Xipe Totec: Grisly Aztec Gud for fruktbarhet og jordbruk

De pan-mesoamerikanske røttene til den aztekiske guden med flådd menneskehud

Prest med maske som viser Xipe Totec, ved Rufino Tamayo Museum of Pre Hispanic Art i Oaxaca, Mexico. Thelmadatter

Xipe Totec (uttales Shee-PAY-toh-teck) var Aztekisk gud av fruktbarhet, overflod og landbruksfornyelse, så vel som skytsguden til gullsmeder og andre håndverkere . Til tross for det ganske rolige settet med ansvar guds navnet betyr 'Vår Herre med det flådde huden' eller 'Vår Herre den flådde', og seremonier som feiret Xipe var nært forbundet med vold og død.

Xipe Totecs navn ble avledet fra myten om at guden flådde – skrellet og kuttet av – sin egen hud for å mate mennesker. For aztekerne symboliserte Xipe Totecs fjerning av hudlaget hendelsene som må skje for å produsere fornyet vekst som dekker jorden hver vår. Mer spesifikt er flåing assosiert med syklusen til amerikansk mais ( mais ) som den kaster sitt ytre frøbelegg når den er klar til å spire.

Viktige takeaways

• Xipe Totec ('Vår Herre den flådde') er den aztekiske guden for fruktbarhet, overflod og landbruksfornyelse
• Han er oftest illustrert som en prest eller sjaman som bærer huden til en annen person
• Han var en av de fire gudene som utgjør den aztekiske underverdenen
• Kultaktiviteter til ære for Xipe Totec var gladiator- og pilofrene

Xipe og dødskulten

I aztekisk mytologi var Xipe sønn av den doble mann-kvinnelige guddommen Ometeotl, en mektig fruktbarhetsgud og den eldste guden i det aztekiske panteonet. Xipe var en av fire guder som var nært knyttet til døden og den aztekiske underverdenen: Mictlantecuhtli og hans feminine motstykke Mictecacihuatl, Coatlicue , og Xipe Totec. Dødskulten rundt disse fire gudene hadde mange feiringer gjennom det aztekiske kalenderåret som var direkte relatert til død og forfedretilbedelse.

I det aztekiske kosmos var døden ikke noe å frykte, fordi etterlivet var en fortsettelse av livet i et annet rike. Mennesker som døde naturlig død nådde Mictlan (underverdenen) først etter at sjelen hadde passert ni vanskelige nivåer, en fire år lang reise. Der forble de for alltid i samme tilstand som de hadde levd i. I motsetning til dette ville mennesker som ble ofret eller døde på slagmarken tilbringe evigheten i rikene til Omeyocan og Tlalocan, to former for paradis.

Xipe kultaktiviteter

Kultaktiviteter utført til ære for Xipe Totec inkluderte to spektakulære former for ofring: gladiatorofferet og pilofferet. Gladiatorofferet innebar å binde en spesielt modig kriger i fangenskap til en stor, utskåret sirkulær stein og tvinge ham til å kjempe en falsk kamp med en erfaren meksikansk soldat. Offeret fikk et sverd ( macuahuitl ) å kjempe med, men obsidianbladene til sverdet ble erstattet av fjær. Hans motstander var fullt bevæpnet og kledd for kamp.

I 'pilofferet' ble offeret bundet med spredt ørn til en treramme og deretter skutt full av piler slik at blodet hans dryppet til bakken.

Offer og flåing av hud

Imidlertid er Xipe Totec oftest forbundet med en type offer den meksikanske arkeologen Alfredo López Austin kalt 'eiere av hud.' Ofrene for dette offeret ville bli drept og deretter flådd – skinnet deres fjernet i store biter. Disse skinnene ble malt og deretter båret av andre under en seremoni, og på denne måten ville de bli forvandlet til det levende bildet ('teotl ixiptla') av Xipe Totec.

Ritualer utført i løpet av den tidlige vårmåneden Tlacaxipeualiztli inkluderte 'Feast of the Flaying of Men', som måneden ble oppkalt etter. Hele byen og herskere eller adelsmenn av fiendtlige stammer ville være vitne til denne seremonien. I dette ritualet ble slaver eller fangede krigere fra omkringliggende stammer kledd ut som det 'levende bildet' av Xipe Totec. Forvandlet til guden ble ofrene ledet gjennom en rekke ritualer som utførte som Xipe Totec, deretter ble de ofret og kroppsdelene deres fordelt blant samfunnet.

Pan-Mesoamerikanske Xipe Totec-bilder

Plate som viser guden for jord og vår, kjent som Xipe Totec, 'Vår Herre den flådde.' Mexico, Mexico by, Museo Nacional de Antropologia (antropologisk museum), aztekisk sivilisasjon, 1400-tallet. DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostini Picture Library / Getty Images

Bildet av Xipe Totec er lett gjenkjennelig i statuer, figurer og andre portretter fordi kroppen hans er avbildet som fullstendig dekket av huden til et offer. Maskene brukt av aztekiske prester og andre 'levende bilder' fremstilt i statuer viser døde ansikter med halvmåneformede øyne og gapende munner; ofte draperer hendene på den flådde huden, noen ganger dekorert som fiskeskjell, over gudens hender.

Munnen og leppene til flådde Xipe-masker strekker seg vidt rundt munnen til imitatoren, og noen ganger blir tennene blottet eller tungen stikker noe ut. Ofte dekker en malt hånd den gapende munnen. Xipe har på seg en rød 'svalehale'-hodeplagg med et rødt bånd eller en konisk hatt og et skjørt av zapote-blader. Han bærer en flat skiveformet krage som har blitt tolket av noen forskere som halsen til det flådde offeret, og ansiktet hans er stripet med røde og gule stolper.

Xipe Totec holder også ofte en kopp i den ene hånden og et skjold i den andre; men i noen avbildninger holder Xipe en chicahuaztli, en stav som ender i en spiss med et hult raslende hode fylt med småstein eller frø. I Toltec-kunsten er Xipe assosiert med flaggermus og noen ganger dekorerer flaggermusikoner statuene.

Opprinnelsen til Xipe

Den aztekiske guden Xipe Totec var helt klart en sen versjon av en pan-mesoamerikansk gud, med tidligere versjoner av Xipes overbevisende bilder funnet på steder som den klassiske Maya-representasjonen på Copan Stela3, og kanskje assosiert med Maya-guden Q, han av voldelig død og henrettelse.

En knust versjon av Xipe Totec ble også funnet på Teotihuacan av den svenske arkeologen Sigvald Linné, som viser stilistiske kjennetegn ved Zapotec-kunst fra staten Oaxaca. Den fire fot (1,2 meter) høye statuen ble rekonstruert og er for tiden utstilt på Antropologisk nasjonalmuseum (INAH) i Mexico by.

Det antas at Xipe Totec ble introdusert i det aztekiske panteonet under kongeriket til keiseren Axayácatl (styrt 1468–1481). Denne guddommen var skytsguden til byen Cymbalen , hovedstaden i Totonacs under den postklassiske perioden, og antas å ha blitt adoptert derfra.

Denne artikkelen ble skrevet av Nicoletta Maestri og redigert og oppdatert avK. Kris Hirst

Kilder

• Ball, spurte Corissa. ' The Power of Death: Hierarki i representasjonen av døden i Aztec-kodekser før og etter erobringen .' Flerspråklige diskurser 1.2 (2014): 1–34. Skrive ut.
• Pretty, Pamela og Brenton Dickieson. ' Vår Frue av skyggene: Den gåtefulle identiteten til Santa Muerte. ' Journal of the Southwest 55,4 (2013): 435–71. Skrive ut.
• Berdan, Frances F. Aztekisk arkeologi og etnohistorie . New York: Cambridge University Press, 2014. Trykk.
• Boone, Elizabeth Hill og Rochelle Collins. ' Petroglyphic bønnene på solsteinen til Motecuhzoma Ilhuicamina .' Det gamle Meso-Amerika 24.2 (2013): 225–41. Skrive ut.
• Drucker-Brown, Susan. ' Har du på deg jomfruen fra Guadalupe? ' Cambridge antropologi 28.2 (2008): 24–44. Skrive ut.
• Lopez Austin, Alfredo. 'Menneskekroppen og ideologien: begreper om de gamle Nahuas.' Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Trykk.
• Neumann, Franke J. ' The Flayed God and His Rattle-Stick: A Shamanic Element in Pre-Hispanic Mesoamerican Religion .' Religionshistorie 15.3 (1976): 251–63. Skrive ut.
• Scott, Sue. 'Teotihuacan Mazapan-figurer og Xipe Totec-statuen: En kobling mellom bassenget i Mexico og Oaxaca-dalen.' Nashville, Tennessee: Vanderbilt University, 1993. Trykk.
• Smith, Michael E. Aztekerne . 3. utg. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Trykk.