Islamsk sivilisasjon: tidslinje og definisjon

Fødsel og vekst av det store islamske riket

Pilegrimer ankommer Medina-moskeen for å begynne pilegrimsreisen til Mekka. Abid Katib / Getty Images

Den islamske sivilisasjonen er i dag og var tidligere en blanding av et bredt spekter av kulturer, bestående av politikk og land fra Nord-Afrika til den vestlige periferien av Stillehavet, og fra Sentral-Asia til Afrika sør for Sahara.

Det enorme og omfattende islamske riket ble opprettet i løpet av det 7. og 8. århundre e.Kr., og nådde en enhet gjennom en rekke erobringer med sine naboer. Den første enheten gikk i oppløsning i løpet av det 9. og 10. århundre, men ble gjenfødt og revitalisert igjen og igjen i mer enn tusen år.

Gjennom hele perioden steg og falt islamske stater i konstant transformasjon, og absorberte og omfavnet andre kulturer og folk, og bygget flotte byer og etablere og vedlikeholde et stort handelsnettverk. Samtidig innledet imperiet store fremskritt innen filosofi, vitenskap, juss, medisin, Kunst , arkitektur, ingeniørvitenskap og teknologi.

Et sentralt element i det islamske imperiet er den islamske religionen. Hver av grener og sekter av den islamske religionen i dag, som varierer mye i praksis og politikk, støtter monoteisme. I noen henseender kan den islamske religionen sees på som en reformbevegelse som stammer fra monoteistisk jødedom og kristendom. Det islamske imperiet gjenspeiler den rike sammenslåingen.

Bakgrunn

I 622 e.Kr. utvidet det bysantinske riket seg ut av Konstantinopel (dagens Istanbul), ledet av den bysantinske keiseren Heraclius (d. 641). Heraclius startet flere kampanjer mot sasanerne, som hadde okkupert store deler av Midtøsten, inkludert Damaskus og Jerusalem, i nesten et tiår. Heraclius' krig var intet mindre enn et korstog, ment å drive ut sasanianerne og gjenopprette det kristne styret til hellig land .

Da Heraclius tok makten i Konstantinopel, begynte en mann ved navn Muhammad bin 'Abd Allah (ca. 570–632) å forkynne en alternativ, mer radikal monoteisme i Vest-Arabia: Islam, som bokstavelig talt oversettes til 'underkastelse til Guds vilje .' Grunnleggeren av det islamske riket var en filosof/profet, men det vi vet om Muhammed kommer for det meste fra beretninger minst to eller tre generasjoner etter hans død.

Følgende tidslinje sporer bevegelsene til det store maktsenteret i det islamske imperiet i Arabia og Midtøsten. Det var og er kalifater i Afrika, Europa, Sentral-Asia og Sørøst-Asia som har sine egne separate, men samordnede historier som ikke behandles her.

Profeten Muhammed (570–632 e.Kr.)

Tradisjonen sier at i 610 e.Kr. mottok Muhammed de første versene i Koranen fra Allah fra engelen Gabriel. I 615 ble et fellesskap av tilhengerne hans etablert i hjembyen hans Mekka i dagens Saudi-Arabia.

Muhammed var medlem av en mellomklan av den høyprestisje-vestlige arabiske stammen Quraysh, men familien hans var blant hans sterkeste motstandere og kritikere, og betraktet ham ikke mer enn en magiker eller spåmann.

I 622 ble Muhammed tvunget ut av Mekka og begynte sin hegira, og flyttet sitt fellesskap av tilhengere til Medina (også i Saudi-Arabia.) Der ble han ønsket velkommen av de lokale tilhengerne, kjøpte en tomt og bygget en beskjeden moske med tilstøtende leiligheter for ham å bo i.

Moskeen ble det opprinnelige setet for den islamske regjeringen, da Muhammed overtok større politisk og religiøs autoritet, utarbeidet en grunnlov og etablerte handelsnettverk fra hverandre og i konkurranse med Quraysh-fetterne sine.

I 632 døde Muhammed og ble gravlagt i sin moske i Medina, i dag fortsatt en viktig helligdom i islam.

De fire rettledede kalifene (632–661)

Etter Muhammeds død ble det voksende islamske samfunnet ledet av al-Khulafa' al-Rashidun, de fire rettledede kalifene, som alle var tilhengere og venner av Muhammed. De fire var Abu Bakr (632–634), 'Umar (634–644), 'Uthman (644–656) og 'Ali (656–661). For dem betydde 'kalif' etterfølger eller stedfortreder for Muhammed.

Den første kalifen var Abu Bakr ibn Abi Quhafa. Han ble valgt ut etter en omstridt debatt i samfunnet. Hver av de påfølgende herskerne ble også valgt etter fortjeneste og etter strabasiøs debatt; at utvelgelsen fant sted etter at de første og påfølgende kalifene ble myrdet.

Umayyad-dynastiet (661–750 e.Kr.)

I 661, etter drapet på 'Ali, den Umayyadene fikk kontroll over islam de neste hundre årene. Den første av rekken var Mu'awiya. Han og hans etterkommere regjerte i 90 år. En av flere slående forskjeller fra Rashidun, så lederne på seg selv som de absolutte lederne av islam, kun underlagt Gud. De kalte seg Guds kalif og Amir al-Mu'minin (de troendes kommandør.)

Umayyadene styrte da den arabiske muslimske erobringen av tidligere bysantinske og sasanidiske territorier trådte i kraft, og islam dukket opp som den viktigste religionen og kulturen i regionen. Det nye samfunnet, med hovedstaden flyttet fra Mekka til Damaskus i Syria, hadde inkludert både islamske og arabiske identiteter. Den doble identiteten utviklet seg til tross for umayyadene, som ønsket å skille ut araberne som den herskende eliteklassen.

Under Umayyad-kontroll utvidet sivilisasjonen seg fra en gruppe løst og svakt holdt samfunn i Libya og deler av det østlige Iran til et sentralt kontrollert kalifat som strekker seg fra Sentral-Asia til Atlanterhavet.

Abbasid-opprøret (750–945)

I 750 ble 'Abbasider tok makten fra umayyadene i det de omtalte som en revolusjon ( dawla ). Abbasidene så på umayyadene som et elitistisk arabisk dynasti og ønsket å returnere det islamske samfunnet tilbake til Rashidun-perioden, og forsøkte å styre på en universell måte som symboler på et enhetlig sunnisamfunn.

For å gjøre det, la de vekt på sin familieavstamning ned fra Muhammed, snarere enn hans Quraysh-forfedre, og overførte kalifatsenteret til Mesopotamia, med kalifen 'Abbasid Al-Mansur (r. 754–775) som grunnla Bagdad som ny hovedstad.

'Abbsidene begynte tradisjonen med bruk av æresbevisninger (al-) knyttet til navnene deres, for å betegne deres koblinger til Allah. De fortsatte bruken også, og brukte Guds kalif og de troendes kommandør som titler for sine ledere, men adopterte også tittelen al-Imam.

Den persiske kulturen (politisk, litterær og personell) ble fullstendig integrert i 'abbasidsamfunnet'. De har vellykket konsolidert og styrket sin kontroll over landene sine. Bagdad ble den muslimske verdens økonomiske, kulturelle og intellektuelle hovedstad.

Under de to første århundrene av 'abbasidisk styre, ble det islamske imperiet offisielt et nytt multikulturelt samfunn, sammensatt av arameisktalende, kristne og jøder, persisktalende og arabere konsentrert i byene.

Abbasid-nedgang og mongolsk invasjon (945–1258)

På begynnelsen av 900-tallet var imidlertid 'abbasidene allerede i trøbbel og imperiet var i ferd med å falle fra hverandre, et resultat av minkende ressurser og internt press fra nylig uavhengige dynastier i tidligere 'abbasidiske territorier. Disse dynastiene inkluderte Samanidene (819–1005) i det østlige Iran, Fatimidene (909–1171) og Ayyubidene (1169–1280) i Egypt og Buyidene (945–1055) i Irak og Iran.

I 945 ble 'Abbasid-kalifen al-Mustakfi avsatt av en Buyid-kalif, og Seljuks , et dynasti av tyrkiske sunnimuslimer, styrte imperiet fra 1055–1194, hvoretter imperiet vendte tilbake til 'abbasidisk kontroll. I 1258 plyndret mongolene Bagdad og satte en stopper for den 'abbasidiske tilstedeværelsen i imperiet.

Mamluk-sultanatet (1250–1517)

Neste var Mamluk-sultanatet i Egypt og Syria. Denne familien hadde sine røtter i Ayyubid-konføderasjonen grunnlagt av Saladin i 1169. Mamluk Sultan Qutuz beseiret mongolene i 1260 og ble selv myrdet av Baybars (1260–1277), den første mamlukske lederen av det islamske imperiet.

Baybars etablerte seg som sultan og hersket over den østlige middelhavsdelen av det islamske imperiet. Langvarige kamper mot mongolene fortsatte gjennom midten av 1300-tallet, men under mamelukkene ble de ledende byene Damaskus og Kairo sentre for læring og knutepunkter for handel i internasjonal handel. Mamelukkene ble på sin side erobret av ottomanerne i 1517.

Det osmanske riket (1517–1923)

De ottomanske imperium dukket opp rundt 1300 e.Kr. som et lite fyrstedømme på tidligere bysantinsk territorium. Oppkalt etter det regjerende dynastiet, Osman, den første herskeren (1300–1324), vokste det osmanske riket gjennom de neste to århundrene. I 1516–1517 beseiret den osmanske keiseren Selim I mamelukkene, i hovedsak doblet imperiets størrelse og la til Mekka og Medina. Det osmanske riket begynte å miste makten etter hvert som verden moderniserte seg og ble nærmere. Det tok offisielt slutt med slutten av første verdenskrig.

Kilder

• Anscombe, Frederick F. ' Islam og den osmanske reformtiden .' Fortid nåtid, Bind 208, utgave 1, august 2010, Oxford University Press, Oxford, U.K.
• Carvajal, Jose C. ' Islamisering eller islamisering? Utvidelse av islam og sosial praksis i Vega i Granada (Sørøst-Spania). ' Verdensarkeologi, Volum 45, utgave 1, april 2013, Routledge, Abingdon, U.K.
• Casana, Jesse. 'Strukturelle transformasjoner i bosettingssystemer i den nordlige Levanten.' American Journal of Archaeology, Volum 111, utgave 2, 2007, Boston.
• Insoll, Timothy 'Islamsk arkeologi og Sahara.' Den libyske ørkenen: Naturressurser og kulturarv. Eds. Mattingly, David, et al. Bind 6: The Society For Libyan Studies, 2006, London.
• Larsen, Kjersti, ed. Kunnskap, fornyelse og religion: reposisjonering og endring av ideologiske og materielle omstendigheter blant swahili på den østafrikanske kysten . Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009, Uppsala, Sverige.
• Meri, Josef Waleed, red. Middelaldersk islamsk sivilisasjon: et leksikon . New York: Routledge, 2006, Abingdon, U.K.
• Moddel, Mansoor. ' Studiet av islamsk kultur og politikk: en oversikt og vurdering .' Årlig gjennomgang av sosiologi, Bind 28, utgave 1, august 2002, Palo Alto, California.
• Robinson, Chase E. Islamsk sivilisasjon i tretti liv: De første 1000 årene. University of California Press, 2016, Oakland, California.
• Soares, Benjamin. 'Historiografien om islam i Vest-Afrika: en antropologs syn.' Journal of African History, Bind 55, utgave 1, 2014, Cambridge University Press, Cambridge, U.K.