Likheter mellom maya- og aztekiske guder og gudinner

I følge forskningen utført i løpet av årene av flere arkeologer og historikere, ved ankomsten av spanjolene, var det mer enn 100 guder, i det minste for maya- og aztekernes panteoner.

I likhet med det som skjedde med gudene i den greske og romerske kulturen, er det vanligvis en del forvirring når det gjelder å peke på flere aspekter ved enhver Mesoamerikansk sivilisasjon , som Aztekisk kalender , for eksempel, som ofte forbindes med Maya-folket.

Quetzalcoatl og Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, Ca XVI århundre e.Kr.

Det samme skjer når man forsøker å peke ut hvem som er hvem blant de før-spanske gudene og hvilken kultur de tilhører, siden de vanligvis har den samme rollen til tross for at de har mange navn, og har de samme overnaturlige evnene tildelt av deres respektive tilhengere .

For å klargjøre dette vil vi i denne korte artikkelen analysere likhetene mellom de viktigste gudene og gudinnene i Maya- og Aztec-kulturene, for å vise hvor like deres religiøse ideologier var, og hvordan de ble avbildet i ulike kulturelle uttrykk.

Fødested og innflytelsesområde

Venstre: Mayas geografiske plassering, via National Geographic, 2012. Høyre: Aztec geografisk plassering, via Aztec Culture, 2015.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Mayaene slo seg ned i det sørøstlige Mexico, og okkuperte de nåværende delstatene Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco og landene i Guatemala , Honduras og El Salvador; mens aztekerne okkuperte det meksikanske sentrale høylandet og en del av Mexicogulfen, sammen med deler av Guatemala og Nicaragua.

Det er sterkt antydet av mange arkeologer og historikere at rundt det fjortende og femtende århundre hadde aztekerne og mayaene et felles grunnlag nær delstaten Chiapas i Mexico, hvor en begrenset kulturell utveksling mellom begge kulturer fant sted.

Da aztekerne var på toppen av sin territorielle ekspansjon og største prakt i løpet av det fjortende århundre, var mayaene allerede i en kulturell tilbakegang, og nådde sitt høydepunkt omtrent 400 år tidligere, under den mesoamerikanske perioden kjent som Den klassiske perioden mellom 600 og 1000 e.Kr. På den tiden var det bare noen få bærekraftige Maya-bystater igjen.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Vi kan begynne vår analyse med de viktigste gudene som deles av begge kulturer, vi refererer til Kukulkán – Quetzalcoatl fordi disse to gudene kan finnes nedfelt i mange kunstneriske uttrykk.

Tellerian Remensi Codex-skildring av Quetzalcoatl

I Maya myter, sies det at Kukulkan var med på å legge grunnlaget for deres kultur med etableringen av Chichen Itza, den aller første viktige milepælen i deres historie, siden det var den viktigste hovedstaden i regionen, som blomstret rundt år 800 – 1100 e.Kr.

For aztekerne okkuperte Quetzalcoatl en opprinnelig plass i det aztekiske panteonet, men det sies at denne guddommen ikke tilhørte dem, siden den har sin mulige opprinnelse i Toltec-kulturen, som slo seg ned nord for det sentrale høylandet der aztekerne trivdes. .

Vanlig skildring av Kukulkan i Maya-kunst

Som med mayaene, var Quetzalcoatl en veldig viktig grunnkarakter siden den legendariske Topiltzin Quetzalcoatl ble sagt å ha vært en av grunnleggerne av Tula - Teotihuacan, den berømte gudenes by, et sted hvor universet ble skapt i henhold til aztekiske myter.

Vi kan da forstå at begge gudene er ment å skildre prometheanske guider som lånte sin hjelp til menneskelige sivilisasjoner på forskjellige måter, slik at mayaene og aztekerne kunne utvikle seg som mektige sivilisasjoner under deres respektive tider, og i bytte begynte folket å tilbe disse gudene som en form for takknemlighet.

Chaac – Tlaloc

Disse gudene er også tungvektere i pantheonet av tradisjonelle guddommer i pre-columbiansk Meso-Amerika, siden de i begge kulturer ble tilbedt for sin tilknytning til vann og regnsyklusen, avgjørende for den fortsatte suksessen til landbruket. Menneskeofringer ble konstant dedikert til begge gudene slik at deres tilbedere kunne bli velsignet med det naturlige mirakelet med vann som strømmet fra himmelen, for å opprettholde en rik befolkning av trofaste tilhengere.

Chaac, herre over regn og vann, Codex Madrid, 2009, via Arqueologia Mexicana.

For de gamle mayaene spilte Chaac rollen som en jordbruks- og fruktbarhetsgud innenfor deres trossystem, ettersom han var i stand til å kontrollere regnet og stormene. Det ble også antatt at han hadde makten til å kommandere etter ønske andre destruktive naturfenomener, som flom og orkaner, en bragd som fikk stor respekt.

Tlaloc, den aztekiske ekvivalenten til Chaac, hadde også en stor aktelse blant sitt folk, ettersom han ble antatt å være herskeren over den fjerde himmelen kjent som Tlálocan, som ble antatt å være den evige destinasjonen for de som omkom under noen omstendigheter relatert til vann, for eksempel drukning, på grunn av naturkatastrofer.

Tlaloc, guden for regn og lys, Codex Borbonicus, 2009, via meksikansk arkeologi.

Denne guden hadde også tilgang til en ødeleggende rekke krefter og evner, for eksempel evnen til å bringe mildt regn for å vanne avlingene til sine tilhengere og samtidig slippe løs kraftige stormer som kunne ødelegge alt i sin vei, derfor søkte hans tilhengere alltid å holde ham tilfreds for å dempe vreden hans.

Selv om Tlaloc og Chaac var regnguder og ofte ble representert med reptiltrekk, som hoggtenner og skylapper eller briller, varierte den fysiske representasjonen i begge kulturer. For aztekerne ble han avbildet som en halv jaguar, i stand til å generere torden med sitt kraftige brøl, mens for mayaene ble Chaac presentert i menneskelig form, og var i stand til å produsere kraftig belysning mens han traff skyene med øksa.

Kinich jeg er – Ehecatl

For det neste tilfellet har vi en guddom som tjener til å representere to guder i én, siden både Itzanmá og Quetzalcoatl har forskjellige avokasjoner eller representasjoner i kunstverkene i begge kulturer.

Kinich Ahau, den gamle solguden, 2012

Det første eksemplet vil være Ehécatl, alter ego til Quetzalcoatl, som også representerer vindguden i Aztec mytologi. Kinich Ahau, derimot, var et alter ego av Maya-guden Itzanmá, som representerer solen og krigen i denne påkallelsen.

Ehecatl, vindens gud, 2019

Denne situasjonen er ikke noe ekstraordinært eller uvanlig innenfor den religiøse forestillingen til de gamle mesoamerikanerne, ettersom det var vanlig å finne representasjoner av guddommer som tok en eller flere roller og ble legemliggjort i forskjellige karakterer avhengig av forskjellige behov og forskjellige livsfasetter, og etablerte dem som allmektige og kanskje allestedsnærværende guder.

Ixchel – Coatlicue

Blant de før-spanske innbyggerne i Mesoamerika var fruktbarhet og dens kunstneriske og ideologiske representasjoner nært knyttet til den feminine siden av menneskeheten siden kvinner i begge kulturer spilte en grunnleggende rolle i skapelsen av verden og menneskeheten.

I dette tilfellet har vi to gudinner som representerer fruktbarhet, Ixchel og Coatlicue, som også var svært viktige innenfor Maya- og Aztec-pantheonene. Coatlicue, som på Nahuatl betyr den med slangeskjørtet, ble blant aztekerne betraktet som moren til alle guder og mennesker og hadde navnet Nuestra Madrecita, som betyr Vår elskede mor.

Ixchel, mor til alle guder og ødelegger av verdener, Dresden Codex, 2017 via Behind the Name.

Krigsguden Huitzilopochtli ble sagt å ha blitt født da moren hans Coatlicue ble gravid en dag etter å ha holdt i klærne en kule med fjær som hun fant mens hun feide gårdsplassen hennes. Barna hennes, rasende over denne uventede situasjonen, bestemte seg for å drepe moren deres som straff. Imidlertid kom Huitzilopochtli plutselig ut av mors liv, iført kamputstyr og en flammeslange som ble brukt som et sverd, og drepte søsknene sine, og skapte i prosessen månen og stjernene.

For mayaene var Ixchel urmoren som alle vesener i universet ble født fra. Hun ble representert (som tilfellet var med Tlaloc) som en guddom som på den ene siden kunne være en omsorgsfull mor, og på den andre som en ødelegger av verdener; derfor ble hun ofte avbildet som en ung kvinne som bærer en kanin som representerer halvmånen, men også som en gammel kvinne iført et skjørt med kryssede bein og en slange på toppen av hodet, noen ganger forvekslet med hodet.

Fra disse to beskrivelsene kan det konkluderes med at begge gudinnene delte bemerkelsesverdige likheter angående deres rolle som symboler på liv og fruktbarhet.

Statue av Coatlicue vist i National Museum of Anthropology i Mexico City, 2019.

I hvert av eksemplene som presenteres her, er det mulig å sette pris på måten mennesker i antikken så universet på. Og begge sivilisasjonene søkte å forstå verden rundt dem ved å skape vesener som hadde ekstraordinære evner som dekket deres ideologiske og daglige livsbehov.