Den aztekiske kalendersteinen: Dedikert til den aztekiske solguden

Hvis den aztekiske kalendersteinen ikke var en kalender, hva var det?

Solstein eller aztekisk kalenderstein, funnet i Tenochtitlan i 1789, Mexico, Azteca-sivilisasjonen, 1400-tallet.

De Agostini/G. Sioen/Getty Images

Den aztekiske kalendersteinen, bedre kjent i den arkeologiske litteraturen som den aztekiske solsteinen (Piedra del Sol på spansk), er en enorm basalt disk dekket med hieroglyfisk utskjæringer av kalenderskilt og andre bilder som refererer til Aztekisk skapelsesmyte . Steinen, som for tiden er utstilt på Nasjonalmuseet for antropologi (INAH) i Mexico City, måler omtrent 3,6 meter (11,8 fot) i diameter, er omtrent 1,2 m (3,9 fot) tykk og veier mer enn 21 000 kilo (58 000 pund eller 24 tonn).

Aztec Sun Stones opprinnelse og religiøs betydning

Den såkalte aztekiske kalendersteinen var ikke en kalender, men mest sannsynlig en seremoniell beholder eller alter knyttet til den aztekiske solguden, Tonatiuh , og festligheter dedikert til ham. I sentrum er det som typisk tolkes som bildet av guden Tonatiuh, innenfor tegnet Ollin, som betyr bevegelse og representerer den siste av de aztekiske kosmologiske epoker, Femte sol .

Tonatiuhs hender er avbildet som klør som holder et menneskehjerte, og tungen hans er representert av en flint eller obsidian kniv, som indikerer at det var nødvendig med et offer for at solen skulle fortsette sin bevegelse på himmelen. På sidene til Tonatiuh er det fire bokser med symbolene fra de foregående epokene, eller solene, sammen med de fire retningsskiltene.

Tonatiuhs bilde er omgitt av et bredt bånd eller ring som inneholder kalendere og kosmologiske symboler. Dette bandet inneholder tegnene til de 20 dagene Aztekisk hellig kalender , kalt Tonalpohualli, som, kombinert med 13 tall, utgjorde det hellige 260-dagers året. En andre ytre ring har et sett med bokser som hver inneholder fem prikker, som representerer den fem-dagers aztekiske uken, samt trekantede tegn som sannsynligvis representerer solstråler. Til slutt er sidene på skiven skåret ut med to ildslanger som transporterer solguden i hans daglige passasje gjennom himmelen.

Aztec Sun Stone Politisk betydning

Den aztekiske solsteinen ble dedikert til Motecuhzoma II og ble sannsynligvis skåret ut under hans regjeringstid, 1502-1520. Et skilt som representerer datoen 13 Acatl, 13 Reed, er synlig på overflaten av steinen. Denne datoen tilsvarer året 1479 e.Kr., som ifølge arkeolog Emily Umberger er en merkedag for en politisk avgjørende begivenhet: solens fødsel og gjenfødelsen av Huitzilopochtli som solen. Det politiske budskapet til de som så steinen var klart: dette var et viktig gjenfødelsesår for deAztekerriket, og keiserens rett til å styre kommer direkte fra solguden og er innebygd med tidens hellige kraft, retningsbestemthet og offer.

Arkeologene Elizabeth Hill Boone og Rachel Collins (2013) fokuserte på de to bandene som rammer inn en erobringsscene over 11 fiendtlige styrker fra aztekerne. Disse båndene inkluderer serielle og repeterende motiver som dukker opp andre steder i aztekisk kunst (kryssede bein, hjertehodeskalle, bunter med opptenning osv.) som representerer død, offer og offer. De antyder at motivene representerer helleristningsbønner eller formaninger som reklamerer for suksessen til de aztekiske hærene, hvis resitasjoner kan ha vært en del av seremoniene som fant sted på og rundt Solsteinen.

Alternative tolkninger

Selv om den mest utbredte tolkningen av bildet på Solsteinen er den av Totoniah, har andre blitt foreslått. På 1970-tallet antydet noen få arkeologer at ansiktet ikke var Totoniahs, men snarere ansiktet til den levende jorden Tlateuchtli, eller kanskje ansiktet til nattsolen Yohualteuctli. Ingen av disse forslagene har blitt akseptert av flertallet av aztekiske lærde. Den amerikanske epigrafen og arkeologen David Stuart, som vanligvis spesialiserer seg på Maya hieroglyfer , har antydet at det godt kan være et guddommelig bilde av Mexica-herskerenMotecuhzoma II.

En hieroglyf på toppen av steinen navngir Motecuhzoma II, tolket av de fleste lærde som en dedikasjonsinskripsjon til herskeren som bestilte artefakten. Stuart bemerker at det er andre aztekiske representasjoner av regjerende konger i dekledning av guder, og han antyder at det sentrale ansiktet er et sammensmeltet bilde av både Motecuhzoma og hans skytsgud Huitzilopochtli.

Historien om den aztekiske solsteinen

Forskere antar at basalten ble brutt et sted i det sørlige bassenget i Mexico, minst 18-22 kilometer (10-12 miles) sør for Tenochtitlan. Etter utskjæringen må steinen ha vært plassert i seremoniområdet til Tenochtitlan , lagt horisontalt og sannsynligvis nær der rituelle menneskeofringer fant sted. Forskere antyder at det kan ha blitt brukt som et ørnefartøy, et oppbevaringssted for menneskelige hjerter (quauhxicalli), eller som en base for det endelige offeret til en gladiatorstridende (temalacatl).

Etter erobringen flyttet spanjolene steinen noen hundre meter sør for distriktet, i en posisjon som vender oppover og nær Templo Mayor og Viceregal Palace. En gang mellom 1551-1572 bestemte de religiøse embetsmennene i Mexico City at bildet hadde en dårlig innflytelse på innbyggerne deres, og steinen ble gravlagt med forsiden ned, skjult i det hellige området til Mexico-Tenochtitlan .

Gjenoppdagelse

Solsteinen ble gjenoppdaget i desember 1790, av arbeidere som utførte nivellerings- og omleggingsarbeid på Mexico Citys hovedtorg. Steinen ble trukket til en vertikal stilling, hvor den først ble undersøkt av arkeologer. Den ble der i seks måneder utsatt for været, til juni 1792, da den ble flyttet inn i katedralen. I 1885 ble disken flyttet til det tidlige Museo Nacional, hvor den ble holdt i det monolittiske galleriet - den reisen ble sagt å ha krevd 15 dager og 600 pesos.

I 1964 ble den overført til det nye Museo Nacional de Anthropologia i Chapultepec Park, den reisen tok bare 1 time og 15 minutter. I dag vises den i første etasje i National Museum of Anthropology, i Mexico City, i utstillingsrommet Aztec/Mexica.

Redigert og oppdatert avK. Kris Hirst.

Kilder:

Slipp FF. 2014 Aztekisk arkeologi og etnohistorie. New York: Cambridge University Press.

Boone EH og Collins R. 2013. Petroglyphic bønnene på . Det gamle Meso-Amerika 24(02):225-241. en stein av Motecuhzoma IlhuicaminaS

Smith ME. 2013. Aztekerne. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Ansiktet til kalendersteinen: En ny tolkning. Maya-dekryptering : 13. juni 2016.

Umberger E. 2007. Art History and the Aztec Empire: Dealing with the Evidence of Sculptures. Spansk tidsskrift for amerikansk antropologi 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekerne. Nye perspektiver . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.