, Tetebetana

Avbildet som afrikansk

Etter 1860-årene blir Tituba ofte beskrevet som en svart person og forbundet med voodoo. Ingen av foreningene er nevnt i dokumenter fra hennes tid eller til midten av 1800-tallet, nesten 200 år senere.

Et argument for at Tituba er en svart afrikaner er påstanden om at puritanere fra 1600-tallet ikke skilte mellom svarte og indiske individer; at den tredje Parris slavebundne personen og anklagede Salem-heksen Mary Black konsekvent ble identifisert som neger og Tituba konsekvent som en indianer, gir ikke tro på teorien om en 'svart Tituba.'

Så hvor kom ideen fra?

Charles Upham publiserte Salem hekseri i 1867. Upham nevner at Tituba og John var fra Karibien eller Ny-Spania. Fordi New Spain tillot raseblanding blant svarte afrikanere, indianere og hvite europeere, var antagelsen mange trakk at Tituba var blant de med blandet rasearv.

Henry Wadsworth Longfellows Giles fra Salem Farms , et historisk fiksjonsverk utgitt like etter Uphams bok, sier at Titubas far var 'svart' og 'en Obi' mann. Implikasjonen av å praktisere afrikansk-basert magi, noen ganger identifisert med voodoo, er ikke i samsvar med dokumenter fra Salem-hekseprosessene, som beskriver heksekunster kjent i britisk folkekultur.

Maryse Condé, i sin roman Jeg, Tituba, Black Witch of Salem (1982), beskriver Tituba som en svart person.

Arthur Millers allegoriske skuespill, Digelen , er sterkt basert på Charles Uphams bok.

Tenkte å være Arawak

Elaine G. Breslaw, i sin bok Tituba, motvillig heks fra Salem , gjør argumentet at Tituba var en Arawak-indianer fra Sør-Amerika, det samme var John. De kan ha vært på Barbados fordi de var blitt kidnappet eller vekselvis flyttet med stammen til øya.

Så hvilken rase var Tituba?

Et definitivt svar, et som overbeviser alle parter, vil neppe bli funnet. Alt vi har er omstendigheter. En slaverets eksistens ble ikke ofte notert; vi hører lite om Tituba før eller etter Salem-hekseprosessene. Som vi kan se fra den tredje slavebundne personen i Parris-familien, kan til og med denne personens navn mangle fullstendig i historien.

Ideen om at innbyggerne i Salem Village ikke differensierte på grunnlag av rase – klumper afroamerikanere og indianere sammen – stemmer ikke med konsistensen av identifiseringen av den tredje slavebundne personen i Parris-husholdningen, eller postene angående Mary Black .

Min konklusjon

Jeg konkluderer med at det er mest sannsynlig at Tituba faktisk var en indiansk kvinne. Spørsmålet om Titubas rase og hvordan den har blitt fremstilt er ytterligere bevis på den sosiale konstruksjonen av rase.