En spasertur i Maya-hovedstaden Chichén Itzá
Theodore Van Pelt / EyeEm / Getty Images
Chichén Itzá, et av de mest kjente arkeologiske stedene i Maya sivilisasjon , har en splittet personlighet. Området ligger på den nordlige Yucatan-halvøya i Mexico, omtrent 90 mil fra kysten. Den sørlige halvdelen av stedet, kalt Old Chichén, ble bygget rundt år 700, av Maya-emigranter fra Puuc regionen i det sørlige Yucatan. Itzá bygde templer og palasser ved Chichén Itzá, inkludert det røde huset (Casa Colorada) og nonneklosteret (Casa de las Monjas). De Toltec komponent av Chichén Itzá kom fra Dikt og deres innflytelse kan sees i Osario (yppersteprestens grav), og Eagle og Jaguar-plattformene. Mest interessant, en kosmopolitisk blanding av de to skapte Observatory (Caracol) og Temple of the Warriors.
Fotografer for dette prosjektet inkluderer Jim Gateley , Ben Smith , Dolan Halbrook , Oscar Anton , og Leonardo Palotta
Perfekt Puuc-stilarkitektur
Leonardo Pallotta / Flickr / CC BY 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' /> Leonardo Pallotta / Flickr / CC BY 2.0
Denne lille bygningen er en eksemplarisk form for et Puuc (uttales 'pook') hus. Puuc er navnet på åslandet på Yucatan-halvøya i Mexico, og deres hjemland inkluderte de store sentrene for Uxmal , Kabah, Labna og Sayil.
Mayanisten Dr. Falken Forshaw legger til:
De opprinnelige grunnleggerne av Chichén Itzá er Itzá, som er kjent for å ha migrert fra Lake Peten-området i det sørlige lavlandet, basert på språklige bevis og Maya-dokumenter etter kontakt, og det tok omtrent 20 år å fullføre reisen. Det er en veldig kompleks historie, siden det var bosetninger og kultur i nord siden før dagens tidsalder.
Arkitekturstilen Puuc besto av finersteiner sementert på plass over en steinsprutkjerne, steintak med korbelerte hvelvinger og intrikat detaljerte fasader i geometriske og mosaikksteinfinerer. De mindre strukturene har enkle, pussede nedre elementer kombinert med en intrikat takkam - det er den frittstående diadem på toppen av bygningen, her sett med en gitterskorpemosaikk. Takdesignet i denne strukturen har to Chac-masker som ser ut. Chac er navnet på Maya Regnguden, en av dedikasjonsgudene til Chichén Itzá.
Chac Masks of the Rain God eller Mountain Gods
Dolan Halbrook / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-7' /> Dolan Halbrook / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0
En av Puuc-karakteristikkene som sees i arkitekturen til Chichén Itzá er tilstedeværelsen av tredimensjonale masker av det som tradisjonelt ble antatt å være Maya-guden for regn og lyn Chac eller Gud B. Denne guden er en av de tidligste identifiserte Maya-gudene, med sporer tilbake til begynnelsen av Maya-sivilisasjonen (ca. 100 f.Kr. til 100 e.Kr.). Varianter av regngudens navn inkluderer Chac Xib Chac og Yaxha Chac.
De tidligste delene av Chichén Itzá ble viet til Chac. Mange av de tidligste bygningene på Chichen har tredimensjonale Witz-masker innebygd i finérene. De ble laget i steinbiter, med en lang krøllete nese. På kanten av denne bygningen kan man se tre Chac-masker. Ta også en titt på bygningen kalt Nonneklostret Annex, som har Witz-masker i seg, og hele fasaden til bygningen er konstruert for å se ut som en Witz-maske.
Forshaw legger til:
Det som tidligere ble kalt Chac-masker antas nå å være 'witz' eller fjellguder som bor i fjell, spesielt de midt på det kosmiske torget. Dermed gir disse maskene en kvalitet av 'fjell' til bygningen.
Totalt Toltec arkitektoniske stiler
Jim G / Flickr / CC BY 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-13' /> Fra omkring 950 snek en ny arkitekturstil inn i bygningene på Chichén Itzá, uten tvil sammen med Toltec-folket og kulturen. Ordet 'Toltec' kan ha mange forskjellige betydninger, men i denne sammenhengen refererer det til folk fra Tula i det som nå er Hidalgo-staten, Mexico, som begynte å utvide sin dynastiske kontroll til fjerne regioner i Meso-Amerika fra Teotihuacans fall til det 12. århundre. Mens det nøyaktige forholdet mellom Itzás og Toltecs fra Tula er komplekst, er det sikkert at store endringer i arkitektur og ikonografi fant sted ved Chichén Itzá som et resultat av en tilstrømning av Toltec-folk. Resultatet var sannsynligvis en herskende klasse bestående av Yucatec Maya, Toltecs og Itzás; det er mulig at noen av Mayaene også var i Tula.
Toltec-stilen inkluderer tilstedeværelsen av den fjærkledde eller plymede slangen (kalt Kukulcan eller Quetzalcoatl), chacmools, Tzompantli-hodeskallestativet og Toltec-krigere. De er sannsynligvis drivkraften for økt vekt på dødskultur ved Chichén Itzá og andre steder, inkludert hyppigheten av menneskeofring og krigføring. Arkitektonisk er elementene deres søyleganger og søylehaller med veggbenker og pyramider bygget av stablede plattformer av avtagende størrelse i 'tablud and tablero'-stilen, som utviklet seg ved Teotihuacan. Tablud og tablero refererer til den vinklede trappetrinnsprofilen til den stablede plattformpyramiden, eller ziggurat.
El Castillo er også et astronomisk observatorium. På sommersolverv lyser trappetrinnsprofilen opp, og kombinasjonen av lys og skygge får det til å se ut som om en gigantisk slange glir nedover pyramidens trappetrinn.
Forshaw forklarer:
Forholdet mellom Tula og Chichen Itzá diskuteres grundig i den nye boken kalt 'A Tale of Two Cities'. Nylig stipend (Eric Boot oppsummerer dette i sin ferske avhandling) indikerer at det aldri var en delt makt mellom folk, og heller ikke delt mellom 'brødre' eller medherskere. Det var alltid en overordnet hersker. Mayaene hadde kolonier i hele Meso-Amerika, og den ved Teotihuacan er velkjent.
kirken
Roberto Michel / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-20' /> Roberto Michel / Getty Images
Denne bygningen ble kalt la Iglesia eller 'kirken' av spanjolene, sannsynligvis ganske enkelt fordi den lå rett ved siden av nonneklosteret. Denne rektangulære bygningen er av klassisk Puuc-konstruksjon med et overlegg av sentrale Yucatan-stiler (Chenes). Dette er sannsynligvis en av de mest tegnede og fotograferte bygningene på Chichén Itzá; berømte tegninger fra 1800-tallet ble laget av begge Frederick Catherwood og Desiré Charnay. Iglesiaen er rektangulær med et enkeltrom inni og en inngang på vestsiden.
Ytterveggen er helt dekket med finérdekor, som strekker seg klart opp til takkammen. Frisen er avgrenset på bakkenivå av et trappet fret-motiv og over av en slange; det trinnede fret-motivet gjentas på bunnen av takkammen. Det viktigste motivet til dekorasjonen er Chac-gudemasken med en krokete som stikker ut på hjørnene av bygningen. I tillegg er det fire figurer i par mellom maskene, inkludert en beltedyr, en snegl, en skilpadde og en krabbe, som er de fire 'bacabene' som holder himmelen i Maya-mytologien.
Osario eller Ossuary, yppersteprestens grav
IR_Stone / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-24' /> IR_Stone / Getty Images
Yppersteprestens grav, Bonehouse eller Tumba del Gran Sacerdote er navnet gitt til denne pyramiden fordi den inneholder en ossuary - en felles kirkegård - under dens fundament. Selve bygningen viser kombinerte Toltec- og Puuc-egenskaper og minner definitivt om el Castillo. Yppersteprestens grav inkluderer en pyramide på rundt 30 fot høy med fire trapper på hver side, med en helligdom i midten og et galleri med en portiko foran. Sidene av trappene er dekorert med flettede fjærslanger. Søyler knyttet til denne bygningen er i form av Toltec-fjærslangen og menneskefigurer.
Mellom de to første søylene er en firkantet steinforet vertikal sjakt i gulvet som strekker seg nedover til bunnen av pyramiden, hvor den åpner seg på en naturlig hule. Hulen er 36 fot dyp, og da den ble gravd ut, ble bein fra flere menneskelige begravelser identifisert sammen med gravgods og tilbud av jade, skjell, bergkrystall og kobber bjeller.
The Wall of Skulls eller Tzompantli
Jim G / Flickr / CC BY 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-28' /> The Wall of Skulls kalles Tzompantli, som egentlig er enAztecnavn på denne typen struktur fordi den første som ble sett av den forferdede spansken var i den aztekiske hovedstaden Tenochtitlan .
Tzompantli-strukturen ved Chichén Itzá er en Toltec-struktur, hvor hodene til offerofre ble plassert; selv om det var en av tre plattformer på Great Plaza, var det den eneste for dette formålet (ifølge biskop Landa, en spansk kroniker og misjonær som nidkjært ødela mye innfødt litteratur ). De andre var for farser og komedier, og viste at Itzás handlet om moro. Plattformveggene til Tzompantli har utskårne relieffer av fire forskjellige emner. Det primære emnet er selve hodeskallestativet. Andre viser en scene med et menneskeofring, ørner som spiser menneskehjerter og skjelettiserte krigere med skjold og piler.
Krigenes tempel
Jim G / Flickr / CC BY 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-32' /> Krigernes tempel er en av de mest imponerende strukturene på Chichén Itzá. Det kan være den eneste kjente senklassiske Maya-bygningen som er tilstrekkelig stor nok for virkelig store forsamlinger. Templet består av fire plattformer, flankert på vest- og sørsiden av 200 runde og firkantede søyler. De firkantede søylene er skåret i lavt relieff, med Toltec-krigere; noen steder er de sementert sammen i seksjoner, dekket med gips og malt i strålende farger. Temple of Warriors blir nærmet av en bred trapp med en vanlig, trappetrinn på hver side, hver rampe har figurer av fanebærere for å holde flagg. En chacmool satt tilbakelent foran hovedinngangen. På toppen støttet S-formede slangesøyler treoverliggere (nå borte) over døråpningene. Dekorative funksjoner på hodet til hver slange og astronomiske tegn er skåret over øynene. På toppen av hvert slangehode er det et grunt basseng som kan ha blitt brukt som en oljelampe.
markedet
Dolan Holbrook / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-35' /> Dolan Holbrook / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0
Markedet (eller Mercado) ble navngitt av spanjolene, men dets nøyaktige funksjon er under debatt av lærde. Det er en stor, søylebygning med en romslig indre gårdsplass. Det indre gallerirommet er åpent og upartisjonert, og en stor uteplass ligger foran den eneste inngangen, tilgjengelig via en bred trapp. Det var tre ildsteder og slipesteiner funnet i denne strukturen, som forskere normalt tolker som bevis på hjemlige aktiviteter - men fordi bygningen ikke tilbyr noe privatliv, tror forskere at det sannsynligvis var en seremoniell eller rådhusfunksjon. Denne bygningen er tydeligvis av Toltec-konstruksjon.
Forshaw-oppdateringer:
Shannon Plank i sin ferske avhandling argumenterer for dette som et sted for brannseremonier.
Den skjeggete mannens tempel
Jim G / Flimmer / CC BY 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-40' /> Temple of the Bearded Man ligger i nordenden av Great Ball Court, og det kalles Temple of the Bearded Man på grunn av de mange representasjonene av skjeggete individer. Det er andre bilder av den 'skjeggete mannen' i Chichén Itzá. En berømt historie fortalt om disse bildene ble tilstått av arkeologen/utforskeren Augustus Le Plongeon om hans besøk til Chichén Itzá i 1875:
«På en av [søylene] ved inngangen på nordsiden [av el Castillo] er portrettet av en kriger iført et langt, rett, spiss skjegg. ... Jeg plasserte hodet mitt mot steinen for å representere den samme posisjonen til ansiktet mitt [...] og gjorde mine indianere oppmerksomme på likheten mellom hans og mine egne trekk. De fulgte hver linje i ansiktene med fingrene helt til skjegget, og sa snart et forbausende utrop: «Du! Her!'
Jaguarens tempel
Jim G / Flickr / CC BY 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-44' /> Den store ballbanen i Chichén Itzá er den største i hele Meso-Amerika, med en I-formet lekeplass på 150 meter og et lite tempel i hver ende.
Dette fotografiet viser den sørlige halvdelen av ballbane , bunnen av I-en og en del av spillveggene. De høye spillveggene er på begge sider av hovedgaten, og steinringer er satt høyt i disse sideveggene, antagelig for å skyte baller gjennom. Relieffer langs de nedre delene av disse veggene skildrer det eldgamle ballspillritualet, inkludert ofring av taperne av seierherrene. Den veldig store bygningen kalles Jaguarens tempel, som ser ned i ballbanen fra den østlige plattformen, med et nedre kammer som åpner utsiden til hovedplassen.
Den andre historien til Temple of Jaguars nås med en ekstremt bratt trapp i østenden av retten, synlig på dette bildet. Balustraden til denne trappen er skåret ut for å representere en fjærkledd slange. Slangesøyler støtter overliggene til den brede døråpningen som vender mot plassen, og dørkarmene er dekorert med typiske Toltec-kriger-temaer. Her vises en frise av et jaguar- og sirkulært skjoldmotiv i et flatt relieff, lik det som ble funnet ved Tula. I kammeret er et nå dårlig ødelagt veggmaleri av en kampscene med hundrevis av krigere som beleirer en Maya-landsby.
Den gale oppdageren Le Plongeon tolket kampscenen i det indre av Jaguar-tempelet (som av moderne forskere antas å være sekken fra Piedras Negras fra 900-tallet) som kampen mellom prins Coh, leder av Moo (Le Plongeons navn for Chichén Itzá) og Prince Aac (Le Plongeons navn for lederen av Uxmal), som ble tapt av Prince Coh. Cohs enke (nå dronning Moo) måtte gifte seg med prins Aac, og hun forbannet Moo til ødeleggelse. Etterpå, ifølge Le Plongeon, forlot dronning Moo Mexico til Egypt og blir Isis, og blir til slutt reinkarnert som en overraskelse! Le Plongeons kone Alice.
Steinring på ballbanen
Dolan Halbrook / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-50' /> Dolan Halbrook / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0
Dette fotografiet er av steinringene på innsiden av den store ballbanen. Flere forskjellige ballspill ble spilt av forskjellige grupper på lignende ballbaner i hele Mesoamerika. Det mest utbredte spillet var med en gummiball, og ifølge maleriene på forskjellige steder brukte en spiller hoftene for å holde ballen i luften så lenge som mulig. I følge etnografiske studier av nyere versjoner ble det scoret poeng da ballen traff bakken i motstanderspillernes del av gårdsplassen. Ringene ble spennet inn i de øvre sideveggene; men å føre ballen gjennom en slik ring, i dette tilfellet, 20 fot fra bakken, må ha vært nesten umulig.
Ballspillutstyr inkluderte i noen tilfeller polstring for hofter og knær, en hacha (en skaftet stump øks) og en palma, en palmeformet steinanordning festet til polstringen. Det er uklart hva disse ble brukt til.
De skrå benkene på siden av banen var trolig skråstilt for å holde ballen i spill. De er utskåret med relieffer fra seiersfeiringen. Disse relieffene er hver 40 fot lange, i paneler med tre intervaller, og de viser alle et seirende balllag som holder det avkuttede hodet til en av taperne, syv slanger og grønn vegetasjon som representerer blodet som renner ut fra spillerens nakke.
Dette er ikke den eneste ballbanen på Chichén Itzá; det er minst 12 andre, hvorav de fleste er mindre ballbaner i tradisjonell Maya-størrelse.
Forshaw legger til:
Tanken nå er at denne banen ikke er et sted å spille ball, den er en 'bestilt'-bane for seremonielle politiske og religiøse installasjoner. Plasseringene til Chichen I. Ballbaner er satt i linjene til vinduene i Caracols øvre kammer (dette er inneholdt i Horst Hartungs bok, 'Zeremonialzentren der Maya' og svært ignorert av stipend.) Ballbanen ble også designet ved hjelp av hellig geometri og astronomi, noen av de sistnevnte blir publisert i tidsskrifter. Spillegaten er justert ved hjelp av en diagonal akse som den N-S.
El Caracol, observatoriet
Jim G / Flickr / CC BY 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-58' /> Observatoriet ved Chichén Itzá kalles el Caracol (eller snegl på spansk) fordi det har en innvendig trapp som spiraler oppover som et sneglehus. Den runde, konsentrisk hvelvede Caracol ble bygget og gjenoppbygd flere ganger over bruken, delvis, mener forskere, for å kalibrere de astronomiske observasjonene. Den første strukturen ble trolig bygget her i overgangsperioden på slutten av 800-tallet og bestod av en stor rektangulær plattform med en trapp på vestsiden. Et rundt tårn på rundt 48 fot høyt ble bygget på toppen av plattformen, med en solid underkropp, en sentral del med to sirkulære gallerier og en spiraltrapp og et observasjonskammer på toppen. Senere ble det lagt til en sirkulær og deretter en rektangulær plattform. Vinduene i Caracol peker i kardinal- og subkardinalretningene og antas å muliggjøre sporing av bevegelsen til Venus, Pleiadene, solen og månen og andre himmelske hendelser.
Mayanisten J. Eric Thompson beskrev en ganggammelt observatoriumsom 'fæle ... en to-etasjers bryllupskake på den firkantede kartongen den kom i.'
Svettebad interiør
Richard Vel / Flickr / CC BY-SA 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-62' /> Richard Vel / Flickr / CC BY-SA 2.0
Svettebad – lukkede kammer oppvarmet med steiner – var og er en konstruksjon bygget av mange samfunn i Meso-Amerika og faktisk det meste av verden. De ble brukt til hygiene og herding, og er noen ganger forbundet med ballbanene. Grunndesignet inkluderer et svetterom, en ovn, ventilasjonsåpninger, røykkanaler og avløp. Maya-ord for svettebad inkluderer kun (ovn), pibna 'hus for damping' og kitin 'ovn.'
Dette svettebadet er et Toltec-tilskudd til Chichén Itzá, og hele strukturen består av en liten portiko med benker, et damprom med lavere tak og to lave benker hvor de badende kan hvile. På baksiden av strukturen var det en ovn der steinene ble varmet opp. En tur skilte passasjen fra hvor oppvarmede steiner ble plassert og vann kastet på dem for å produsere den nødvendige dampen. En liten kanal ble bygget under gulvet for å sikre god drenering, og i veggene i rommet er det to små ventilasjonsåpninger.
Kolonnade ved krigernes tempel
Jim G / Flickr / CC BY 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-66' /> I tilknytning til krigernes tempel i Chichén Itzá er det lange søylehaller med benker. Denne søylegangen grenser til en stor tilstøtende domstol, som kombinerer samfunns-, palass-, administrative og markedsfunksjoner, og den er veldig Toltec i konstruksjon, ganske lik Pyramid B i Tula. Noen forskere mener at denne funksjonen, sammenlignet med arkitektur og ikonografi i Puuc-stil, som sett på Iglesia, indikerer at Toltec erstattet de religiøst baserte lederne for krigerprester.
El Castillo (Kukulcan eller slottet)
Leon Wong / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-69' /> Leon Wong / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0
Castillo (eller slottet på spansk) er monumentet som folk tenker på når de tenker på Chichén Itzá. Det er for det meste Toltec-konstruksjon, og det stammer sannsynligvis fra perioden med den første kombinasjonen av kulturer på 900-tallet i Chichén. El Castillo ligger sentralt på sørkanten av Great Plaza. Pyramiden er 30 meter høy og 55 meter på en side, og den ble bygget med ni påfølgende plattformer med fire trapper. Trappene har balustrader med utskårne fjærslanger, det åpenkjevede hodet ved foten og ranglen holdt høyt på toppen. Den siste ombyggingen av dette monumentet inkluderte en av de flotteste jaguar-tronene kjent fra slike steder, med rød maling og jade-innlegg for øyne og flekker på pelsen, og flakede chert hoggtenner. Hovedtrappen og inngangen er på nordsiden, og den sentrale helligdommen er omgitt av et galleri med hovedportikoen.
Informasjon om sol-, Toltec- og Maya-kalenderene er nøye innebygd i el Castillo. Hver trapp har nøyaktig 91 trinn, ganger fire er 364 pluss at toppplattformen tilsvarer 365, dagene i solkalenderen. Pyramiden har 52 paneler i de ni terrassene; 52 er antall år i Toltec-syklusen. Hvert av de ni terrasserte trinnene er delt i to: 18 for månedene i den årlige Maya-kalenderen. Mest imponerende er imidlertid ikke tallspillet, men det faktum at på høst- og vårjevndøgn, danner solen som skinner på plattformkantene skygger på balustradene på nordsiden som ser ut som en vridende klapperslange.
Arkeolog Edgar Lee Hewett beskrev el Castillo som et design 'av eksepsjonelt høy orden, noe som indikerer store fremskritt innen arkitektur.' Den mest ivrige spanske munke-fanatikere, biskop Landa, rapporterte at strukturen ble kalt Kukulcan, eller 'fjærbelagt slange'-pyramide, som om vi trengte å bli fortalt to ganger.
Den utrolige ekvinoktial visning ved el Castillo (hvor slangen vrir seg på balustradene) filmes jevnlig av turister, og det er veldig interessant å se hva eldgamle mennesker tolket som hellig ritual.
Nonneklostervedlegget
Alberto di Colloredo Mels / Flickr / CC BY-NC-ND 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-75' /> Alberto di Colloredo Mels / Flickr / CC BY-NC-ND 2.0
Nonneklostervedlegget ligger rett ved siden av nonneklosteret, og selv om det er fra den tidlige Maya-perioden i Chichén Itzá, viser det en viss innflytelse fra senere bosted. Denne bygningen er av Chenes-stil, som er en lokal Yucatan-stil. Den har et gittermotiv på takkammen, komplett med Chac-masker, men den inkluderer også en bølgende slange som løper langs gesimsen. Utsmykningen begynner ved basen og går opp til gesimsen, med fasaden fullstendig dekket med flere regngudsmasker med en sentral rikt kledd menneskeskikkelse over døråpningen. En hieroglyfisk inskripsjon er på overliggeren.
Men det beste med nonneklostervedlegget er at hele bygningen på avstand er en chac (eller witz) maske, med menneskefiguren som nesen og døråpningen munnen til masken.
Sacred Cenote, den hellige cenote eller ofrenes brønn
z4n0n1 / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-79' /> z4n0n1 / Flickr / CC BY-NC-SA 2.0
Hjertet til Chichén Itzá er den hellige cenoten, dedikert til Chac-guden, Maya-guden for regn og lyn. Cenoten, som ligger 300 meter nord for Chichén Itzá-forbindelsen, og koblet til den med en motorvei, var sentral i Chichén, og faktisk er stedet oppkalt etter det - Chichén Itzá betyr 'Munnen til Itzas-brønnen'. På kanten av denne cenoten er et lite dampbad.
Du må innrømme at denne grønne ertesuppen ser ut som et mystisk basseng. Cenoten er en naturlig formasjon, en karst hule tunnelert inn i kalksteinen ved å flytte grunnvann, hvoretter taket kollapset og skapte en åpning i overflaten. Åpningen av den hellige cenote er omtrent 65 meter i diameter (og omtrent en acre i areal), med bratte vertikale sider omtrent 60 fot over vannstanden. Vannet fortsetter i ytterligere 40 fot og på bunnen er det omtrent 10 fot med gjørme.
Bruken av denne cenoten var utelukkende offer og seremoniell; det er en andre karsthule (kalt Xolotl Cenote, som ligger i sentrum av Chichén Itzá) som ble brukt som en vannkilde for Chichén Itzás innbyggere. I følge biskop Landa ble menn, kvinner og barn kastet levende inn i det som et offer til gudene i tørketider (faktisk rapporterte biskop Landa at offerofrene var jomfruer, men det var sannsynligvis et europeisk konsept som var meningsløst for toltekerne og mayaene. ved Chichén Itzá).
Arkeologiske bevis støtter bruken av brønnen som et sted for menneskeofring. På begynnelsen av 1900-tallet kjøpte den amerikanske eventyrer-arkeologen Edward H. Thompson Chichén Itzá og mudret cenoten, og fant kobber- og gullklokker, ringer, masker, kopper, figurer, pregede plaketter. Og, å ja, mange menneskelige bein av menn, kvinner. og barn. Mange av disse gjenstandene er importvarer, som dateres mellom 1200- og 1500-tallet etter at innbyggerne hadde forlatt Chichén Itzá; disse representerer den fortsatte bruken av cenoten opp i den spanske koloniseringen. Disse materialene ble sendt til Peabody-museet i 1904 og repatriert til Mexico på 1980-tallet.
Da arkeologen Edward Thompson mudret cenoten i 1904, oppdaget han et tykt lag med knallblått silt, 4,5 til 5 meter tykt, plassert på bunnen av brønnrestene av brønnen. Maya blå pigment brukt som en del av ritualene på Chichén Itzá. Selv om Thompson ikke gjenkjente at stoffet var Maya Blue, tyder nylige undersøkelser på at produksjon av Maya Blue var en del av ofringsritualet ved den hellige cenoten.
Jaguar Throne
Richard Vel / Flickr/ CC BY-SA 2.0 ' id='mntl-sc-block-image_2-0-86' /> Richard Vel / Flickr/ CC BY-SA 2.0
En ofte identifisert gjenstand ved Chichén Itzá er en jaguartrone, et sete formet som en jaguar antagelig laget for noen av herskerne. Bare én igjen på stedet åpent for publikum; resten er på museer, fordi de ofte er rikt malt med innlagte skall-, jade- og krystalltrekk. Jaguar-troner ble funnet i Castillo og i nonneklostervedlegget; de finnes ofte også illustrert på veggmalerier og keramikk.
Ressurser og videre lesing
- Aveni, Anthony F. Skywatchers . Revidert og oppdatert utgave, University of Texas, 2001.
- Evans, R. Tripp. Romancing the Maya: Meksikansk antikk i den amerikanske fantasien, 1820-1915 . 13734th ed., University of Texas Press, 2009.
- Le Plongeon, Augustus. Mayaenes overfall: eller, fakta som har en tendens til å bevise at kommunikasjon og intime relasjoner må ha eksistert, i svært avsidesliggende tider, mellom innbyggerne i Mayab og de i Asia og Afrika . CreateSpace, 2017.