Tezcatlipoca: Aztec God of Night and Smoking Mirrors

Skull of the Smoking Mirror, Kultrepresentasjon av Tezcatlipoca

Representasjon av Tezcatlipoca.

Kritiker Roberti / Flickr / CC BY-ND





Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), hvis navn betyr Smoking Mirror, var den aztekiske guden for natt og trolldom, samt skytsguden til Aztec konger og unge krigere. Som med mange Aztekiske guder , ble han assosiert med flere aspekter av aztekisk religion, himmelen og jorden, vinder og nord, kongedømme, spådom og krig. For de forskjellige aspektene han legemliggjorde, var Tezcatlipoca også kjent som den røde Tezcatlipocaen i Vesten, og den svarte Tezcatlipocaen i nord, assosiert med død og kulde.

I følge aztekisk mytologi var Tezcatlipoca en hevngjerrig gud, som kunne se og straffe enhver ond oppførsel eller handling som skjedde på jorden. For disse egenskapene ble aztekernes konger ansett som Tezcatlipocas representanter på jorden; ved valget måtte de stå foran gudsbildet og utføre flere seremonier for å legitimere retten til å styre.



En øverste guddom

Nyere forskning tyder på at Tezcatlipoca var en av de viktigste gudene i det sene postklassiske Aztec-pantheonet. Han var en gammeldags pan-mesoamerikansk gud, ansett som legemliggjørelsen av den naturlige verden, en skremmende skikkelse som både var allestedsnærværende – på jorden, i de dødes land og på himmelen – og allmektig. Han ble viktig under de politisk farlige og ustabile tidene i den sene postklassiske aztekiske og tidlige koloniale perioder.

Tezcatlipoca var kjent som Lord of the Smoking Mirror. Det navnet er en referanse til obsidian speil, sirkulære flate skinnende gjenstander laget av vulkansk glass, samt en symbolsk referanse til røyken fra kamp og offer. I følge etnografiske og historiske kilder var han i høy grad en gud for lys og skygge, for lyden og røyken fra bjeller og kamp. Han var nært knyttet til obsidian ( itzli i Aztekisk språk ) og jaguarer ( ocelotl ). Svart obsidian er av jorden, svært reflekterende og en viktig del av menneskelige blodofre. Jaguarer var selve symbolet på jakt, krigføring og ofring for det aztekiske folket, og Tezcatlipoca var den kjente katteånden til aztekiske sjamaner, prester og konger.



Tezcatlipoca og Quetzalcoatl

Tezcatlipoca var sønn av guden Ometéotl, som var den opprinnelige skaperenheten. En av Tezcatlipocas brødre var Quetzalcoatl . Quetzalcoatl og Tezcatlipoca slo seg sammen for å skape jordens overflate, men ble senere harde fiender i byen Tollan. Av denne grunn er Quetzalcoatl noen ganger kjent som White Tezcatlipoca for å skille ham fra sin bror, Black Tezcatlipoca.

Mange aztekiske legender hevder at Tezcatlipoca og Quetzalcoatl var gudene som oppsto verden, fortalt i myten om Legenden om den femte solen . I følge aztekisk mytologi hadde verden før dagens tid gått gjennom en serie på fire sykluser, eller soler, hver representert av en bestemt guddom, og hver av dem endte på en turbulent måte. Aztekerne trodde de levde i den femte og siste epoken. Tezcatlipoca styrte den første solen da verden var bebodd av kjemper. En kamp mellom Tezcatlipoca og guden Quetzalcoatl, som ønsket å erstatte ham, satte en stopper for denne første verdenen med gigantene som ble slukt av jaguarer.

Motstridende krefter

Motsetningen mellom Quetzalcoatl og Tezcatlipoca gjenspeiles i legenden om den mytiske byen Tollan . Legenden rapporterer at Quetzalcoatl var en fredelig konge og prest av Tollan, men han ble lurt av Tezcatlipoca og hans tilhengere, som praktiserte menneskeofring og vold. Til slutt ble Quetzalcoatl tvunget i eksil.

Noen arkeologer og historikere mener at legenden om kampen mellom Tezcatlipoca og Quetzalcoatl viser til historiske hendelser som sammenstøtet mellom forskjellige etniske grupper fra Nord- og Sentral-Mexico.



Tezcatlipocas festligheter

Til Tezcatlipoca ble viet en av de mest prangende og imponerende seremoniene i det aztekiske religiøse kalenderåret. Dette var Toxcatl eller One Drought-offer, som ble feiret på høyden av den tørre årstiden i mai og involverte ofring av en gutt. En ung mann ble valgt på festivalen blant de mest fysisk perfekte fangene. Det neste året personifiserte den unge mannen Tezcatlipoca, og reiste gjennom den aztekiske hovedstaden Tenochtitlan deltatt av tjenere, matet med deilig mat, iført de fineste klærne, og blir opplært i musikk og religion. Omtrent 20 dager før siste seremonien var han gift med fire jomfruer som underholdt ham med sanger og danser; sammen vandret de rundt i Tenochtitlans gater.

Den siste ofringen fant sted ved Toxcatls mai-feiring. Den unge mannen og hans følge reiste til Templo Mayor i Tenochtitlan, og mens han gikk opp trappene til templet spilte han musikk med fire fløyter som representerte verdens retninger; han ville ødelegge de fire fløytene på vei opp trappene. Da han nådde toppen, bar en gruppe prester hans ofring. Så snart dette skjedde, ble det valgt en ny gutt for året etter.



Tezcatlipocas bilder

I sin menneskelige form er Tezcatlipoca lett gjenkjennelig ikodeksbilder av de svarte stripene malt i ansiktet hans, avhengig av aspektet av guden som var representert, og av et obsidianspeil på brystet, som han kunne se alle menneskelige tanker og handlinger gjennom. Symbolsk er Tezcatlipoca også ofte representert med en obsidiankniv.

Tezcatlipoca er noen ganger illustrert som jaguarguden Tepeyollotl ('Hjerte av fjellet'). Jaguarer er skytshelgen for trollmenn og nært knyttet til månen, Jupiter og Ursa Major. På noen bilder erstatter et røykespeil underbenet eller foten til Tezcatlipoca.



De tidligste anerkjente representasjonene av den pan-mesoamerikanske guden Tezcatlipoca er assosiert med Toltec-arkitektur ved Temple of Warriors kl. Chichen Itza , datert til 700-900 e.Kr. Det er også minst ett bilde av Tezcatlipoca ved Tula; Aztekerne assosierte tydelig Tezcatlipoca med Toltekerne. Men bilder og kontekstuelle referanser til guden ble mye rikere i løpet av den sene postklassiske perioden, ved Tenochtitlan ogTlaxcallannettsteder som Tizatlan. Det er noen få sent postklassiske bilder utenfor det aztekiske imperiet, inkludert ett på Tomb 7 på Zapotecs hovedstad Monte Alban i Oaxaca, som kan representere en fortsatt kult.

Kilder



  • Slipp FF. 2014 Aztekisk arkeologi og etnohistorie . New York: Cambridge University Press.
  • Klein CF. 2014. Kjønnsambiguitet og Toxcatl-offeret. I: Baquedano E, redaktør. Tezcatlipoca: Trickster og Supreme Deity . Boulder: University Press of Colorado. s. 135-162.
  • Saunders NJ, og Baquedano E. 2014. Introduksjon: Symbolizing Tezcatlipoca. I: Baquedano E, redaktør. Tezcatlipoca: Trickster og Supreme Deity . Boulder: University Press of Colorado. s 1-6.
  • Smith ME. 2013. Aztekerne . Oxford: Wiley-Blackwell.
  • Smith ME. 2014. The Archaeology of Tezcatlipoca. I: Baquedano E, redaktør. Tezcatlipoca: Trickster og Supreme Deity . Boulder: University Press of Colorado. s 7-39.
  • Taube K.A. 1993. Azteker og Maya-myter. Fjerde utgave . Austin TX: University of Texas Press.
  • Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekerne. Nye perspektiver . Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.