De eldgamle høytidene til Dionysos i Athen: 'Euhoi Bacchoi'

En bakkanalsk fest, William Etty , R.A, 19thårhundre, via Sotheby's; Prestinnen til Bacchus, John Collier , 1885-9, via Christie's

Festivalkretsen i oldtidens Hellas var travel, spesielt for innbyggerne i Athen. Dionysos, guden for vin og ekstase, ga athenerne en god unnskyldning for å slippe løs fra samfunnsmessige begrensninger og hengi seg til det som vanligvis ble ansett som tabu. I denne artikkelen vil vi se på noen av disse Dionysos-høytidene, og prøve å svare på følgende spørsmål: Hva skjedde nøyaktig i disse – ofte hemmelighetsfulle – hendelsene i Dionysos-kulten, og hvorfor elsket de gamle innbyggerne i Attika disse festivaler?

Dionysos høytider og deres betydning

En bakkanalsk fest, William Etty , R.A, 19thårhundre, via Sotheby's

For deltakerne på festivalene i Dionysos , guden var en befrier. I løpet av den korte varigheten av festivalen kunne kvinner, slaver og til og med fanger oppleve frigjøring og frihet, som vanligvis var forbeholdt athenske mannlige borgere. Det var dette som gjorde Dionysos til en så populær gud Athen og også grunnen til at folk tilbad ham så ekstravagant. Ikke bare ga guden dem den smertefulle gaven vin, men han ga dem også frihet fra samfunnsmessige begrensninger.

Et fellestrekk som ble delt av mange av disse Dionysos høytider var feiringen av hans rolle som vintreets gud og vindyrking . Videre delte de alle på feiringen av innhøstingen. Enten det var å drikke av vinstokkenes herligste produkter og lage bøllete drikkoffer eller delta i falliske prosesjoner for gudens velsignelse av fruktbarhet, var det samlende temaet for disse ritualene å feire gudens gave til dødelige, vin.

1. Byen Dionysia: Den store athenske festivalen i Dionysos

Bacchus-festen av Diego Velazquez , 1628-9, via Prado-museet, Madrid

City Dionysia, eller Greater Dionysia ( ta megala Dionysia), ble holdt hvert år i mars for å hedre Dionysus Eleuthereus, et athensk kultnavn for guden. I hans Beskrivelser av Hellas, Pausanias foreslo at festivalen ble etablert av en dionysisk misjonær ved navn Pegasos. Innføringen av City Dionysia i Athen korrelerte mest sannsynlig med den raske spredningen og populariteten til kulten av Dionysos gjennom hele 6thårhundre f.Kr. Fremfor alt tillot denne Dionysos-festivalen undergraving av tradisjonelle samfunnsroller for mange av innbyggerne i byen. Feiringen startet ved starten av seilingssesongen. Dette gjorde at mange utlendinger var i byen i tide til festlighetene. Selv slaver og fanger ble løslatt under festivalen.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Seremoniene til byen Dionysia

Svartfigurs kolonne Krater, maleren av München 1736 , c. 520 f.Kr., via J.Paul Getty Museum, Malibu

City Dionysia-festivalen startet med en rituell prosesjon av en trebilde av Dionysos kalt xoanon . Dette ble ført gjennom byens gater til gudens tempel. Deltagerne i prosesjonen fulgte bildet med falluser. I mellomtiden gjenopptok en etterfølgende gruppe skuespillere den sagnomsuste ankomsten av Dionysos til Athen. Vel fremme ved Dionysos-tempelet deltok festivaldeltakerne i rituelle ofringer og sang av salmer og dithyrambs til guden. Ved tempelområdet ble en okse ført inn av en annen rituell prosesjon for å bli ofret til guden. Deretter ble bildet av Dionysos båret tilbake til Dionysos teater i et fakkeltog inn i byen. Denne prosesjonen eller kategori betegnet den offisielle begynnelsen av City Dionysia.

Dionysos teater

Mange av de kjente greske dramaene vi kjenner til i dag ble først fremført på Dionysos Theatre som en del av festivalens dramatiske konkurranse. Tragediene til Euripides, for eksempel, Bær og Hippolytus, ble fremført her sammen med komedier av Aristofanes, som Fugler .

2. The Anthesteria: The Harvest and The Cult of Dionysus

Bacchus, Michelangelo , 1496-7, i Bargello nasjonalmuseum, Firenze, via michelangelo.net.

En annen Dionysos høytid var Anthesteria. Denne tre dager lange begivenheten ble feiret i både Attika og Ionia og fant sted årlig i slutten av februar. Anthesterias navn er avledet fra begrepet anthos , som er en vindyrkingsbetegnelse for gjæringsprosessen.

En gresk høstfestival, James Barry , 1791, via MoMA, New York

Som mye av det vi vet om den antikke verden, er opprinnelsen til festivalen fortsatt mye diskutert. Imidlertid har vi en beretning om festivalen som er gått i arv fra antikken. I sitt arbeid Heroicus, Philostratus antydet at Anthesteria-festivalen var ment å være parallell med et overgangsritual. Festivalen inkluderte gutter og jenter, som nettopp gikk ut av spedbarnsalderen, iført blomsterkroner. Dette gikk parallelt med modningen av vintreet og modningen av druene. Festivaldagene til Anthesteria ble kalt Pithoigia (Åpning av den nye vinen), Et bein (krukker), og Smarte (Gryner).

Festdagene

Bacchus og Ariadne, Pietro Velkommen , 1819, via Sotheby's

Hver dag av festivalen begynte ved solnedgang forrige kveld. Dette betydde at hele natten kunne brukes til å drikke høstens vin.

De Pithoigia fant sted i nærheten av gudens helligdom, sentrum for Dionysos-kulten i byen, hvor både borgere og slaver gjorde drikkoffer til guden og drakk vin fra forrige høst. Den andre dagen, bein, ble feiret med å drikke vin i hele byen og kulminerte i en drikkekamp. Endelig, siste dagen av festivalen, Smarte , så åpningen av helligdommen til Dionysos, hvor hellige seremonier fant sted. En av disse, den hieros gamos , involverte basilina – arkonens kone – inngår et symbolsk ekteskap med Dionysos.

Det hellige ekteskap

Den hellige ekteskapsseremonien mellom basilina og guden fungerte som et fruktbarhetsritual. I tillegg var det en dramatisering av den mytologiske foreningen mellom Dionysos og hans dødelige kone, Ariadne . Selve seremonien var hemmelighetsfull og fant ikke sted i helligdommen til Dionysos-kulten, hvor de fleste av Anthesterias andre aktiviteter fant sted. I stedet ble det holdt i Boukoleion. Dette fungerte som arkonens kontor, ved siden av Prytaneion eller rådhus i sentrum av Athen. I mellomtiden eskorterte en religiøs prosesjon et bilde av guden til Boukoleion . Bildet ble plassert i en vogn formet som et skip. Denne handlingen gjenoppførte også en scene fra Dionysos mytologi, i dette tilfellet, myten om Dionysos og sjørøverne .

3. Lenaia: Vinterfestivalen

Et skogkledd landskap med en bacchante som spiller cymbaler og en sovende faun, Jean-Simon Berthelemy , 1783, via Christie's

En annen Dionysos-fest i den athenske kalenderen var Lenaia, som fant sted i vintermåneden januar. I likhet med City Dionysia var det en statsstøttet festival og ble stort sett deltatt av den innbyggere i Athen. Festivalen fant sted i kulten til Dionysos' helligdom, i den nedre delen av athensk nå . Som de to Dionysos-festivalene som er nevnt tidligere, inkluderte Lenaia også en prosesjon. Dette ble utført av arkonen i Athen eller archon basileus og epimeletai eller tjenestemenn. Den inneholdt et bilde av guden utsmykket med eføy etterfulgt av band av bacchants i ekstatisk fest og dans. Denne dansen og festen, av både mannlige og kvinnelige deltakere, var en viktig del av denne festivalen. Dessuten gjenlevende skildringer på gresk keramikk , kjent som de leniske vasene, har fremtredende bilder av dansende bacchanter.

Bacchus, Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1598, via Uffizi-museet, Firenze

EN asparges rite, den rituelle demonteringen av et offerdyr, fant sted når prosesjonen var fullført. De asparges har også sitt grunnlag i gudens mytologi, som mange andre dionysiske ritualer. Den dødelige opphuggingen av Pentheus i hendene på vanvittige bacchanter i Euripides’ Bær er et eksempel på dette ritualet. I likhet med andre festivaler i Dionysos, inneholdt Lenaia også sang av salmer og dithyramber, samt fremføring av dramatiske konkurranser. Mange populære tragedier og komedier kunne bedømmes av et panel av tjenestemenn. Dette panelet skulle krone de beste dramatikerne av komedie og tragedie til seierherrene.

4. The Rural Dionysia: The Lesser-Known Festival of Dionysus

Detalj fra Maenads, John Collier , 1886, via Southwark Art Collection, London

Den landlige Dionysia, eller ta kat'agrous Dionysia var en serie med mindre festivaler av Dionysos, feiret i desember i hele Attika. Disse Rural Dionysia var mye eldre og ga malen for det som skulle bli City Dionysia. I tillegg ville City Dionysia med tiden bli større og mer forseggjort enn dens landlige motstykke. Dessuten utgjorde Rural Dionysia en del av den større festivalkretsen til Dionysos-kulten rundt Athen. Det ga innbyggere på landsbygda muligheten til å oppleve hva festivaldeltakere i byen likte under City Dionysia.

Grunnleggende myten om Rural Dionysia ble nedtegnet av den latinske forfatteren Hyginus i hans Historier. Hyginus rapporterer at Eleuther i Eleutherai nektet å akseptere tilbedelsen og kulten av Dionysos inn i byen hans. Som en reprise drev Dionysos døtrene sine til galskap. Som svar på at døtrene hans ble gal, ga Eleuther etter og etablerte festivalen for å ære guden, og tilbedelsen av Dionysos i Eleutherai.

Som de andre festivalene i Dionysos, så Rural Dionysia utførelsen av mange dionysiske ritualer, dramatiske konkurranser og seremonier. Det mest identifiserbare ritualet til denne festivalen var den falliske prosesjonen som ble utført for å oppmuntre til fruktbarheten til frøene som ble sådd om høsten.

Kvinners rolle i Dionysos-festivalene

Prestinnen av Bacchus, John Collier, 1885-9, via Christie's

I den sosiale konteksten i det gamle Athen ble kvinner vanligvis forbudt å delta i det offentlige og religiøse liv. De fleste kvinner kunne bare gå ut i offentligheten under umiddelbar tilsyn av et mannlig familiemedlem eller kyrios . Likevel var kvinner nøkkeldeltakere i Dionysos høytider. For eksempel inneholdt Dionysia hemmelige ritualer som ble utført utelukkende av kvinner.

Et slående trekk ved disse festivalene var også kvinnenes fremtredende rolle og de viktige rollene de spilte under ritualer. I prosesjonen til City Dionysia, kanephoroi eller 'kurvbærere' ville bære kurvene med offergaver for guden. På Lenaia deltok dessuten kvinner i prosesjonen som bacchanter. Til slutt, på Anthesteria, kona til archon og fjorten eldre kvinner eller henge gjennomførte en hellig ekteskapsseremoni.