Hvem er Julia Kristeva?

Julia Kristeva er et navn som ofte blir spratt rundt i samtaler om samtidsteori og filosofi. Men hvem er egentlig Kristeva, og hvorfor er hun så viktig? Hun ble født i Bulgaria i 1941, flyttet til Frankrike som 23-åring, og her ble hun leder i filosofi, semiotikk, psykoanalyse, og feminisme . Forfatterskapet hennes har omfattet ulike emner, inkludert sosiologi, psykoanalyse, litteraturkritikk og kunsthistorie. Hun har også publisert mer enn 30 bøker og ledende vitenskapelige essays, og blitt tildelt en rekke prestisjetunge priser, inkludert Holberg International Memorial Prize, Hannah Arendt Prize og Vision 97 Foundation Prize. La oss ta en titt på livet og arbeidet hennes mer detaljert.

Julia Kristeva er en leder innen semiotikk

Julia Kristeva, bilde med tillatelse fra Good Reads

Gjennom hele sin karriere har Kristeva drevet med faget semiotikk, eller studiet av tegn, symboler og språk. Hun utdannet seg i lingvistikk ved Universitetet i Sofia, før han flyttet til Frankrike på 1960-tallet. I Frankrike ble Kristeva medlem av Slik hvilken gruppe , et band med franske akademikere som publiserte det litterære tidsskriftet Tel Quel. Tidsskriftet ga Kristeva en plattform for å utforske ideer rundt språkpolitikken.

To av hennes viktigste tidlige publikasjoner utforsket semiotikk

Julia Kristeva bokomslag for The Revolution of Poetic Language (1974), bilde med tillatelse fra Les Libraires

Kristevas tidlige arbeid med Tel Quel ble grunnlaget for hennes to første publikasjoner, Semiotikk (1969) og Det poetiske språkets revolusjon (1974). Disse tekstene tok utgangspunkt i freudiansk, lacaniansk og kleiniansk psykoanalyse, og undersøkte hvordan språk, kultur og ideologier bygges ut av ubevisste kropps- og kjønnsbaserte dimensjoner. Videre opplæring i psykoanalyse på 1970-tallet utdypet Kristevas tro på at ubevisste følelser og følelser er sammenvevd med betydningen investert i våre kommunikasjonsformer.

Etter sønnens fødsel ble Julia Kristeva stadig mer interessert i barnepsykologi

Julia Kristeva, Powers of Horror (1988/1982), bilde med tillatelse av Synthetic Zero

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Etter sønnens fødsel på 1970-tallet begynte Kristeva å utforske den semiotiske koblingen mellom mor og barn. Hennes ikoniske tekst fra denne perioden var Skrekks krefter (1980/1982), som utforsket maktkampen mellom mor og barn når barnet til slutt avviser sin mor for å finne seg selv. Dette kaller hun avvisning av moren avsky, og hun trodde at hennes forestilling om det uhyggelige ville komme til å gjenta seg gjennom menneskets voksne liv på en rekke måter.

Kristeva skrev om rollen som avsky i voksen alder

Julia Kristeva, bokomslag for Powers of Horror: An Essay on Abjection (1980/1982), bilde med tillatelse fra Gullberg og Bostadlokken

Noe av Kristevas mest grafiske og urovekkende forfatterskap forklarer hvordan vi opplever det stygge som voksne. Hun skisserer hva slags forferdelige, lite tiltalende gjenstander, lukter eller opplevelser vi naturlig avviser, som melkehud, avklipp av negler, døde kropper, menneskelig avfall og så videre... Ikke den morsomste lesningen. Men det gir oss et fascinerende innblikk i hvordan det menneskelige sinnet fungerer, og måten vi reagerer på ytre stimuli utenfor vår egen kropp.

Julia Kristeva er en ledende feminist

Julia Kristeva, bilde med tillatelse fra Chronicle of Higher Education

Blant hennes mange prestasjoner, Kristeva har blitt anerkjent som en leder innen feministisk teori. Hun har skrevet mye om kvinners kropper, spesielt i forhold til morsrollen, og rollen de spiller som en primær kilde til rytme, tone og bevegelse for hvert menneske før det kommer inn i den virkelige verden. Et av hennes viktigste feministiske essays er Kvinnetid (1979). I dette verket argumenterer hun for at det er tre typer feminisme. Den første, som søker universell likhet, overser eventuelle seksuelle forskjeller. Den andre fasen legger vekt på et unikt feminint språk, som hun til slutt ser bort fra som umulig, fordi hun mener kjønn er for mangfoldig til å enkelt kategorisere. Den tredje fasen av Kristevas feminisme utforsker flere identiteter, noe som tyder på at det er det så mange forskjellige typer seksualitet er det mennesker . Det er en fascinerende teori som er spesielt relevant for dagens kultur, som har åpnet opp for mange debatter om kompleksiteten til kjønn, seksualitet og identitet.