Eksisterer blodoffer fortsatt? Eksempler fra hele verden

Isaks offer , av Giovanni Domenico Tiepolo , ca midten av 1750-tallet, via Metropolitan Museum of Art; med Kraft i blodet: Dyreofring i Vest-Afrika, av William Haun , 2018, via imdb.org-bilder

Blodsofre er av gammel opprinnelse. Charles S. Allisson , sporer blodofre så langt tilbake som babylonerne, kanaaneerne og gamle nomadiske ritualer. Imidlertid er den jødiske Gud, YHWH, den som innstiftet offersystem . Et offer er ment å blidgjøre en gud. Det er en gave til gud fra et subjekt som igjen forventer en tjeneste. Fordelen kan være regn eller en rik avling. Etter ofringen er det en forventning om en velsignelse fra en glad gud.

Blodoffer i Afrika: Vest-Afrika

Kraft i blodet: Dyreofring i Vest-Afrika , av William Haun , 2018, via imdb.org-bilder

Så sent som i 2018, William Haun skrev en artikkel om dyreblodsofre i Vest-Afrika, i en landsby som heter Tengzug. Det var hundrevis av små helligdommer. Imidlertid var den mest autoritative, fremtredende og mektige guddommen representert Tongnaab, hvis navn betyr jordens høvding.

Menn henvender seg til gudene ved de små helligdommene med sine forespørsler om hjelp. Disse anmodningene om hjelp bør ledsages av et blodoffer. De søker forskjellige ting som fruktbarhet og velstand. Derfor blir et blodoffer en transaksjon mellom et menneske og en gud. Blod er en åndelig valuta. Dyrene for blodofrene er høner, geiter, sauer, esler, kyr og til og med hunder. Åndene i disse helligdommene sies å livnære seg på dyrenes livsblod. Derfor, i bytte mot en velsignelse, må livet gå tapt. Disse gudene lever altså av livet selv, for livet er i blodet.

Sør-Afrika

De afrikanske gudene og blodofrene , av Steven Kabuka , 2020, via Behance.net

I Sør-Afrika, 2011, en kommisjon om Rettigheter til kultur og religion endrede lover for å respektere tradisjonen, og derfor er dyreofre fortsatt lovlige. Andrew Thompson peker på store begivenheter der et blodoffer nærmest er en forutsetning: fødsel, død og bryllup.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Rollen til tradisjonelle healere (Sangomas) i enhver afrikansk nasjon kan ikke ignoreres eller overses. Forfedre er kjernen i afrikansk tro. Troen på at de døde våker over mennesker og kan konsulteres for å få hjelp er utbredt. Tradisjonelle healere (Sangomas) spiller en viktig rolle i å kommunisere med forfedrene. De er bindeleddet mellom levende og døde. Ofte kreves det et blodoffer for å snakke med eller tilkalle forfedrene. Dyr som høner, geiter og kyr brukes.

Sangoma lesebein, av Shoshanguve, 2008, via Wikimedia Commons

Tradisjonelle healere, som formidlere, tjener den samme rollen som Iwa, som er mellommenn mellom menneskeheten og Bondye (voodoo-guden) som ikke kan kommunisere med bare dødelige. Olivia Barret bemerker at Voodoo religion ofrer dyr som høner, geiter, griser og okser. Offersystemet er nesten det samme uansett hvilken region eller religion.

Mange afrikanere tror at tradisjonelle healere hjelper å gå utover moderne medisiner. Visse sykdommer antas å være fra den åndelige verden og kan bare kureres av en åndelig person. Et blodoffer kan være i stand til å helbrede en uforklarlig sykdom (ikke medisinsk forklart), ellers kan det beskytte mot onde ånder.

Dyreofringer har til tider eskalert til menneskeofringer. I artikkelen deres for The Zimbabwe Independent , 2018, avslørte Martin Revayi Rupiya og Phalandwa Abraham Mulaudzi hvordan sørafrikanske albinoer blir jaktet på for å bli ofret for Muthi (tradisjonell medisin).

Det antas at Albino-kroppsdeler gir folk rikdom, makt og økonomisk suksess. Kroppsdelene brukes til å lage drikker og sjarm for å bringe rikdom og suksess til de som kjøper og konsumerer dem. De mest etterspurte delene er hår, bein og kjønnsorganer. Denne troen er utbredt i Sentral-, Øst-, Vest- og Sør-Afrika.

Nigeria, Liberia og Elfenbenskysten

Menneskelig offer , av Jacques Arago , 1819, via CBC News

Det virker uvirkelig og utrolig, men Festus Adebayo har eksponert strøm menneskeblodsoffer i noen afrikanske land. Menneskelige leopard-, alligator- og baviansamfunnene har tradisjonelt praktisert menneskeofringer med blod. Medlemmer har utført drap mens de var i besittelse, kuttet menneskekjøtt i biter og spist det. De tror at menneskelig kjøtt revitaliserer dem åndelig og fysisk.

I det 20. århundre, liberisk regjeringen forbød disse samfunnene, men noen av dem gikk under jorden. Så urovekkende og barbarisk som det er, praktiseres det fortsatt å ofre menneskeblod. I dag står Afrika overfor et urovekkende scenario der menneskeofringer brukes til tradisjonelle medisiner. Det antas at menneskelige organer er de beste å bruke når man søker rikdom. Hva skjedde med ærlig hardt arbeid?

Eid al-Adha: Muslimske dyreblodoffer

Eid al-Adha, gatene blir røde etter slakting av kuer og sauer , 2021, Nigeria, via Scooper News

Faller på den 10. dagen i måneden Dhu al-Hijjah, Eid er offerfesten. Det er en eldgammel tradisjon som også har røtter i bibelsk tid. Joe Sommerland beskriver det som en begivenhet som hedrer Abrahams lydighet og lojalitet til Allah. Allah ba om at Abraham skulle ofre sin eneste sønn Ismael til ham. Abrahams lydighet til denne anmodningen blir sett på som den ultimate troshandlingen.

På grunn av hans villighet til å drepe sin eneste sønn, sendte Allah engelen Gabriel for å stoppe Abraham fra å ofre sin sønn og erstattet Ismael med en geit. Derfor blir geiter, sauer, kyr eller kameler ofret til minne om Abrahams historie, avhengig av regionen.

Spesielle bønner blir bedt under festen. Den viktigste bønnen er imidlertid den som sies før blodofferet. Det antas at bønnene som ble sagt under offerfesten bringer fred og velstand. Arrangementet varer vanligvis i opptil fire dager.

En del av offerdyret holdes til festen, mens resten av kjøttet gis til fattige og hjemløse. Det er usannsynlig at blodofferfestene stopper for det er en tradisjon som går tilbake til profetene som må æres.

Santeria-religion og dyreblodoffer

Besatt , av Harriss Eisenstadt , 2014, Cuba, via NPR

For tiden praktiserer tilhengerne av Santeria fortsatt blodofre. Artemus menighet sporer de santeriske røttene til Yoruba-folket i Vest-Afrika. Denne religionen kombinerer elementer av afrikansk religion og romersk-katolisisme. Religionen spredte seg til Cuba under slavehandelen, deretter til USA etter den cubanske revolusjonen.

Dyreblodofring er en del av santerianske ritualer og tro. Joseph M. Murphy forklarer hvordan den santeriske religionen er basert på utviklingen av personlige relasjoner gjennom spådom, offer og mediumskap. Et blodoffer er avgjørende for innvielse i trossamfunnet og ordinasjon av prester.

Blodofferet innebærer hovedsakelig kutting av et dyrs hals. Dyr som kyllinger, geiter, sauer eller skilpadder blir ofret og spist senere. Å spise dyreofferet betraktes som en handling for å dele med Orisha (en manifestasjon av Gud, en ånd) som bare konsumerer dyrets blod mens tilbederne spiser kjøttet. Orishaene er mektige, men ikke dødelige. Deres overlevelse avhenger av blodofring og menneskelig tilbedelse. De er avhengige av mennesker.

Menneske- og dyreblodoffer i Sumba

Pasola Sumba , av Kurnia F.N. , via ArtStation

Sumba er en avsidesliggende indonesisk øy hvor det fortsatt eksisterer blodofre av mennesker og dyr. Pasola som er en årlig festival for å feire innhøstingen er høydepunktet i blodofferkalenderen. Det er en brutal klankamp der menn på hesteryggen kaster spyd mot hverandre for å søle blod for å gjødsle jorden.

Harrison Jacobs legger merke til hvordan disse rytterne er ekstremt nøyaktige, og kaster spydene så hardt og fort de kan, treffer andre ryttere i brystet, hodet og øynene . Rytterne er menn fra alderen fjorten til førti år. De tror at blodofferet vil sikre en god høsting fra rismarkene.

Det er ikke uvanlig å be om en god høst. I det gamle Japan, for eksempel, skriver Gabriella pappa , Zenko er velvillige rever med himmelske krefter. De er guddommelige budbringere til guden Inari, beskytteren av rismarker, velstand og fruktbarhet. Å be om dusør i avlinger er en gammel tradisjon. I den antikke greske verden ble bønder oppfordret til å be til chtoniske guder før innhøstingssesongen (Marta Fatica, 2021). De chtoniske gudene ble også identifisert som jordbrukets guder.

I Sumba brukes stumpe trespyd, men de er dødelige og kan drepe. Menneskeofring er imidlertid ikke straffbart under Pasola. Det indonesiske lovsystemet trer til side og lar den lokale klanen utføre sine aktiviteter. Hvis noen dør under Pasola, er det ingen straff.

Royal Funeral in Sumba, av Toine Ijsseldijk , 2020, via Duniart

Bortsett fra menneskeblodsoffer, praktiserer sumbaneserne også dyreblodsoffer. Under begravelser blir dyr ofret som ofringer til de sumbanesiske gudene og de avdøde. Rekkefølgen for å ofre er, hunder først, så griser, og sist, bøfler. Men når en Pasola-rytter dør, blir en hest ofret. Det er en tro på at ved å gjøre det, vil rytteren ha en hest i etterlivet.

Blod og offer er klimaks av den sumbanesiske kulturen. Deres høsting og levebrød er knyttet til offersystemet som selv regjeringen lukker øynene for i løpet av de fire dagene av Pasola.

Verdens forskjellige offersystemer har så mange likheter. Det er som om systemet ble født fra samme livmor. Det er imidlertid lurt å merke seg at der det er dyreofre, er menneskeofring ofte også til stede. Kanskje ikke åpenlyst praktisert, men den lurer i mørket og blir noen ganger avslørt når en død kropp blir funnet, med manglende kroppsdeler.