John Lockes filosofi: Fem nøkkelideer

John Lockes politiske filosofi er synonymt med liberal tankegang i klassisk forstand. Det er bemerkelsesverdig å tenke på at klassisk liberalisme både er lik, men likevel ganske forskjellig fra liberalismen i dag. I Lockes tid var den politiske normen et føydalt sosialt hierarki dominert av en overordnet politisk enhet der all makt var tillagt ett individ: en monark. Kontrasten til den massive politiske Leviathan som var et monarki, var da en beskjeden statlig struktur av begrenset størrelse og omfang. Det var denne ideen som ble opprettholdt av Locke og Whig-tenkerne i Storbritannia i sin tid. Det som følger er noen viktige ideer som er kreditert Liberalismens far .

1. John Lockes sosiale kontraktteori

John Lockes syn på mennesket i naturen , kunstner ukjent, via Londonhua

I tidlig moderne filosofi, Naturlig tilstand er en hypotetisk verden blottet for enhver lov, orden og politisk struktur. Det har blitt lerretet som filosofer projiserer sitt syn på menneskets natur; hvordan vi ville oppført oss hvis det ikke fantes politisk etablissement, lov eller språk for å sivilisere oss.

Filosofer er bredt enige om at det er menneskets natur å slå seg sammen og danne det som kalles en stat, som minner om det eldgamle poenget fra Aristoteles at mennesket er et politisk dyr. For John Locke, individer innenfor denne såkalte stat har en moralsk forpliktelse til ikke å skade hverandre i noen form, det være seg liv eller eiendom.

John Locke , av Herman Verelst, ca. 1689, via National Portrait Gallery

Locke hevder det uten et statlig organ av en eller annen form, ville disse statene gå over til vold forankret i frykt og mangel på tillit til deres beskyttelse. De Sosial kontrakt , blir derfor en gjensidig avtale om at folket i en stat overgir seg noen (ikke alle) deres rettigheter til regjeringen, i bytte mot beskyttelsen og den fredelige sosiale eksistensen som loven gir.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Men det stopper der. Som en skeptiker til å gi en regjering for mye autoritet, trodde Locke på forestillingene om individuell styring og friheter: dette er den klassiske liberale følelsen av Lockean-tanken, ettersom den direkte motarbeider monarkisk autoritet. For Locke må regjeringen være en nøytral rettsdommer uten rett til å blande seg inn i individets liv.

Den mest radikale ideen som kom fra Lockes penn var ideen om statlig legitimitet . Locke mente at en regjering burde stå i avhengighet av folket i stedet for omvendt. Han ble den første personen i historien som antydet at hvis et folk misbilliger regjeringen deres, bør de ha makten til å endre den slik de finner passende. Denne ideen ble kjent som retten til revolusjon .

2. Locke på eiendom

Vertumnus , av Giuseppe Arcimboldo, 1590, via Skokloster slott, Sverige

John Locke var den første som antydet at mennesker, som mennesker, har et sett med umistelige rettigheter. Disse rettighetene, omskrevet i Amerikansk grunnlov , er liv, frihet og eiendom .

Fundamentalt sett observerte Locke at menneskeretten til eiendom er forankret i at ens eiendom begynner med en selv. En person har rett til å styre seg selv; deres essens er deres eiendom, og ingenting og ingen kan ta det bort. Dette er den introspektive retten til et individ; deres eierskap over deres sjel. Eksternt er et individs rett til eiendom opptatt av verden rundt dem. Jorden gir menneskeheten gaver, delt over hele verden. Denne gaven er en gave til menneskeheten, ifølge Locke, fra Gud: det har vi alle tilgang til felles til Guds gavmildhet.

Hvis denne dusøren er vanlig tilgjengelig, er den derfor moden for å tas av enhver person som finner det passende. For Locke resulterer det i å blande ens arbeid med Guds gavmildhet gitt oss til at den gavmildheten blir ens eiendom.

Tenk deg et øyeblikk å gå gjennom skogen og finne et epletre. Ved å klatre i treet og plukke et eple, blander du innsatsen og arbeidet med Guds gavmildhet, og rettferdiggjør derfor at eplet du har plukket nå er din eiendom.

I tillegg postulerte John Locke at det å bygge et gjerde rundt et jorde var et effektivt middel for å kreve eiendom.

3. Tabula Rasa

Skolen i Athen , av Raphael, 1511, via Vatikanmuseet

Tidlig moderne filosofi delte seg inn i to skoler: rasjonalisme og empiri . På samme måte som selve filosofiske resonnement, stammer skillet fra de gamle grekernes sinn.

Rett , avbildet over til venstre som peker oppover, var en rasjonalistisk idealistisk filosof: han mente ideer var kildene til vår kunnskap. Aristoteles , avbildet til høyre med hånden utstrakt foran seg, er den praktiske empiriens far: han trodde at sanseerfaring var kilden til vår kunnskap.

John Locke var, i likhet med Aristoteles, en empirist. En sentral idé i Lockean-tanken var hans forestilling om Tabula Rasa : den tomme tavlen. John Locke mente at alle mennesker er født med et goldt, tomt, formbart sinn; hver fasett av ens karakter er noe som observeres, oppfattes og læres via sansene.

Biologisk sett er Tabula Rasa tjenester pleie i natur versus næring debatt. Filosofisk sett åpner det for begrepet fri vilje . Senere tenkere ville tolke ideen inn i sine egne verk - Freud , for eksempel, trodde inderlig på Tabula Rasa og vil fremme poenget ved å sitere viktigheten av observert atferd fra vår foreldredynamikk.

Denne ideen til Locke samsvarer med ideene hans om naturlige rettigheter. Selv om vi ikke er født med noen medfødte ideer, kan lært atferd brukes på våre naturlige rettigheter for å oppnå optimale resultater for seg selv.

4. Locke om religion

Portrett av Ludvig XIV , av Hyacinth Rigaud, ca. 1700, via Louvre

Robert Filmer, en samtidig av John Locke, rettferdiggjorde monarkiet ved å gå inn for den guddommelige retten til å herske, representert her ved den berømte franske solkongen, Louis XIV (r. 1643-1715), og kongen som den jordiske representasjonen av Gud. Locke skrev en detaljert kritikk av Filmers teori.

John Locke ble født a puritansk , konvertert til en Socinian , og vokste opp gjennom den religiøst tvetydige engelske borgerkrigen. Som et resultat trodde han bestemt at ingen politisk autoritet hadde rett til å bestemme religionen til sitt folk. Som bevis siterte han den rotete tvetydigheten i religionen fra regjeringen til Henry VIII (r. 1509-47) til hans datter Elizabeth I (r. 1558-1603) som førte til mye død og ødeleggelse i England.

De religiøse synspunktene som ble tilbudt av John Locke kom fra konteksten han levde i. Selv om han trodde at ens essens (eller sjel) er ens egen eiendom, som selvet er den eneste guvernøren over, var hans idé om kroppen annerledes. For Locke er kroppene våre Guds eiendom. Det er derfor en naturlig rett og en naturlov å ikke drepe – drap var å betrakte som direkte skade på Guds eiendom.

I følge dette synet har et menneske rett til å styre seg selv på den måten de finner passende, og ved å gjøre det samtidig opprettholde retten til liv, disse to rettighetene er to naturlover for John Locke. Dette er en forestilling om lockeansk klassisk liberalisme som gir gjenklang frem til i dag, hovedsakelig takket være den omfattende studien av John Locke av amerikanske grunnleggere .

5. Locke på tolerasjon

En scene fra trettiårskrigen , 1884, av Ernest Crofts, via Leeds Art Gallery

John Locke skrev mye om emnet toleranse . Det er sannsynlig at dette var en leksjon som ble lært ham - eller en idé som gikk opp for ham - under hans erfaring med å observere den engelske borgerkrigen i ungdommen.

I konflikten desimerte katolikker og protestanter hverandre. Dette var ikke unikt for England, som så importen av protestantisme da Kong Henrik VIII ble nektet skilsmisse av den katolske paven i 1534.

Å påkalle Tabula Rasa , hans erfaringer, oppfatninger og observasjoner i ungdommen formulerte tydeligvis hans meninger om toleranse. John Locke definerte toleranse som en grunnleggende og aksiomatisk uenighet med noe, det være seg en annen tro, rase, seksuell legning eller favorittfotballag, mens han fortsatt lar det eksistere. Ettersom Locke tilbød at sjelen er individets eiendom, og ingen har rett til å styre den bortsett fra det samme individet, har alle rett til å velge sin egen vei.

Locke avfeide ikke handlingen med å være sterkt motstander av noe; man kan fortsatt være uenig og ta problemer med noe, men ekte toleranse lar det ganske enkelt eksistere. Bokstøtten til den religiøse volden i England skjedde da dronning Elizabeth I vedtok en offisiell toleranse for katolikker i riket til tross for at staten var protestantisk, med hun selv som dens øverste leder.

Arven etter John Locke

Frihet som leder folket , av Eugene Delacroix, ca. 1830, via Louvre

Locke gjorde en betydelig innvirkning på revolusjonerende generasjon av det siste kvartalet av det attende århundre i USA og Frankrike. I sin tid, Locke's rett til revolusjon var en av de mest radikale politiske uttalelsene som noen gang er kommet, og forandret verden i dens kjølvann.

På mange måter paralleller Lockes klassiske liberalisme liberalismen slik vi kjenner den i dag. På mange andre måter er det likevel dramatisk annerledes. Lockean-idealet består av en liten regjering med begrenset omfang og begrenset makt, som bare fungerer som en støttestråle for folket. Selv om mange prinsipper ikke har endret seg, tar moderne liberalisme hovedsakelig til orde for en stor regjering og et stort omfang, og det var den første og andre verdenskrig som skapte dette ideologiske skiftet.

President Thomas Jefferson (1743-1826), hovedforfatter av Uavhengighetserklæringen og ansett som progressiv i sin tid, drømte om et USA sammensveiset med småskalabønder som levde av egne midler, utenfor sitt eget land og uten innblanding. I dag er dette synet kalt Jeffersonsk republikanisme , en ideologi som i hovedsak vurderes Libertarianer (et høyreorientert politisk standpunkt).

President Franklin Delano Roosevelt (en liberal etter moderne standarder) utvidet dramatisk omfanget av regjeringen i sin Ny avtale politikk i 1933 for å redde staten hans ut av den store depresjonen. Etter dette synet ville en større og mektigere regjering lette folkets friheter.

John Locke levde ikke for å se fruktene av sitt filosofiske arbeid. Hans nye politiske filosofi om liberalisme ville tydeligvis splittes i mange forskjellige veier ettersom den ble tolket på nytt av påfølgende generasjoner. Uavhengig av hvordan liberalisme brukes, viste ideene som ble tilbudt av John Locke seg sentrale i utviklingen av moderne vestlig sivilisasjon.