15 fascinerende fakta om huguenottene: Frankrikes protestantiske minoritet

Huguenot-familier på flukt fra La Rochelle, 1661

Når det kommer til religion, er Frankrike mest kjent for både sin sterke tradisjon for romersk-katolisisme og sin tidvis militante form for sekularisme. Men den religiøse sammensetningen av landet er ikke bare disse to ytterpunktene. Faktisk har Frankrike en lang, komplisert religiøs historie, ofte belagt med blod. Selv om antallet ikke er for betydelig i dag sammenlignet med den franske befolkningen for øvrig, har en gruppe protestanter kjent som hugenottene kalt Frankrike hjem siden 1500-tallet. Folk har ført krig og dødd i millioner av millioner gjennom fransk historie i religionens navn. Hele ideen om religiøs toleranse og mangfold er et ganske ferskt fenomen i europeisk historie.

Så hvem er protestantene i Frankrike? Hva slags fakta og historier kan vi lære av disse troende som gjorde motstand mot Kirkens eldste datter i hundrevis av år?

1. Hugenotter fulgte den kalvinistiske grenen av protestantismen

Portrett av John Calvin , engelsk skole , 1600-tallet, via Sotheby's

Hugenottenes åndelige forfar var Jean Calvin, en fransk geistlig og en av de viktigste personlighetene i protestantisk reformasjon i både Frankrike og Sveits. Calvin ble født i 1509 og hadde en juridisk utdannelse som ung mann før bruddet med den katolske kirken på et tidspunkt på begynnelsen av 1530-tallet. Som reformistisk predikant var han en omfangsrik skribent, og forfattet bibelkommentarer og en rekke brev. Hans mest kjente verk fortsatt i dag er Institutter for den kristne religion , som til og med så flere utgaver publisert i løpet av hans egen levetid. Calvin endte sine dager i Genève, en protestantisk høyborg, etter å ha gitt en betydelig innvirkning på den protestantiske bevegelsen.

Den kalvinistiske teologien la mer vekt på predestinasjonslæren enn andre protestantiske kirkesamfunn, som lutherdommen. Ifølge Calvin ville ikke Gud ønske hvem som helst velkommen til himmelen. I stedet, Gud hadde utvalgt et visst antall mennesker å oppnå evig liv etter døden før noen var blitt født. For Calvin var dette imidlertid ikke så enkelt som at Gud valgte noens navn fra en velkjent hatt. De utvalgtes individuelle identiteter var mindre viktige enn deres forhold til kirken og sakramentene.

2. Opprinnelsen til begrepet Huguenot er ikke helt klart

Fra Great Chronicles of France, 1300-tallet , 1300-tallet, via Wikimedia Commons

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Ingen vet nøyaktig hvordan Frankrikes protestanter ble kalt hugenottene. Noen historikere mener det stammer fra en urban legende om spøkelset til den franske kong Hugues Capet fra det tiende århundre. Andre mener at ordet har tyske røtter, som stammer fra ordet konfødererte (refererer til edsavleggende konføderasjoner i sveitsisk historie). Det eneste vi vet med relativ sikkerhet er at ordet huguenot på et tidspunkt var ment som en fornærmelse av franske katolikker. Protestanter selv ville aldri ha stemplet seg selv som huguenotter i det hele tatt. Først i det senere attende og nittende århundre tok franske etterkommere tilbake begrepet som en etnoreligiøs identifikator.

3. I sin storhetstid kan protestanter ha utgjort opptil åtte prosent av Frankrikes befolkning

fransk bibel , 1500-tallet, via Huguenot Museum, Rochester, Storbritannia

Det sekstende århundre så protestantiske tall i Frankrike eksplodere. Inspirert av forkynnelsen til Calvin og andre lokale prester, mer enn én million mennesker kan ha konvertert fra katolisismen på slutten av det sekstende århundre. I følge forskeren Hans J. Hillerbrand (2004) utgjør det omtrent åtte prosent av den totale franske befolkningen. Mange av de mest lidenskapelige konvertittene kom fra den franske overklassen. Spesielt adelsmenn, håndverkere og kjøpmenn fant det protestantiske budskapet spesielt attraktivt. Protestantismen viste seg imidlertid også egnet for de mindre bemidlede på mange områder. Den største andelen kalvinister bodde i de sørlige og vestlige provinsene.

4. Hugenottene gikk gjennom perioder med privilegier og forfølgelse

Massakren på Saint Bartholomew's Day , av Francois Dubois , c. 1572-1584, via Cantonal Museum of Fine Arts, Lausanne, Sveits

Historie involverer alltid studiet av endring over tid. Den religiøse historien til det tidlige moderne Frankrike er intet unntak fra denne regelen. Så kanskje er det ikke overraskende at franske protestantiske samfunn gikk gjennom mange oppturer og nedturer. Andre halvdel av det sekstende århundre var utvilsomt protestantismens topp i Frankrike.

Adelsmenn, handelsmenn og vanlige folk konverterte, og kalvinister opprettholdt sine egne hærer. Ikke alt var lyst for hugenottene. I 1572 ble tusenvis av protestanter myrdet over hele Frankrike under Saint Bartholomew-dagen - en brutal tid under de franske religionskrigene. Eldre kontoer krevd Dronning Catherine de' Medici var en av de viktigste initiativtakerne til volden, men noen moderne forskere har stilt spørsmål ved denne påstanden. Protestanter ville få større religiøse friheter etter slutten av krigene i 1598, men disse ville ikke vare lenge. I løpet av det syttende århundre brøt kronen bort protestantiske friheter. Dette kom til et kokepunkt etter 1680, under kong Ludvig XIVs regjeringstid.

5. Huguenot-diasporaen så den første moderne bruken av ordet flyktning på engelsk

De nye misjonærene , av Godefroy Engelmann , 1686, via Europeana.eu

I slutten av oktober 1685 følte Ludvig XIV seg triumferende. I hans sinn hadde det lønnet seg å forfølge Frankrikes kalvinister. Louis utstedte Ediktet av Fontainebleau, og offisielt erklærte protestantismen ulovlig i sitt domene og forbød lekfolk å emigrere. Utvandringsforbudet var ikke spesielt effektivt. Over 150 000 protestanter rømte fra hjemlandet ved begynnelsen av det attende århundre. Nabomakter med protestantisk flertall som England og Nederland ønsket dem velkommen, og foraktet Frankrikes nære bånd til den katolske kirken. Det var fra dette punktet i historien at ordet flyktning (fra franskmennene flyktning ) inngått vanlig engelskspråklig bruk .

6. Omtrent 2000 hugenotter flyktet fra Frankrike for de amerikanske koloniene

Kart over Charleston, South Carolina , 1700-tallet, via Charleston County Public Library

Å flykte til Nord-Amerika var ikke de fleste franske flyktningers førstevalg. Tross alt var det et helt hav unna deres hjemland. Likevel tok noen hugenotter reisen over Atlanterhavet. Historiker Jon Butler (1983) estimerte at omtrent to tusen franske protestanter foretok den transatlantiske kryssingen mellom 1680 og begynnelsen av det attende århundre. Disse nyankomne samlet seg i bestemte regioner i Britisk Nord-Amerika. De mest bemerkelsesverdige områdene i Huguenot-bosetningen inkluderer New York, New England, South Carolina og Virginia.

En gang i Nord-Amerika forsøkte hugenottene først å etablere sine egne bosetninger. Noen av disse byene eksisterer fortsatt i dag, for eksempel New Rochelle, New York. Andre var ikke så heldige. Isolerte landsbyer som New Oxford, Massachusetts og Narragansett, Rhode Island, falt fra hverandre ganske raskt på grunn av væpnet konflikt eller interne økonomiske kamper. Den franske kirken i Boston overlevde litt lenger, men falt til slutt på midten av det attende århundre på grunn av mangel på midler og synkende medlemskap

7. Mange fremtredende franske flyktninger var håndverkere og kjøpmenn

Gabriel Bernon , 1700-tallet, via Huguenot Memorial Society of Oxford, Oxford, Massachusetts

Blant hugenottene som rømte Frankrike var mange kjøpmenn og håndverkere. Forsker Owen Stanwood har lagt vekt på flyktningenes økonomiske aktiviteter, og sporer deres bevegelser rundt om i verden. I regioner fra Nord-Amerika og de britiske øyer til Sør-Afrika knyttet de seg til keiserlige prosjekter, på linje med britene og nederlenderne mot det katolske Frankrike (Stanwood, 2020).

En bemerkelsesverdig kjøpmann var Pierre Baudouin - grunnleggeren av New Englands anerkjente Bowdoin-familie. Baudouin bosatte seg opprinnelig i Irland, men bosatte seg senere i Maine etter begjæring til koloniens guvernør , Edmund Andros, i 1687. En annen kjøpmann var Gabriel Bernon, som forsøkte å etablere en fransk bosetning i Oxford, Massachusetts . Mens denne innsatsen til slutt kollapset, ville Bernon flytte til Boston og til slutt til Rhode Island, hvor han konverterte til Church of England.

8. I de britiske amerikanske koloniene giftet huguenottene seg med engelske protestanter

Abraham Hasbrouck House , New Paltz, New York, 2013, via State University of New York

Som nevnt ovenfor var franskmennene i de britiske amerikanske koloniene aldri store i antall. Kanskje ikke overraskende, etter en stund begynte de å gifte seg med sine engelsk-avkomne naboer. Jon Butler (1983) sporet opp koloniale ekteskapsdokumenter fra begynnelsen av det attende århundre og fant ut at franske nybyggere opprinnelig giftet seg blant sine egne samfunn, men begynte gradvis å gifte seg med engelske protestanter etter hvert som det attende århundre gikk. På grunn av det relativt lave antallet katolikker i koloniene og det intense stigmaet rundt interkirkelige ekteskap, var protestantisk-katolske fagforeninger sjeldne.

9. Franske ministre etablerte forbindelser med ledende New England puritanere

Cottonus Matheris (Cotton Mather) , av Peter Pelham , 1728, via The Metropolitan Museum of Art

Både hugenottene og puritanerne sto i sentrum av en stadig mer sammenkoblet verden. Puritanske ministre tok hensyn til sine franske kollegers situasjon nesten så snart den begynte. Cotton Mather, av Boston-berømmelse, ble spesielt investert i huguenot-situasjonen. I 1689 ble han venn med den franske flyktningministeren Ezéchiel Carré og skrev til og med forordet til Carrés preken om den barmhjertige samaritanske lignelse.

For Mather var krisen i Frankrike en del av en større, apokalyptisk kamp, ​​som satte den onde katolske kirken opp mot sann protestantisk kristendom. Puritanerne og hugenottene var den religiøse fortroppet mot den videre spredningen av katolisismen over hele verden.

10. En fransk menighet eksisterer fortsatt i Charleston, South Carolina

Den franske hugenottkirken i Charleston , via South Carolina Historical Society

På slutten av det nittende århundre hadde nesten hver fransk menighet i USA forsvunnet. Imidlertid overlever en uavhengig kirke fortsatt i Charleston, South Carolina. Den nåværende kirkebygningen i gotisk stil dateres tilbake til 1845, etter ødeleggelsen av den opprinnelige strukturen i 1796. Siden starten har Huguenot Church of Charleston endret seg. Ministre utfører nå tjenester utelukkende på engelsk, med unntak av en dag hver vår . Gudstjenester på søndag avsluttes med et måltid for besøkende, inkludert vin. Kirken har til og med blitt et populært stoppested for besøkende fra utenfor Charleston. Medlemmer av menigheten trenger ikke ha Huguenot-arv for å være med

11. Paul Revere er en av de mest kjente hugenottene

Paul Revere , av John Singleton Copley , c. 1768, via Norman Rockwell Museum

Alle amerikanske skolebarn har hørt navnet Paul Revere - midnattsturen og alt . Men ikke på langt nær så mange vet at Paul Revere hadde Huguenot-forfedre. Faren hans, Apollos Rivoire, flyktet fra Frankrike i 1715, i en alder av tretten. En sølvsmed av yrke, anglikiserte Rivoire etternavnet sitt mens han var i koloniene, og fikk tolv barn med sin kone, Deborah Hitchbourn. Unge Paul, med berømmelse om midnattskjøring, var den nest eldste sønnen og fulgte farens karriere som sølvsmed før utbruddet av den amerikanske revolusjonen. Selv om han er en engasjert protestant, er det uklart hva Paul Revere mente om hans franske aner. Andre bemerkelsesverdige skikkelser fra den revolusjonære perioden med fransk aner inkluderer John Jay og Alexander Hamilton

12. Noen huguenotter i Frankrike etter 1702 førte et opprør mot kong Ludvig XIV

Kong Ludvig XIV , av Hyacinthe Rigaud , 1701, Louvre Museum, via New York Times

Utvandringen på 1680-tallet var ikke slutten på den protestantiske tilstedeværelsen i Frankrike. I ett område sør i kongeriket kalt Cevennes, gjenværende hugenotter engasjert i geriljakrigføring mot den kongelige hæren. I motsetning til i løpet av det sekstende århundre, da mange huguenotter tilhørte overklassene i det franske samfunnet, kom opprørerne (kalt Camisards) for det meste fra de fattige på landsbygda. Hovedfasen av opprøret varte fra 1702 til desember 1704, selv om lavintensitetskamper fortsatte i noen områder til rundt 1710.

13. Protestanter fikk ikke tilbake T arving Rett til tilbedelse frem til den franske revolusjonen

Portrett av kong Ludvig XVI , av Antoine-Francois Callet , 1700-tallet, via Prado-museet

Selv om Ludvig XIV døde i 1715, fransk monarki ga ikke opp i å forfølge sin protestantiske befolkning. Selv om monarkiet ga mindre og mindre oppmerksomhet til huguenot-spørsmålet etter hvert, kunne ikke kalvinistene utøve sin religion offentlig før like før utbruddet av den franske revolusjon . De Edikt av Versailles i 1787 tilbød en ufullkommen løsning på dette problemet. Loven beholdt katolisismen som statsreligion og opprettholdt forbudet mot protestanters rettigheter til å inneha verv av noe slag. Likevel var det kulminasjonen av år med debatt i Frankrike om statusen til ikke-katolske minoritetsgrupper. Fra det tidspunktet kunne kalvinister tilbe igjen.

14. Minneforeninger for hugenottene eksisterer over hele diasporaen

Hugenott-vallonske halvårsjubileumsdollar , 1924, via United States Mint

På slutten av det nittende århundre så faktisk en gjenoppvåkning av hugenottbevisstheten i den engelsktalende verden. Forskere skrev detaljerte historier om den franske protestantiske opplevelsen, og huguenot-samfunn ble dannet i både Storbritannia og USA. En av de største, New York-baserte Huguenot Society of America, ble startet av John Jays barnebarn i 1883, i påvente av to hundreårsjubileet for Edict of Fontainebleau. The Huguenot Society of Great Britain and Ireland ble grunnlagt to år senere i 1885 til minnes de mer enn 50 000 franske flyktningene som rømte til England i løpet av det syttende århundre. I 1924 utstedte til og med United States Mint en halv dollar mynt til minne om grunnleggelsen av New Netherland (nå i moderne New York og New Jersey). Disse minneforeningene engasjerer seg i slektsforskning, tilbyr stipend for studenter med fransk protestantisk aner, og vedlikeholder biblioteker.

15. Hugenottene forblir gjenstand for omfattende stipend i dag

The Global Refuge: Huguenots in an Age of Empire , (omslagskunst) av Owen Stanwood , 2020, Oxford University Press, via Oxford University Press

De fleste har nok aldri hørt om hugenottene, spesielt ikke utenfor et universitetsklasserom. Likevel har Frankrikes protestantiske minoritet spilt en stor rolle i stipend siden 1980-tallet. Jon Butlers bok Hugenottene i Amerika startet den moderne fasen av huguenotstudier i 1983.

Siden den gang har historikere tatt en rekke vinkler i sine analyser av verdens første sanne flyktningkrise. Noen har skrevet bøker for et bredere publikum, mens andre har undersøkt huguenottenes religiøse og økonomiske forbindelser ikke bare i USA, men over den såkalte atlantiske verden. Dessverre er det skrevet lite om protestantene som ble i Frankrike etterpå Ludvig XIV opphevet ediktet av Nantes. Kanskje en dag vil historikere ta en titt på disse undervurderte menneskene og kontekstene de levde i.