Omskriving av Ariadne: Hva er myten hennes?

Ariadne var en prinsesse av Kreta, og uten henne ville Thesevs aldri ha sluppet unna labyrinten. Hennes raske tenkning og kløkt ga henne ideen om å bruke streng for å hjelpe Theseus med å finne veien ut av labyrinten. Likevel, til tross for hennes hjelp, forlot Theseus henne på en øy på vei hjem.

Eller er det mer i historien?

Selvfølgelig har hver historieforteller en annen intensjon: å skape tragedie, eller en bittersøt romantikk, eller rett og slett sterke følelser. Til syvende og sist er Ariadnes myte åpen for en mengde nyinnstilinger og tolkninger.

Ariadne – Begynnelsen

Ariadne på en terrakotta skyphos , ca. 470 f.Kr., via Metropolitan Museum, New York

La oss starte med begynnelsen. Ariadne var datter av kong Minos av Kreta . Han var en av de mektigste kongene i Hellas på den tiden og tvang ofte andre riker til lammende underkastelse. Et av disse kongedømmene var Athen; forholdet mellom de to kongedømmene ville ha en skadelig innvirkning på Ariadnes liv, noe som vil bli beslektet med tiden.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Ariadnes mor var dronning Pasiphae - og hun var veldig uheldig. Da mannen hennes, Minos, fornærmet guden Poseidon, forbannet havguden Pasiphae som gjengjeldelse med et ukontrollerbart begjær etter kongens dyrebare okse. Utfallet av forbannelsen var at Pasiphae ble tvunget til å parre seg med dyret, og hun fødte senere et barn som var halvt menneske, halvt okse. Han ble kalt Asterion, som betyr liten stjerne, selv om han oftest blir referert til som Minotaurus , som betyr oksen til Minos. Minotauren Asterion var Ariadnes halvbror.

Familien var splittet fra begynnelsen. Ariadne fikk aldri samhandle med halvbroren sin, og hun ble oppdratt til å se ham som et monster. Avsky for hybridformen hans fanget kong Minos Asterion i en unavigerbar labyrint, designet av den anerkjente oppfinneren Daedalus. Minotauren Asterion, etter å ha blitt isolert og grusomt behandlet av Minos, vokste til å bli et kjøttetende monster.

En brors død

Theseus og Minotaur terracotta kylix , c. 530 fvt, via Metropolitan Museum, New York

En av Ariadnes søsken, Androgeus, reiste til Athen , et rike over havet fra Kreta , for å hjelpe athenerne med å prøve å drepe den maratonske oksen. Denne oksen tråkket folk og skapte kaos. Dessverre ble Androgeus myrdet mens han prøvde å drepe oksen. Da kong Minos hørte om sønnens død, trodde han ikke at det var en ulykke, men i stedet var han dypt mistenksom overfor Athen. Derfor førte han krig mot kong Aegeus og Athen, for han trodde at de med vilje hadde myrdet hans arving.

Athen gikk med på å gi en hyllest til kretenserne som gjengjeldelse for Androgeus' død, og likevel hadde de fortsatt problemet med den maratonske oksen! Kong Minos krevde en hyllest om at syv unge gutter og jenter skulle sendes som ofre til Kreta hvert år. De unge guttene og jentene ble ondsinnet sendt inn i labyrinten for å bli slukt av Minotauren. Ariadne, sammen med søsknene hennes, ble utsatt for å se denne uhyrligheten hvert år.

Til slutt, tilbake i Athen, ringte en ung ungdom Theseus , drepte den maratonske oksen som hadde skapt alle problemer. Etter å ha drept oksen, avslørte Theseus seg for å være den lenge tapte sønnen til kong Aegeus, kongen av Athen.

Theseus meldte seg da frivillig til å være en av hyllestene for det året. Han ønsket å redde Athen fra den grufulle årlige hyllesten og for å gjøre dette, måtte han drepe Minotauren. Og så satte han seil.

Kjærlighet ved første blikk?

Theseus og Ariadne av Angelica Kauffmann , ca. 1741-1807, via gjensidig art

Ariadne og resten av familien hennes ventet på ankomsten av den athenske hyllesten i tronsalen til kong Minos’ palass. Historien forteller at da Theseus og Ariadne så hverandre, ble de forelsket. Derfor begynte Ariadne å utarbeide en plan for å redde ham.

Før Thesevs gikk inn i labyrinten, besøkte Ariadne ham i hemmelighet. Hun ga ham en trådkule og ba ham knytte enden til døren til labyrinten og nøste opp hyssingkulen mens han reiste dypere inn. På den måten, når han først hadde drept Minotauren, ville han kunne finne veien ut igjen.

Theseus, takknemlig for gaven og råd, sverget at han ville gifte seg med Ariadne hvis han hadde suksess. Noen versjoner sier det Ariadne ba Thesevs om å gifte seg med henne hvis han kom ut i live, fordi hun ville være en utstøtt for å hjelpe ham, og derfor ville trenge hans beskyttelse gjennom ekteskap. Og så begynte deres ulovlige kjærlighet.

Etter at Theseus beseiret Minotauren, fulgte han rådene til Ariadne, og brukte strengen til å lede seg selv og de andre hyllestene tilbake ut av labyrinten. Vel ute sluttet han seg til Ariadne, og de snek seg stille tilbake på skipet til Thesevs og seilte bort før kong Minos fikk vite hva de hadde gjort.

Theseus i oppstemthet over seieren lovet igjen å gifte seg med Ariadne og ta henne med hjem til Athen. Ariadne var glad og lettet over dette forslaget fordi hun hadde konspirert mot faren ved å hjelpe Thesevs og derfor trengte å unnslippe hans forestående vrede.

Variasjoner – En død sammen

Kysset , moderne fotografi av Wilhelm Gunkel , via Unsplash

Det er her myten blir mye tvetydig. En viktig ting å merke seg er at myter er definert av deres formbarhet. Versjoner på versjoner er laget av historiefortellere. Den ene konsistente delen av Ariadnes myte er at hun var en prinsesse av Kreta, og uten henne ville Thesevs aldri ha rømt labyrinten. Bortsett fra denne delen av fortellingen, er Ariadnes myte forskjellig i hver tolkning. Noen historiefortellere forsøker å forbedre, andre avslører feilen.

I en tidlig versjon, Homer, i Odyssey , skriver at da Ariadne og mannskapet på skipet landet ved Naxos, ble hun drept av gudinnen Artemis.

Før det [ekteskapet] kunne bli, ble hun drept av Artemis på øya Dia [Naxos] på grunn av vitnet til Dionysos.
(Homer, Odyssey 11 320)

Den vanlige tolkningen av på grunn av vitnet til Dionysos er at Thesevs og Ariadne fornærmet Dionysos ved å fullbyrde sin kjærlighet i hans hellige lund. Dette er en lignende avslutning på Atalanta-myten som også inkluderer en kort hentydning til en lykkelig slutt før en sint gud fordømmer de elskende. Kanskje forsøker denne varianten av historien å ha en bittersøt slutt som ender med en tradisjonell tragisk gudfryktig intervensjon.

Variasjoner – Uvillig separasjon

Theseus og Ariadne (ved graven til Ariadne) , 1928, via Smithsonian American Art Museum, Washington. D.C.

1. En annen versjon, hovedsakelig nedtegnet av Diodorus, hevder at da Theseus nådde Naxos, ble Theseus tvunget av vinguden Dionysos å forlate Ariadne fordi guden ønsket at Ariadne skulle være hans kone.

Theseus, som i en drøm så Dionysos true ham hvis han ikke ville forlate Ariadne til fordel for guden, forlot henne bak seg der i frykt og seilte bort. Og Dionysos førte Ariadne bort...
(Diodorus, Library of History, 5. 51. 4)

Denne versjonen får frem det tragiske temaet igjen, men denne gangen fordi elskerne er separert. Selv om Ariadne ble omgjort til en gudinne og udødeliggjort i en konstellasjon som en del av ekteskapet hennes med guden Dionysos, er det trist at romantikken hennes med Thesevs ble revet i stykker så brått av den egoistiske jakten på en gud.

2. Paion the Amathusian, en forfatter sitert av Plutarch, hevdet at Thesevs ved et uhell forlot Ariadne mens han prøvde å redde skipet sitt, og så kom tilbake etter henne - men var for sent.

Thesevs, drevet ut av kursen av en storm til Kypros, og hadde med seg Ariadne, som var stor med barn og i sår sykdom og nød etter sjøens kast, satte henne på land alene, men at han selv, mens han prøvde for å hjelpe skipet, ble båret ut på havet igjen.
(Plutarch, Life of Theseus 20.1)

Paion skriver deretter at Ariadne døde av sykdommen hennes, og da Theseus kom tilbake etter henne, ble han fortvilet. Han satte opp minnestatuetter av Ariadne, og gravla Ariadnes kropp i en fredelig lund. Han ba folket på øya om å ofre til ‘Ariadne Aphrodite’.

Disse to skildringene av Ariadnes historie antyder at separasjonen var uvillig, og at krefter – skjebne, sykdom, gudene osv. – konspirerte mot dem.

Variasjoner – Theseus’ svik

Ariadne av John William Waterhouse , 1898, via Art Renewal Center

3. Den mest populære versjonen fortalt av mange forfattere er at Thesevs var villig illojal mot Ariadne, og han forlot henne i hemmelighet av egen vilje.

Forfatteren Mary Renault, i Kongen må dø , følger denne fortellingen, men gir den et lite spinn. I Renaults versjon av myten, når Theseus og Ariadne når Naxos, deltar de i bacchanal feiringer for å hedre guden Dionysos. Mens han er full og høy på festivalfølelse, splitter Ariadne sammen med andre kvinner på øya kongen av Naxos i et vanvittig offer til Dionysos. Theseus er avsky av Ariadnes involvering i volden, og drar derfor til Athen uten henne. Her kan vi se hvordan Renaults versjoner forsøker å skape en realistisk fortelling som inkluderer alle de store plottene/karakterene: Ariadne, Theseus’ forlatelse og engasjementet med den bacchiske guden, Dionysos.

Chaucer i sin Legenden om gode kvinner inkluderer sin egen episode på Ariadne . I denne vekkelsen blir Ariadne kastet som et offer for den selvtjenende Theseus, som er utakknemlig for hjelpen som Ariadne modig ga ham. Chaucer kaller Theseus kjærlighetens hilsen og kritiserer ham for å søke Ariadnes søster - Phaedra - for å være hans kone i stedet.

I Euripides’ skuespill antydes det at Thesevs forlot Ariadne fordi gudinnen Athena, skytshelgen for hjembyen hans, overbeviste Theseus om at Ariadne var en distraksjon, og at fremtiden hans var med Athen. Dette spiller på ideen om at Ariadne som Theseus’ dronning ville bringe skam til Athen. Ariadne var en kretisk – en utlending – som i det fremmedfiendtlige samfunnet i antikkens Hellas gjorde at hun ikke var egnet for den snart kommende kongen av Athen.

Variasjoner – Catullus og Ariadnes rå perspektiv

Ariadne av Sir John Lavery , 1886, via Christie's

Catullus, den romerske poeten, utforsket en tolkning av Ariadnes perspektiv i Dikt 64 . Ariadnes monolog brenner av raseri over Theseus’ svik, rasende over at hun hadde reddet ham fra den farefulle labyrinten, og hadde latt Theseus drepe halvbroren hennes (Minotauren) for å redde hans eget liv ... bare for å bli kastet til side.

Er det slik, o perfide, når du blir dratt fra mitt moderlands kyster … er det slik, o falske Theseus, at du forlater meg på denne øde strand? … Jeg tok deg fra midt i dødens virvel, og foretrakk å lide tapet av en bror i stedet for å svikte ditt behov i den høyeste timen, o innbitte.

I denne versjonen blir Ariadnes stemme vekket til live av dikterens oppfinnsomhet, som er forskjellig fra andre tilpasninger av Ariadnes myte som utforsker forlatelsen fra Theseus’ perspektiv.

Phaedras død , av Philip Velyn , illustrasjon fra ' Phaedrus ', fra den andre utgaven av Komplette verk av Jean Racine , ca. 1816, via The British Museum

I Catullus’ dikt forbanner Ariadne Theseus, noe som forårsaker katastrofale konsekvenser for ham. I de kanoniske versjonene av Theseus’ myte, møter Thesevs virkelig forferdelige hendelser etter at Ariadne ble forlatt. Catullus' oppfinnelse om at disse hendelsene er nedfallet av Ariadnes forbannelse er en interessant kobling som gir en gripende kant.

Ariadnes forbannelse er følgende: med et slikt sinn som Theseus forlot meg, med samme sinn, o gudinner, må han bringe ondskap over seg selv og sine slektninger.

I Theseus’ myte forårsaker han ødeleggelsen av sin egen slektning, som referert til i forbannelsen. Faren hans, Aegeus, dør fordi Theseus glemmer å skifte seilene som signaliserer at han overlever, så Aegeus begår selvmord av sorg. Thesevs kone, Phaedra, tar livet av seg når stesønnen hennes avviser hennes tilnærminger. Etter det ønsker Theseus, feilaktig å tro at sønnen hans hadde forsøkt å ha sex med sin kone, en dødsforbannelse over sønnen, som Poseidon gir.

Thesevs, vill av slakting, møtte sorg som den han med et minneløst sinn hadde delt Minos' datter. (Catullus 64)

Ekteskap med Dionysos

Bacchus og Ariadne hos Carle van Loo , c.1705-1765, Privat samling, via Web Gallery of Art

Etter at Ariadne ble forlatt, var hun i dyp fortvilelse. I noen versjoner er Ariadne så fortvilet at hun avslutter sitt eget liv. I andre versjoner, guden Dionysos , også kalt Bacchus, finner henne alene, og trøster henne. De to blir til slutt forelsket. Etter at Ariadne døde, reiste Dionysos til underverdenen og brakte henne tilbake til livet for å være hans udødelige kone. Han guddommeliggjorde henne som gudinnen for stier og labyrinter.

Ovids versjon av myte udødeliggjør møtet mellom Bacchus og Ariadne:

Nå er Gud i sin vogn, omhyllet av vinstokker,

dempe teamet av tigre, med gylne tøyler:

jentas stemme og farge og Theseus tapte alle:

…

Til hvem guden sa: 'Se, jeg kommer, mer trofast i kjærlighet:

vær ikke redd: Kretensk, du blir brud til Bacchus.

Ta himmelen som medgift: bli sett som himmelske stjerner:

og guide den engstelige sjømannen ofte til din kretiske krone.'

Dionysos tok Ariadnes kongelige kretiske krone og kastet den opp i himmelen, hvor den ble til stjernebildet Corona Borealis, ettersom 'corona' betyr 'krone' på latin.

Denne versjonen av Ariadne-myten gjenopplives i den populære Percy Jackson-serien av Rick Riordan. I denne moderne mytetilpasningen er Dionysus lykkelig gift med Ariadne, som bor på Olympen med andre greske guder . I forhold til myten skrevet av Ovid, gis Riordans Dionysos-karakter en usmakelig holdning til helter; han misliker dem for deres ustadige natur og utakknemlighet.

I denne foreningen gir Riordan, og mange andre historiefortellere som skriver om kjærligheten mellom Ariadne og Dionysos, Ariadne en oppløftende og hyggelig avslutning.

En siste tolkning av Ariadne

Oksehoppende freskomaleri fra Knossos-palasset , foto av Ekdotike Athenon , c. 1400 f.Kr., fra det arkeologiske museet i Heraklion, Kreta, via National Geographic

En interessant tolkning av myten, som tar et perspektiv som fornekter det fantastiske og øker det historiske elementet, er teorien om at Ariadne kunne ha vært en berømt bull-leaper fra Kreta. Denne fortellingen følger linjen om at Minotauren faktisk bare var en spektakulært vokst okse, som ble brukt i en kretisk tradisjon kalt ' tyrehoppende spill .'

Myter er ofte skapt av kulturelle misforståelser; i dette tilfellet forsøkte grekerne fra det greske fastlandet å forstå de ukjente skikkene til kreterne over havet. På det gamle Kreta var tyre-hopping en del av kulturelle ritualer , og både gutter og jenter deltok, og utførte en danselignende akrobatisk øvelse med oksen. Derfor har det blitt foreslått at Ariadne kunne ha vært en av jentene som deltok i ritualet.

De gamle grekerne var kjent av den oppfatning at utlendinger var mindre vesener. De stemplet utlendinger som bar-barer, og det er der vi får det moderne uttrykket barbar , selv om det har hatt en litt annen konnotasjon opp gjennom årene. De gamle grekerne kan ha forsøkt å assimilere kretiske skikker til deres egen forståelse, men med en fordommer mot andre kulturer, kan de ha skapt den merkelige myten om Ariadne og Minotauren for å presentere den fremmede kulturen for sitt eget folk.

Med alle disse forskjellige endelsene, hvem kan vite hva som er den 'sanne' myten? Og det er fordi det ikke finnes «sanne» myter; myter er skapt av historiefortellere for å reflektere kulturelle øyeblikk, individuell tenkning eller underholdning. Ariadnes myte står som et vitnesbyrd om menneskets evne til kreativ fantasi.