Hagia Sophia gjennom historien: En kuppel, tre religioner

Den store kirken i Hagia Sophia, dedikert til hellig visdom, er et dyptgående eksempel på menneskelig konstruksjon, arkitektur, historie, kunst og politikk samlet under ett tak. Den ble bygget i Konstantinopel på 600-tallet, i dag Istanbul, under keiser Justinian I. Hagia Sophia var den viktigste kirkebygningen i det bysantinske riket. Dens kuppel med monumentale dimensjoner, gylne mosaikker og marmorfortau er bare en liten del av storheten til bysantinsk kunst og arkitektur. Gjennom historien var det den største kirken i ortodoks kristendom, en romersk-katolsk katedral, moske og museum. Selv om den ble omgjort tilbake til en moske, er denne bygningen fortsatt et av de viktigste stedene for ortodokse kristne, og har påvirket byggingen av lignende kirker over hele verden.

Hagia Sophia før Justinian

Utvendig utsikt over Hagia Sophia , fotografert av ansatte ved det bysantinske instituttet , 1934-1940, via Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Historien til Hagia Sophia begynte lenge før Justinian. Etter å ha flyttet hovedstaden i Romerriket til byen Byzantium og omdøpt den til Konstantinopel, Konstantin den store hadde utvidet den eksisterende byen med tre ganger den opprinnelige størrelsen. Ettersom en stor befolkning ble flyttet til byen, trengte den mer plass for nye troende. Dette inkluderte å bygge en stor katedral nær det keiserlige palasset, ferdigstilt under Constantius II i 360.

Informasjon om hvordan denne kirken så ut eller dens betydning er knappe. Den er nevnt som den store kirken, noe som antyder de monumentale dimensjonene og betydningen den hadde. Det var sannsynligvis en U-formet basilika, typisk for kirker fra 300-tallet i Roma og Det hellige land. Denne kirken ble ødelagt i opptøyene etter at patriarken John Chrysostom ble forvist fra byen i 404. Nesten umiddelbart begynte byggingen av den nye kirken etter ordre fra keiser Theodosius II. Navnet Hagia Sophia kom i bruk rundt 430. Denne nye kirken var trolig en basilika med fem skip, gallerier og et atrium på vestsiden. Theodosian Hagia Sophia ble brent ned til grunnen i 532 under Nika-opprøret mot Keiser Justinian I .

Justinian overgår Salomo

Innvendig utsikt over Hagia Sophia-kuppelen , fotografert av ansatte ved det bysantinske instituttet , 1934-1940, via Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Etter å ha undertrykt opprøret, bestemte Justinian seg for å gjenoppbygge den store kirken. Som forberedelse ble det brakt klinkekuler fra hele Egeerhavet, tusenvis av arbeidere samlet seg, og logistikk og overvåking av bygningen ble overlevert til Anthemios av Tralles og Isidorus fra Milet. Etter bare fem år, den nye Hagia Sophia ble innviet. Tradisjonen har gått videre til Justinians ord etter denne hendelsen: Salomo, jeg har overgått deg!

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

I motsetning til de tidligere versjonene av kirken, er Justinians Hagia Sophia-plan en blanding mellom en basilika og en sentralt planlagt bygning. En viktig del av kirken var galleriene, som den keiserlige familien brukte under religiøse ritualer.

Interiøret i Hagia Sophia var panelt med marmor i forskjellige farger, og søyler hentet fra gamle bygninger ble gjenbrukt for å støtte arkadene. Den øvre delen var dekorert i gull med et massivt kors i en medaljong på toppen av kuppelen. Denne kuppelen, 31 meter i diameter, er en kulminasjon av et komplekst system av hvelv og halvkupler. Den opprinnelige kuppelen kollapset i 558 etter et jordskjelv og ble erstattet i 563. Procopius, Justinians hoffhistoriker, beskrev den som en gylden kuppel hengt opp fra himmelen.

Justinians bygning fortsatte med å reflektere teologiske kontroverser, keiserlige donasjoner og til og med gjengifte som illustrerer kompleksiteten i monumentets liv i et samfunn.

Hagia Sophia etter ikonoklasme

Mosaikk i apsis av Hagia Sophia , fotografert av ansatte ved det bysantinske instituttet , 1934-1940, via Harvard Hollis Image Library, Cambridge

De to bølgene av ikonoklasme som rammet det bysantinske riket mellom 730 og 843 utslettet de fleste av de tidligere religiøse bildene av Hagia Sophia. Gjenopprettelsen av æren for ikoner ga en mulighet for et nytt dekorasjonsprogram basert på en ny bildeteologi. Nye mosaikker ble plassert i kirken under regjeringen til Basil I og Leo VI.

Det første bildet som ble introdusert var jomfruen og barnet i apsis rundt 867. Deretter var skikkelsene til kirkefedre og profeter i nord- og sørtympana. Dessverre er det bare noen få figurer og fragmenter igjen til i dag. Sannsynligvis like etter Leo VIs død ble en mosaikk av keiseren som knelte før Kristus tronet plassert over den keiserlige døren, hovedinngangen til kirken. Ved en av de sørvestlige inngangene er mosaikken med Jomfru Maria som holder Kristusbarnet og flankert av keiserne Konstantin og Justinian; denne mosaikken fremhever den bysantinske troen på Jomfruen som byens beskytter.

I de avtagende årene av det makedonske dynastiet ble en ny mosaikk lagt til det sørlige galleriet. Opprinnelig avbildet den keiserinne Zoe og hennes første ektemann, Romanos III. Bildet av Romanos ble erstattet mellom 1042 og 1055 med et portrett av Zoes tredje ektemann, keiser Konstantin IX Monomachos. Begge versjonene minnes to forskjellige keiserlige donasjoner til kirken.

En annen interessant detalj fra denne perioden er den nordiske runeinnskriften som finnes i galleriene. Den eneste lesbare en del av runeinnskriften er navnet Halvdan .

Komnenos-dynastiet og sekken fra Konstantinopel

Portrett av keiser Johannes II og keiserinne Irene , c. 1222, via Hagia Sophia, Istanbul

På slutten av 1000-tallet kom Komnenos-dynastiet til makten, og avsluttet perioden med nedgang og strid. Justinians store kirke forble et pågående arbeid, og de nye herskerne fortsatte å dekorere den. Keiser John II Komnenos, sammen med sin kone Irene og sønn Alexios, finansierte kirkens restaurering, som bevist av deres portretter i sørgalleriet . Disse portrettene viser forholdet Hagia Sophia hadde til keiserens kult. Det sørlige galleriet i kirken var ment for den keiserlige familie og hoff under liturgien. Siden bare de høyeste keiserlige embetsmennene fikk tilgang til galleriene, var disse portrettene ment å minne dem om legitimitet og fromhet fra Komnenos-dynastiet.

Etter Korsfarere overtok Konstantinopel i 1204 , ble Hagia Sophia omgjort til en katolsk katedral, en funksjon den holdt frem til gjenvinningen av byen i 1261. Etter bysantinsk praksis ble Baldwin I av Konstantinopel kronet som den første latinske keiseren i Hagia Sophia. Lederen for sekken av Konstantinopel, dogen av Venezia Enrico Dandolo, ble gravlagt inne i kirken, men graven hans ble senere ødelagt da kirken ble omgjort til en moske.

Palaeologus-dynastiet og Konstantinopels fall

Malt kopi av Deesis mosaikk , laget av ansatte ved det bysantinske instituttet , slutten av 1930-tallet, via Metropolitan Museum of Art, New York

I 1261 ble hovedstaden gjenvunnet, Michael VIII Palaeologus ble kronet til keiser, Hagia Sophia ble konvertert tilbake til en ortodoks kirke, og en ny patriark ble tronet. Mange kirker falt i forfall under det såkalte latinske styret, så bysantinene startet en stor restaureringskampanje. Sannsynligvis på ordre fra Michael VIII, ble en monumental ny mosaikk installert i det sørlige galleriet. Deesis scene består av Kristus i sentrum flankert av jomfru Maria og døperen Johannes.

Hagia Sophia gjenvunnet sin betydning som et sted hvor legitime keisere ble kronet. Denne betydningen er bevist av dobbeltkroningen av John Kantakouzenos. I 1346 utropte John Kantakouzenos seg til keiser og ble kronet av patriarken av Jerusalem. Til tross for at han allerede var keiser, trengte Johannes å bli kronet i Hagia Sophia for å bli ansett som en legitim keiser. Etter å ha vunnet borgerkrigen med John V, en legitim arving til Palaeologus-dynastiet, ble Kantakouzenos kronet i Hagia Sophia av den økumeniske patriarken i 1347 og ble keiser John VI.

Den store kirken fulgte imperiets skjebne, og tilstanden var synkende i forrige århundre før Konstantinopels fall.

I de siste dagene av imperiet fant de som ikke kunne bekjempe de osmanske inntrengerne tilflukt i Hagia Sophia, og ba og håpet på beskyttelse og frelse.

Den store moskeen

Interiøret i Hagia Sophia , trykk av Louis Haghe , 1889, via British Museum, London

Etter Mehmet IIs erobring av byen i 1453, ble Hagia Sophia omgjort til en moske, en status den hadde til det osmanske rikets fall på begynnelsen av det tjuende århundre . I løpet av denne perioden ble det bygget minareter rundt omkretsen av bygningskomplekset, kristne mosaikker ble dekket med kalk, og utvendige støtteben ble lagt til for strukturell støtte. Hagia Sophia ble den osmanske sultanens personlige eiendom og hadde en spesiell posisjon blant moskeene i Konstantinopel. Ingen endringer kunne gjøres uten sultanens godkjenning, og til og med islamske ildsjeler kunne ikke ødelegge mosaikkene siden de tilhørte sultanen.

Rundt 1710 tillot Sultan Ahmet III en europeisk ingeniør ved navn Cornelius Loos , knyttet til kongen av Sverige, Karl XII, som var gjesten til sultanen, inn i moskeen for å lage detaljerte tegninger av den.

På 1800-tallet beordret Sultan Abdulmejid I en omfattende restaurering av Hagia Sophia mellom 1847 og 1849. Tilsynet med denne enorme oppgaven ble overlatt til to sveitsisk-italienske arkitektbrødre, Gaspard og Giuseppe Fossati. På dette tidspunktet ble åtte nye gigantiske medaljonger designet av kalligrafen Kazasker Mustafa Izzet Efendi hengt i bygningen. De bar navnene til Allah, Muhammed, Rashidun og Muhammeds to barnebarn: Hasan og Husayn.

En annen endring

Innvendig utsikt over Hagia Sophia-kuppelen , fotografert av ansatte ved det bysantinske instituttet , 1934-1940, via Harvard Hollis Image Library, Cambridge

I 1935 sekulariserte den tyrkiske regjeringen bygningen, konverterte den til et museum, og de originale mosaikkene ble restaurert. Det er lagt ned stor innsats i forskning og restaurering av dette flotte monumentet. I juni 1931 tillot Mustafa Kemal Atatürk, den første presidenten i Republikken Tyrkia, Det bysantinske instituttet i Amerika , etablert av Thomas Whittemore, for å avdekke og gjenopprette de originale mosaikkene i Hagia Sophia. Instituttets arbeider ble videreført inn på 1960-tallet av Dumbarton Oaks. Restaureringen av bysantinske mosaikker har vist seg å være en spesiell utfordring siden det innebar fjerning av historisk islamsk kunst. I 1985 ble bygningen anerkjent av UNESCO som et unikt arkitektonisk mesterverk av den bysantinske og osmanske kulturen.

Hagia Sophia hadde status som museum frem til 2020 da Den tyrkiske regjeringen konverterte den tilbake til en moske . Dette forårsaket forargelse og bekymringer rundt om i verden om hva denne endringen kan føre til byggingen av universell betydning. I dag brukes den av muslimer til bønn og annen religiøs praksis. Heldigvis har alle besøkende, muslimer og ikke-muslimer, fortsatt lov til å gå inn i moskeen, forutsatt at de følger visse regler.