The Southern Cult - Sørøstlige seremonielle kompleks
Den store Mississippian-bølgen av kulturelle endringer fra Cahokia
Detalj av Repousse Copper Plate fra Spiro, Oklahoma. peggydavis66
The Southeastern Ceremonial Complex (SECC) er det arkeologer har kalt en bred regional likhet av gjenstander, ikonografi, seremonier og mytologi av Mississippian periode i Nord-Amerika mellom ca 1000 og 1600 e.Kr. Denne kulturelle blandingen antas å representere en Mississippian religion utviklet seg på Cahokia på Mississippi-elven nær moderne St. Louis og spredte seg via migrasjon og spredning av ideer over hele det sørøstlige Nord-Amerika, og påvirket eksisterende samfunn så fjernt som de moderne delstatene Oklahoma, Florida, Minnesota, Texas og Louisiana.
Viktige takeaways: Southeastern Ceremonial Complex
- Blitz, John. ' Nye perspektiver i Mississippian Archaeology .' Tidsskrift for arkeologisk forskning 18.1 (2010): 1–39. Skrive ut.
- Bloch, Lee J. ' The Unthinkable and the Unseen: Community Archaeology and Decolonizing Social Imagination på Okeeheepkee, eller Lake Jackson-området .' Arkeologier 10.1 (2014): 70–106. Skrive ut.
- Cobb, Charles R. og Adam King. ' Gjenoppfinne Mississippian Tradition i Etowah, Georgia .' Tidsskrift for arkeologisk metode og teori 12.3 (2005): 167–92. Skrive ut.
- Emerson, Thomas E., et al. ' Paradigms Lost: Rekonfigurering av Cahokia's Mound 72 Beaded Burial .' Amerikansk antikken 81,3 (2016): 405–25. Skrive ut.
- Hall, Robert L. 'Den kulturelle bakgrunnen til Mississippian Symbolism.' Det sørøstlige seremonielle komplekset: artefakter og analyse . Ed. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 239–78. Skrive ut.
- Knight, Vernon James Jr. Farvel til Southeastern Ceremonial Complex .' Sørøstlig arkeologi 25.1 (2006): 1–5. Skrive ut.
- Cross, Anthony M. og Charles R. Cobb. ' ' Mississippian Fin De Siècle i Middle Cumberland-regionen i Tennessee .' Amerikansk antikken 83,2 (2018): 302–19. Skrive ut.
- Meyers, Maureen. 'Utgraving av en Mississippian Frontier: Feltarbeid på Carter Robinson Mound Site.' Innfødt sør 1 (2008): 27–44. Skrive ut.
- Muller, Jon. 'The Southern Cult.' Det sørøstlige seremonielle komplekset: artefakter og analyse . Ed. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 11–26. Skrive ut.
Haugbyer
SECC ble først anerkjent på midten av det tjuende århundre, selv om det da ble kalt Southern Cult; i dag blir det noen ganger referert til som Mississippian Ideological Interaction Sphere (MIIS) eller Mississippian Art and Ceremonial Complex (MACC). Mangfoldet av navn for dette fenomenet gjenspeiler både betydningen av likhetene som de lærde har lagt på det, og kampene disse forskerne har hatt for å prøve å finne frem prosessene og betydningene til en ubestridelig bølge av kulturell endring.
Kare Thor Olsen ' id='mntl-sc-block-image_1-0-6' />Etowah Mound B, Georgia, Mississippian Civilization. Kare Thor Olsen
Fellestrekk
Kjernekomponentene til SECC er repoussé kobberplater (i utgangspunktet tredimensjonale gjenstander kaldhamret ut av kobber), graverte marine skallkløfter og skallkopper. Disse gjenstandene er dekorert i det forskere kaller 'den klassiske Braden-figurstilen', slik den ble definert av arkeologen James A. Brown på 1990-tallet. Den klassiske Braden-stilen fokuserer på at den bevingede antropomorfe er kjent i daglig tale blant arkeologer som ' fuglemann ,' avbildet på kobberplater og båret som hodeplagg eller brystplater. Fuglemann-symbolet er nesten en universell komponent på SECC-steder.
Andre egenskaper finnes mindre konsekvent. Mississippianere bodde vanligvis, men ikke alltid, i større byer sentrert rundt firesidig torg . Sentrene til disse byene inkluderte noen ganger store hevede jordplattformer toppet av stang- og tekketempler og elitehus, hvorav noen var kirkegårder for eliter. Noen av samfunnene spilte et spill med platelignende stykker kalt ' tykke steiner '. Gjenstander av skall, kobber og keramikk ble distribuert og utvekslet og kopiert.
Vanlige symboler på disse gjenstandene inkluderer hånd-øye (en hånd med et øye i håndflaten), et falkonid- eller gaffeløye-symbol, en bi-lobed pil, quincunx- eller kryss-i-sirkel-motivet og et kronbladlignende motiv . De Peach Tree State Archaeological Society nettsted har en detaljert omtale av noen av disse motivene.
Delte overnaturlige vesener
Det antropomorfe 'birdman'-motivet har vært i fokus for mye vitenskapelig forskning. Fuglemannen har vært knyttet til den mytiske helteguden kjent som Morgenstjerne eller rødt horn i øvre midtvestlige indianersamfunn. Funnet på repoussé kobber- og skjelletsninger, ser versjoner av fuglemannen ut til å representere antropomorfiserte fugleguder eller kostymerte dansere assosiert med krigføringsritualer. De bærer hodeplagg med to flike, har lange neser og ofte lange fletter - disse trekkene er assosiert med maskulin seksuell virilitet blant Osage- og Winnebago-ritualer og muntlige tradisjoner. Men noen av dem ser ut til å være kvinner, bi-kjønnede eller kjønnsløse: noen forskere merker skjevt at våre vestlige begreper om dualiteten mellom mann og kvinne hindrer vår evne til å forstå betydningen av denne figuren.
Versjon av Underwater Panther på en Mississippian Bowl fra Moundville. CB Moore, 1907
I noen samfunn er det et felles overnaturlig vesen kalt undervannspanter eller undervannsånd; innfødte amerikanske etterkommere av Mississippians kaller dette å være 'Piasa' eller 'Uktena.' Panteren, forteller Siouan-etterkommere, representerer tre verdener: vinger for den øvre verden, gevir for midten og skalaer for den nedre. Han er en av ektemennene til 'Old Woman Who Never Dies'. Disse mytene gjenspeiler sterkt den pan-mesoamerikanske undervannsslangeguden, en av dem er Maya-guden Itzamna . Dette er rester av en gammel religion.
Rapporter fra Conquistadors
Tidspunktet for SECC, som endte ved (og kanskje fordi) perioden med den første euroamerikanske koloniseringen av Nord-Amerika, gir forskere en visjon om enn korrumpert av SECCs effektive praksis. Den Spansk fra 1500-tallet og franskmenn fra 1600-tallet besøkte disse samfunnene og skrev om det de så. Videre er ekko av SECC en del av en levende tradisjon blant mange av etterkommersamfunnene. En fascinerende artikkel av Lee J. Bloch diskuterer hans forsøk på å beskrive fuglemann-motivet til indianere som bor i nærheten av SECC-området Lake Jackson, Florida. Den diskusjonen førte til at han oppdaget hvordan noen av de forankrede arkeologiske konseptene bare er feil. Fuglemannen er ikke en fugl, fortalte Muskogee ham, det er en møll.
Et klart tydelig aspekt ved SECC i dag er at selv om det arkeologiske konseptet om en 'sørlig kult' ble oppfattet som en homogen religiøs praksis, var det ikke homogent og sannsynligvis ikke nødvendigvis (eller helt) religiøst. Forskere sliter fortsatt med det: noen har sagt at det var en ikonografi som var begrenset til elitene, for å bidra til å sementere deres lederroller i de fjerntliggende samfunnene. Andre har lagt merke til at likhetene ser ut til å falle inn i tre kategorier: krigere og våpen; tilbehør til falkdanser; og en likhuskult.
For mye informasjon?
Det ironiske er selvfølgelig at mer informasjon er tilgjengelig om SECC enn de fleste andre massive kulturelle endringer som er anerkjent i fortiden, noe som gjør det vanskeligere å finne en 'rimelig' tolkning.
Selv om forskere fortsatt jobber med mulige betydninger og prosesser for det sørøstlige kulturkomplekset, er det helt klart at det var et geografisk, kronologisk og funksjonelt variabelt ideologisk fenomen. Som en interessert tilskuer synes jeg den pågående SECC-forskningen er en fascinerende kombinasjon av hva du gjør når du har for mye og ikke nok informasjon, som lover å fortsette å utvikle seg i noen tiår fremover.
Mississippiske høvdinge i SECC
Noen av de største og bedre kjente Mississippian-haugene inkluderer:
Cahokia (Illinois), Etowah (Georgia), Moundville (Alabama), Spirohaugen (Oklahoma), Silvernale (Minnesota), Lake Jackson (Florida), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Virginia)