Thomas Hobbes: Politikk, filosofi og ideer

Hva ville skje med oss ​​hvis ingen regjering eksisterte? Thomas Hobbes hevdet at livet ville være det ensom, fattig, ekkel, brutal og kort i denne tilstanden av anarki. Dette har blitt viden kjent som den første tolkningen av naturens tilstand i sosial kontraktsteori, og Hobbes brukte denne antakelsen for å rettferdiggjøre vidtrekkende myndighetsmakter for å hindre mennesker i å skade hverandre. Hobbes’ filosofi om den sosiale kontrakten påvirket andre politiske teorier av John Locke og Jean-Jacques Rousseau.

Hvem var Thomas Hobbes?

Thomas Hobbes , av John Michael Wright , c. 1669-1670, via National Portrait Gallery, London

Thomas Hobbes ble født i 1588 i Wiltshire, England. Han nøt barndommen under de stabile reglene til dronning Elizabeth I og kong James I, men ble forvist da engelsk borgerkrig brøt ut under kong Charles I. Thomas Hobbes ble uteksaminert fra University of Oxford i 1608 og ble en veileder for Cavendish-familien . Blant hans mest innflytelsesrike studenter var William Cavendish (1590-1628), som senere ble den andre jarlen av Devonshire.

Familiens patronage gjorde det mulig for Thomas Hobbes å skrive sine mest innflytelsesrike verk, og de opprettholdt et nært bånd til Hobbes mesteparten av livet hans. Cavendishes beskyttet også andre innflytelsesrike tenkere og forfattere, som Rene Descartes, Ben Jonson og Sir William Davenant.

Hans forbindelse med Cavendish-familien ga Thomas Hobbes muligheten til å reise, og til Nettverk med tenkere som Galileo og Pere Mersenne. Hobbes’ nærhet til deres Royalist-krets viste seg imidlertid å være en utfordring for ham under den engelske borgerkrigen som brøt ut i 1642.

William Cavendish, 1. hertug av Newcastle-upon-Tyne og hans familie, av Peter van Lisebetten, etter en Abraham Diepenbeeck linjegravering , midten av 1600-tallet, via National Portrait Gallery, London

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Ved slutten av 1640, etter å ha merket anti-royalistisk spenning, hadde Thomas Hobbes allerede forlatt England til Paris med en gruppe royalister. Hobbes skrev sitt mest innflytelsesrike verk Leviathan under sin tid i Paris. Den ble utgitt i 1651, samme år som han permanent returnert til England.

Kontekst av Thomas Hobbes mest innflytelsesrike verk: Leviathan

Charles I , av Daniel Mytens , 1631, via National Portrait Gallery, London

Leviathan 's hovedanliggende er skillet mellom kirke og stat, og emnene av interesse tilsvarer direkte maktkampene som fant sted under den engelske borgerkrigen som så kong Charles I halshugget. Charles I ble upopulær under det motstanderne hans kalte det elleve års tyranni (1629-1640), da han oppløste parlamentet to ganger, giftet seg med en katolsk dronning og innkrevd skatt uten parlamentarisk godkjenning. I 1642 klarte han ikke å arrestere 5 medlemmer av House of Common på anklager om forræderi og flyktet fra London. Påfølgende forhandlinger mellom kongen og parlamentet endte i fiasko, og byer og tettsteder over hele kongeriket begynte å dele seg mellom royalister og Parlamentarikere .

I likhet med kampen mellom kongen og parlamentet, Leviathan stiller spørsmål ved hva som rettferdiggjør en stat, og hvilke politiske forpliktelser staten har overfor folket. Thomas Hobbes foraktet utsiktene til krig. Derfor, i uroen etter borgerkrigen, foreslår Leviathan tilstedeværelsen av en absolutt suveren for å gjenopprette orden til kaos.

Leviathan laget Thomas Hobbes upopulær for resten av livet, og ga ham kallenavnet The Monster of Malmesbury. For det første så mange Leviathan som et royalistisk oppfordring til å gjenopprette kronen i de sterkeste årene av den engelske republikk. Hobbes’ oppgivelse av ideen om kongenes guddommelige rett tillot også kritikere å stemple ham som ateist. Hans talsmann for suverenens absolutte makt satte i hovedsak kongen over kirken.

Hva er tilstanden i naturen?

Begravelse av anarkisten Galli, av Carlo Carrà , 1910-11, via Khan Academy

I Leviathan , begynner Hobbes med å forestille seg en verden uten regjeringer. Han laget begrepet naturtilstand for å beskrive en tilstand av anarki der suveren autoritet er fraværende. Hobbes teoretiserte at i naturens tilstand er alle like i sin evne til å drepe hverandre og livet er ensom, fattig, ekkel, brutal og kort . Det er en krig av hver mann mot hver mann .

Det er tre grunner til at konflikter dukker opp i Thomas Hobbes’ naturtilstand: konkurranseevne, diffidence og ære. Disse egenskapene får folk til å kjempe mot hverandre for materielle gevinster, sikkerhet og omdømme. Til syvende og sist må folk opprette en regjering for å beskytte seg mot hverandre. Denne pessimismen mot menneskets natur skiller Hobbes’ sosiale kontraktsteori fra senere teorier av Locke eller Rousseau.

Naturens lover

Et skogkledd landskap , av Meindert Hobbema , 1663, via National Portrait Gallery, London

Naturlovene er motkreftene mot den menneskelige naturs ondskap. Thomas Hobbes første naturlov er en mann er forbudt å gjøre det som er ødeleggende for livet hans, eller tar bort midlene til å bevare det samme; og å utelate det, som han mener at det best kan bevares ved . Dette betyr at en person alltid skal prøve å holde seg selv i live og trygg.

Thomas Hobbes’ naturlover sikrer også bevaring av liv på tvers av samfunnet. Den andre naturloven tilsier at folk vil søke en avtale å oppnå fred, noe som fører til opprettelsen av den sosiale kontrakten.

Den sosiale kontrakten: Hvordan unnslippe a Enslig, fattig, ekkel, brutal og kort Liv

Leviathan Frontispice, Abraham Bosse , 1651, via Columbia University

Hobbes hevder at den eneste måten å unnslippe naturtilstanden er å skape en sosial kontrakt. Folk lager en kontrakt ved å komme sammen i fred, godta et sett med lover og skape en suveren. Kontrakten er laget mellom folket for å beskytte seg mot hverandre.

Suverenens rolle er å lage reglene, mekle tvister og håndheve kontrakten. Som navnet antyder, har suverenen absolutt makt og kan ikke stilles spørsmål ved av noen. Hobbes hevder at det er takket være tilstedeværelsen av suverenitet at mennesker var i stand til å bygge store sivilisasjoner.

Denne ideen er best illustrert av det originale bokomslaget til Leviathan. Leviathanen er en kunstig mann som representerer suverenitet. Omslaget viser en by med en gigantisk konge som reiser seg bak den, og hersker over regionen. Rustningen hans består av kropper, som representerer menneskene som er en del av den sosiale kontrakten.

Hobbes hevder at suverenen må være over alle andre siden folk naturlig vil prøve å kjempe mot de som er likeverdige med dem. Han argumenterer for at absolutt suverenitet er rettferdiggjort siden folket samtykket til det mens de opprettet den sosiale kontrakten. Som sådan sier han, å klage over skade gjort mot deg av suverenen er å klage over skade du gjør mot deg selv.

Den eneste måten suverenen kan stilles legitimt spørsmålstegn ved er hvis de prøver å drepe folket de hersker over. Ellers står de fritt til å kvele opposisjonen eller innføre korrupte lover. Til syvende og sist mener Hobbes at folk alltid vil foretrekke en tyrannisk suveren fremfor det grufulle kaoset i naturtilstanden.

Hva er rettferdighet?

Lady Justice , utenfor Old Bailey, London, via Speel.me.uk

Rettferdighet i hobbesiansk forstand er ikke annet enn å holde seg til en kontrakt. Thomas Hobbes mener at mennesker ikke har noe moralsk kompass med mindre det er forhåndsbestemte regler for å si hvilke handlinger som er gode eller dårlige. Det er ingen moral i naturtilstanden. Det er ingen kontrakt uten en absolutt makt til å håndheve den. Derfor kommer rettferdighet først til når suverenen er etablert.

Anvendelse av Thomas Hobbes 'State of Nature Theory

Statsborgerskap og samfunn

Slaget ved Marston Moor , av Ernest Croft , 1644, via English Heritage

Hobbes’ sosiale kontraktteori markerer et betydelig filosofisk sprang fra det gamle konseptet om kongens guddommelige rett. Det er ikke gud, men vanlige mennesker som ga kongen makt. Følgelig er det opp til folket å bestemme om de vil adlyde sin hersker.

Dette skal ikke forveksles med støtte fra demokrati. Ironisk nok var Hobbes livredd for makten til folket, etter å ha levd gjennom halshuggingen av Charles I. Han brukte sitt intellektuelle arbeid på å fraråde folket å styrte konger eller starte revolusjoner.

Hobbes’ argumenter blir mest omstridte i tider med sosiale revolusjoner. Hans moderne talsmenn vil ofte sitere historier om mislykkede revolusjoner, slik som i flertallet av de arabiske vårlandene eller revolusjonene i det moderne Latin-Amerika.

Internasjonale relasjoner

Syndfloden , av Winifred Knights , 1920, via Tate Modern

Hobbes’ idé om naturtilstanden er representativ for realist tradisjon i internasjonale relasjoner. Denne tradisjonen oppfatter stater som eksisterende i en anarkistisk naturtilstand, hvor de står fritt til å angripe hverandre. Til en viss grad støtter utbredelsen av konflikter og samarbeid i menneskets politiske historie Hobbes teori om anarki.

På samme måte er den sosiale kontrakten en metafor for de internasjonale alliansene mellom stater. Det er slik i internasjonale relasjoner at de sterkeste politiske alliansene er de som er opprettet for beskyttelse mot andre stater. For eksempel ble EU, ofte sett på som den mest vellykkede internasjonale alliansen, opprettet for å dempe trusselen fra Russland.

Akkurat som Hobbes’ paranoia mot revolusjoner, føler realister konstant presset av forestående krigføring blant stater, spesielt i atomkraftens tidsalder. Det realistiske begrepet realpolitikk beskriver en diplomatistil som fokuserer på å utnytte militær makt og inneholde krigstruslene.

Arven etter Thomas Hobbes’ filosofi

John Locke , av John Greenhill , 1672, via National Portrait Gallery, London

Til tross for hans viktige bidrag til politisk filosofi, er Hobbes' mistillit til menneskets natur og pro-monarkiske synspunkter mye omstridt. Hobbes’ idé om at mennesker er naturlig dårlige neglisjerer kompleksiteten i menneskets natur. Selv nyfødte babyer har blitt observert å ha en følelse av empati og gjensidighet. Hobbes ignorerer også muligheten for at menneskelig moral kan utvikle seg basert på miljøet der mennesker vokser opp.

Tilhengere av demokrati kritisere Hobbes’ bruk av den sosiale kontrakten, som populært brukes for å rettferdiggjøre demokrati, for å fremme absolutisme. Likevel la han fortsatt ned de tidligste ideene om stemmerett og samtykke for moderne demokratier.

Disse kritikkene av Hobbes er mest utbredt i filosofien til John Locke , hvis versjon av teorien om sosiale kontrakter omfavner et optimistisk syn på menneskets natur. Locke mener at mennesker har moral og rettigheter i naturens tilstander, men at konflikter oppstår når en persons handlinger krenker en annen persons rettigheter. Derfor trenger folk regjeringer for å beskytte rettighetene deres, ikke for å beskytte seg mot hverandre. Hobbes og Locke blir ofte studert i sammenligning fordi de la grunnlaget for vår moderne forståelse av den sosiale kontrakten og sivilsamfunnet.

Thomas Hobbes’ sosiale kontraktteori, spesielt ideen om naturens tilstand, er en hjørnestein av vestlig filosofi. Det markerer et filosofisk skifte fra kongenes guddommelige rett til en sosial konsensus som en legitimerende kraft bak statsmakter.

Til tross for kritikken av Thomas Hobbes 'pessimisme, stoler politiske filosofer fortsatt på Hobbes' innsikt for å tolke trender innen styresett og internasjonale anliggender. Hobbes’ filosofi hjelper forskere med å stille viktige spørsmål om makt, grenser og de potensielle fallgruvene ved demokrati.