Opprinnelsen, formålet og spredningen av pan-afrikanisme

Marie Hansen / Getty Images

Pan-afrikanisme var opprinnelig en anti-slaveri og anti-kolonial bevegelse blant svarte mennesker i Afrika og diasporaen på slutten av 1800-tallet. Dens mål har utviklet seg gjennom de påfølgende tiårene.

Pan-afrikanisme har dekket oppfordringer til afrikansk enhet (både som et kontinent og som et folk), nasjonalisme, uavhengighet, politisk og økonomisk samarbeid, og historisk og kulturell bevissthet (spesielt for afrosentriske versus eurosentriske tolkninger).

Pan-afrikanismens historie

Noen hevder at panafrikanismen går tilbake til skriftene til tidligere slaver som Olaudah Equiano og Ottobah Cugoano. Panafrikanisme forholder seg her til slutt på handel med slaver og behovet for å motbevise de 'vitenskapelige' påstandene om afrikansk underlegenhet.

For pan-afrikanere, som Edward Wilmot Blyden, var en del av oppfordringen til afrikansk enhet å returnere diasporaen til Afrika, mens andre, som f.eks. Frederick Douglass , ba om rettigheter i deres adopterte land.

Blyden og James Africanus Beale Horton, som arbeider i Afrika, blir sett på som panafrikanismens sanne fedre, og skriver om potensialet for afrikansk nasjonalisme og selvstyre midt i voksende europeisk kolonialisme. De inspirerte på sin side en ny generasjon panafrikanere ved begynnelsen av det tjuende århundre, inkludert JE Casely Hayford, og Martin Robinson Delany (som laget uttrykket 'Afrika for afrikanere' senere plukket opp av Marcus Garvey ).

African Association og panafrikanske kongresser

Pan-afrikanismen fikk legitimitet med grunnleggelsen av African Association i London i 1897, og den første pan-afrikanske konferansen ble holdt, igjen i London, i 1900. Henry Sylvester Williams, makten bak African Association, og hans kolleger var interessert i å forene hele den afrikanske diasporaen og oppnå politiske rettigheter for de av afrikansk avstamning.

Andre var mer opptatt av kampen mot kolonialisme og imperialistisk styre i Afrika og Karibia. Dusé Mohamed Ali mente for eksempel at endring bare kunne komme gjennom økonomisk utvikling. Marcus Garvey kombinerte de to veiene, og ba om politiske og økonomiske gevinster så vel som en retur til Afrika, enten fysisk eller gjennom en retur til en afrikanisert ideologi.

Mellom verdenskrigene ble panafrikanismen påvirket av kommunisme og fagforening, spesielt gjennom skriftene til George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, W.E.B. Tre , og Walter Rodney.

Betydelig nok hadde panafrikanismen ekspandert utover kontinentet til Europa, Karibien og Amerika. W.E.B. Du Bois organiserte en serie panafrikanske kongresser i London, Paris og New York i første halvdel av det tjuende århundre. Den internasjonale bevisstheten om Afrika ble også økt av den italienske invasjonen av Abyssinia (Etiopia) i 1935.

Også mellom de to Verdenskriger , Afrikas to viktigste kolonimakter, Frankrike og Storbritannia, tiltrakk seg en yngre gruppe pan-afrikanere: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop og Ladipo Solanke. Som studentaktivister ga de opphav til afrikanske filosofier som ' negrititet .'

Internasjonal panafrikanisme hadde sannsynligvis nådd sitt høydepunkt ved slutten av andre verdenskrig da WEB Du Bois holdt den femte panafrikanske kongressen i Manchester i 1945.

Afrikansk uavhengighet

Etter andre verdenskrig vendte panafrikanske interesser igjen tilbake til det afrikanske kontinentet, med et spesielt fokus på afrikansk enhet og frigjøring. En rekke ledende pan-afrikanere, spesielt George Padmore og W.E.B. Du Bois, understreket deres forpliktelse til Afrika ved å emigrere (i begge tilfeller til Ghana) og bli afrikanske statsborgere. Over hele kontinentet oppsto en ny gruppe pan-afrikanere blant nasjonalistene – Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere , Jomo Kenyatta , Amilcar Cabral og Patrice Lumumba.

I 1963 ble Organization of African Unity dannet for å fremme samarbeid og solidaritet mellom nylig uavhengige afrikanske land og kjempe mot kolonialisme. I et forsøk på å fornye organisasjonen, og gå bort fra at den ble sett på som en allianse av afrikanske diktatorer, ble den gjenopptatt i juli 2002 som Den afrikanske union .

Moderne panafrikanisme

Pan-afrikanisme i dag blir sett på mye mer som en kulturell og sosial filosofi enn fortidens politisk drevne bevegelse. Folk, som Molefi Kete Asante, holder fast ved viktigheten av at gamle egyptiske og nubiske kulturer er en del av en svart afrikansk arv og søker en revurdering av Afrikas plass, og diasporaen, i verden.

Kilder

• Adi, Hakim og Sherwood, Marika. Pan-afrikansk historie: Politiske skikkelser fra Afrika og diasporaen siden 1787. Routledge. 2003.
• Ali, A. Mazrui. og Currey, James. Afrikas generelle historie: VIII Afrika siden 1999.
• Reid, Richard J. A History of Modern Africa. Wiley-Blackwell. 2009.
• Rothermund, Dietmar. Routledge-ledsageren til avkolonisering. Routledge. 2006.