Itzamná: Mayaenes høyeste vesen og universets far

Den eldgamle Maya-guden for skapelse, skriving og spådom

Frederick Catherwood / De Agostini Picture Library

Itzamná (uttales Eetz-am-NAH og noen ganger stavet Itzam Na), er en av de viktigste av Maya gudenes panteon, verdens skaper og universets øverste far som styrte basert på hans esoteriske kunnskap, snarere enn hans styrke.

Itzamnás kraft

Itzamna var et fantastisk mytologisk vesen som legemliggjorde motsetningene til vår verden (jord-himmel, liv-død, mann-kvinne, lys-mørke). I følge Maya-mytologien var Itzamná en del av det øverste maktparet, ektemannen til den eldste versjonen av gudinnen Ix Chel (Gudinne O), og sammen var de foreldre til alle de andre gudene.

I Maya språk, Itzamná betyr kaiman, øgle eller stor fisk. 'Itz'-delen av navnet hans betyr en rekke ting, blant dem 'dugg' eller 'stuff of the clouds' i Quechua; 'spådom eller hekseri' i Colonial Yucatec; og 'forutsi eller overvei', i Nahuatl-versjonen av ordet. Som det øverste vesen har han flere navn, Kukulcan (undervannsslang eller fjærslange) eller Itzam Cab Ain, 'Itzam Earth Caiman', men arkeologer omtaler ham prosaisk som Gud D.

Aspekter av Gud D

Itzamná er kreditert med å ha funnet opp skrift og vitenskaper og brakt dem til Maya-folket. Ofte blir han fremstilt som en gammel mann, med den skrevne formen for navnet hans inkludert Ahau for ledelse sammen med hans konvensjonelle glyph. Navnet hans er noen ganger prefikset av Akbal-tegnet, et symbol på svarthet og natt som i det minste til en viss grad assosierer Itzamná med månen. Han regnes som en kraft med flere aspekter, som kombinerer jorden, himmelen og underverdenen. Han er assosiert med fødsel og skapelse, og mais . I Yucatan, i løpet av Postklassisk periode , Itzamná ble også tilbedt som medisinens gud. Sykdommer assosiert med Itzamná inkluderte frysninger, astma og luftveisplager.

Itzamná var også forbundet med det hellige Verdens tre (ceiba), som for Mayaene knyttet sammen himmelen, jorden og Xibalba, Maya-underverdenen. Gud D er beskrevet i eldgamle tekster fra skulptur og kodekser som en skriftlærd (ah dzib) eller lærd person (idzat). Han er den øverste guden i mayahierarkiet av guder, og viktige representasjoner av ham vises på Copan (Alter D), Palenque (Hus E) og Piedras Negras (Stela 25).

Bilder av Itzamná

Tegninger av Itzamná i skulpturer, kodekser , og veggmalerier illustrerer ham på flere måter. Han blir ofte illustrert som en svært gammel mann som sitter på en trone vendt mot andre, underordnede guddommer som Gud N eller L. I sin menneskelige form blir Itzamná fremstilt som en gammel, klok prest med krokete nese og store firkantede øyne. Han har på seg en høy sylindrisk hodeplagg med et perlespeil, en lue som ofte minner om en blomst med en lang strøm.

Itzamná er også ofte representert som en tohodet undervannsslange, en kaiman eller en blanding av menneskelige og kaimanegenskaper. Reptilian Itzamná, som arkeologer noen ganger refererer til som det terrestriske, bicefaliske og/eller himmelske monsteret, antas å representere det Mayaene anså som universets reptilstruktur. I tegninger av Itzamna i underverdenen tar Gud D form av skjelettrepresentasjonen av krokodiller.

Himmelens fugl

En av de viktige manifestasjonene av Itzamná er himmelens fugl, Itzam Yeh, en fugl som ofte portretteres stående på toppen av verdenstreet. Denne fuglen identifiseres vanligvis med Vucub Caquix, det mytiske monsteret drept av heltetvillinger Hunapuh og Xbalanque (One Hunter og Jaguar Deer) i historiene som finnes i Popol Vuh .

The Bird of Heaven er mer enn en medarbeider av Itzamná, den er hans motstykke, både en separat enhet som lever sammen med Itzamná og noen ganger Itzamná selv, forvandlet.

Kilder

Denne ordlisteoppføringen er en del av About.com-guiden til Maya-sivilisasjonen ogOrdbok for arkeologi.

• _{Boskovic A. 1989. Betydningen av Maya-myter . antropos 84(1/3):203-212.}
• _{Grube N, redaktør. 2001. Maya Divine Kings of the Rain Forest. Köln, Tyskland: Konemann.}
• _{Kerr B og Kerr J. 2005. The 'Way' of God L: The Princeton Vase Revisited. Opptegnelse over kunstmuseet, Princeton University 64:71-79.}
• _{Miller M og Taube K. 1993. En illustrert ordbok over gudene og symbolene i det gamle Mexico og Mayaene . London: Thames og Hudson.}
• _{Peck DT. 2005. Ny undersøkelse av dokumenter fra den spanske kolonitiden knyttet til forhistorisk Maya-historie og mytologi. American History Magazine 136:21-35.}
• _{Taube K. 2001. Maya-guddommer. I: Evans ST og Webster DL, redaktører. Arkeologi i det gamle Mexico og Mellom-Amerika: En leksikon .... New York: Garland Publishing Inc. s. 431-4}
• _{Taube K.A. 1992. De store gudene i det gamle Yucatan . Washington, DC: Dumbarton Oaks, tillitsmenn for Harvard University. i-160 s.}

Oppdatert av K. Kris Hirst