Tonatiuh, den aztekiske guden for solen, fruktbarheten og offeret

Hvorfor krevde den aztekiske solguden menneskeofring?

Aztec Sun Stone, National Museum of Anthropology, Mexico City.

Xuan Che / Flickr / CCA 2.0

Tonatiuh (uttales Toh-nah-tee-uh og betyr noe sånt som 'han som går frem skinnende') var navnet på Aztekisk solgud , og han var beskytter for alle aztekiske krigere, spesielt for de viktige jaguar- og ørnekrigerordenene.

I form av etymologi , navnet Tonatiuh kom fra det aztekiske verbet 'tona', som betyr å skimre, å skinne eller å avgi stråler. Det aztekiske ordet for gull ('cuztic teocuitlatl') betyr 'gule guddommelige utskillelser', tatt av lærde som en direkte referanse til utskillelser fra solguddommen.

Aspekter

Den aztekiske solguden hadde både positive og negative sider. Som en velvillig gud sørget Tonatiuh forAzteker(Mexica) og andre levende vesener med varme og fruktbarhet. For å gjøre det trengte han imidlertid ofre.

I noen kilder delte Tonatiuh rollen som høy skapergud med Ometeotl; men mens Ometeotl representerte de godartede, fruktbarhetsrelaterte aspektene ved skaperen, holdt Tonatiuh de militaristiske og offeraspektene. Han var krigernes skytsgud, som oppfylte sin plikt overfor guden ved å fange fanger for å ofre ved en av flere helligdommer gjennom imperiet deres.

Aztekiske skapelsesmyter

Tonatiuh og ofrene han krevde var en del av Aztekisk skapelsesmyte . Myten sa at etter at verden hadde vært mørk i mange år, dukket solen opp i himmelen for første gang, men den nektet å bevege seg. Beboerne måtte ofre seg selv og forsyne solen med sine hjerter for å drive solen på dens daglige kurs.

Tonatiuh styrte epoken som aztekerne levde under, epoken med den femte solen. I følge aztekisk mytologi hadde verden gått gjennom fire tidsaldre, kalt soler. Den første epoken, eller Solen, ble styrt av guden Tezcatlipoca , den andre av Quetzalcoatl, den tredje av regnguden Tlaloc , og den fjerde av gudinnen Chalchiuhtlicue . Den nåværende epoken, eller den femte solen, ble styrt av Tonatiuh. Ifølge legenden, i løpet av denne alderen, var verden preget av mais spisere og uansett hva annet som skjedde, ville verden voldsomt komme til en ende, gjennom et jordskjelv.

Blomsterkrigen

Hjerteofring, rituell brenning ved utskjæring av hjertet eller Huey Teocalli på aztekisk, var et rituelt offer til den himmelske ilden, der hjerter ble revet ut av en krigsfanges bryst. Hjerteofring satte også i gang vekslingen mellom natt og dag og regntiden og den tørre årstiden, så for å holde verden i gang førte aztekerne krig for å fange ofre, spesielt motTlaxcallan.

Krigen for å få ofre ble kalt 'vannbrente åkrer' (atl tlachinolli), den 'hellige krigen' eller 'blomstrende krig'. Denne konflikten involverte hånlige kamper mellom Aztec og Tlaxcallan, der stridende ikke ble drept i kamp, ​​men heller samlet inn som fanger bestemt for blodofring. Krigerne var medlemmer av Quauhcalli eller 'Ørnehuset' og deres skytshelgen var Tonatiuh; deltakere i disse krigene ble kjent som Tonatiuh Itlatocan eller 'solens menn'

Tonatiuhs bilde

I de få overlevende Aztec-bøkene kjent somkodekser, Tonatiuh er illustrert iført sirkulære dinglende øredobber, en juvelformet nesestang og en blond parykk. Han bærer et gult pannebånd dekorert med exit ringer, og han er ofte assosiert med en ørn, noen ganger avbildet i kodeksene i forbindelse med Tonatiuh i handlingen med å gripe menneskehjerter med klørne. Tonatiuh er ofte illustrert i selskap med solskiven: noen ganger er hodet hans satt direkte i midten av den skiven. I Borgia Codex , Tonatiuhs ansikt er malt i vertikale stolper i to forskjellige nyanser av rødt.

Et av de mest kjente bildene av Tonatiuh er det som er representert på forsiden av steinen til Axayacatl, den berømte Aztekisk kalenderstein , eller rettere sagt Sun Stone. I midten av steinen representerer ansiktet til Tonatiuh den nåværende aztekernes verden, den femte solen, mens de omkringliggende symbolene representerer kalendertegnene fra de siste fire epokene. På steinen er Tonatiuhs tunge en offerflint eller obsidiankniv som stikker utover.

Kilder

Redigert og oppdatert avK. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Forhistorisk Meso-Amerika. Tredje utgave . Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Slipp FF. 2014 Aztekisk arkeologi og etnohistorie . New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Doble brenninger i det gamle meksikanske offerritualet. Religionshistorie 27(4):393-404.}
• _{Liten CF. 1976 Identiteten til den sentrale guddommen på den aztekiske kalendersteinen . The Art Bulletin 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Verdensbilde og de monolittiske templene i Malinalco, Mexico: ikonografi og analogi i pre-columbiansk arkitektur. Journal of Society of Americanists 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Aztekerne . Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekerne. Nye perspektiver . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.}