Hva var den spanske inkvisisjonen?
Spanjolene oppfant ikke inkvisisjonen, og en rekke teorier florerer om hvorfor den spanske inkvisisjonen utviklet seg til en så formidabel institusjon i mer enn 300 år. De spanske monarkene Ferdinand II og Isabella I brukte inkvisisjonen som en måte å konsolidere sin makt på bekostning av paven. Bare kristne kunne stilles for retten i inkvisisjonens domstoler, men religiøs diskriminering var utbredt under inkvisisjonens tid. Ulike ikke-religiøse overtredelser ble også prøvd i inkvisisjonens tribunaler før inkvisisjonen ble skilt ut av eksistensen i 1834.
Opprinnelsen til den spanske inkvisisjonen
Tribunal for det hellige kontor for inkvisisjonen, mer kjent som den spanske inkvisisjonen, ble opprettet i 1478. Det hadde vært tidligere inkvisisjoner i regioner i dagens Spania på 1200- og 1300-tallet, men disse manglet kraften til det 15. århundres etterfølger. Den spanske inkvisisjonen startet mot slutten av Gjenerobring (ca. 718-1492) da en rekke kristne stater kjempet for å gjenerobre territorium fra muslimene (maurerne) som hadde okkupert det meste av den iberiske halvøy på begynnelsen av 800-tallet. Inkvisisjoner hadde funnet sted over hele Europa i middelalderen, men senere var det bare portugisiske og romerske inkvisisjoner som skjedde i deler av samme tidsperiode som den spanske inkvisisjonen.
Den spanske inkvisisjonen var opprinnelig ment å først og fremst identifisere kjettere, eller de som av den romersk-katolske kirke ble ansett for å ha falsk religiøs tro, blant de som hadde konvertert til katolisisme fra jødedommen og islam. I løpet av inkvisisjonen ble mennesker av andre religioner og til og med de som hadde begått forbrytelser som ikke var strengt religiøse ofre for den spanske inkvisisjonen. Den spanske inkvisisjonen nådde så langt som spanskkontrollerte territorier i Amerika.
Hypoteser bak den spanske inkvisisjonen
Sammenlignet med store deler av Europa, hadde det spanske samfunnet vært ganske multireligiøst. Selv om muslimer og jøder aldri hadde blitt behandlet som likeverdige av kristne, ble ikke jøder utvist fra territoriet slik de hadde vært i Frankrike og England rundt begynnelsen av 1300-tallet, og muslimer ble fortsatt tolerert etter slutten av Gjenerobring i 1492. På slutten av 1300-tallet oppsto det imidlertid uroligheter, og for å kunne skaffe seg dyktig arbeid konverterte anslagsvis 200 000 jøder til katolisismen. Kåret til konverterer , eller nye kristne, fikk mange stillinger i regjeringen, kirken og til og med adelen. I følge denne hypotesen var etableringen av den spanske inkvisisjonen et svar på et samfunn som var 'for' tolerant overfor andre religioner.
En annen hypotese som forklarer opprettelsen av inkvisisjonsdomstolen er at det ble gjort for å standardisere de mange lovene og forskjellige jurisdiksjoner som Spania ble delt inn i. Kong Ferdinand II av Aragon og dronning Isabella I av Castilla giftet seg i 1469 , og den dynastiske foreningen av deres to riker formet den senere foreningen av Spania. Mens deres domener forble adskilte, kunne de og deres etterkommere opprettholde makten ved å danne en utøvende, lovgivende og dømmende arm som kun svarte til kronen og hadde makt til å handle i begge kongedømmene. Katolisismen var den eneste institusjonen som begge kongedømmene hadde til felles, og på grunn av sin popularitet kunne den ikke lett angripes av adelen.
Andre hypoteser som kan forklare hvorfor den spanske inkvisisjonen ble til, inkluderer 'Ottoman Scare', 'Placate Europe' og 'Holde paven i sjakk.' Det osmanske riket ekspanderte på denne tiden, og Ferdinand kan ha ønsket å forsikre seg om at innbyggerne i Spania ikke hadde en religiøs grunn til å støtte en osmansk invasjon eller, i tilfelle av jødene, være likegyldige til det. Begge monarker trengte å forbedre forholdet til resten av Europa, og begge var i stand til å bruke den spanske inkvisisjonen til å kontrollere pavens makt siden sjefen for den spanske inkvisisjonen var monarken i Spania, ikke paven.
Den spanske inkvisisjonen gjorde også monarkene i stand til å anvende samtidige filosofier av tenkere som f.eks. Machiavelli og Guicciardini for å skape en mer sentralisert og enhetlig stat. Økonomisk sett, gitt at en av straffene som inkvisisjonen kunne ilegge straffedømte var konfiskering av eiendom, har noen forskere antatt at opprettelsen av den spanske inkvisisjonen var en måte å finansiere kronen på.
Selvfølgelig kan ingen si med noen sikkerhet hvilke av disse hypotesene, hvor mange av dem, eller i hvilken grad, som sto bak opprettelsen av den spanske inkvisisjonen. Imidlertid kunne sosiale, politiske, internasjonale relasjoner, filosofiske og økonomiske årsaker alle vært katalysatorer for etableringen av inkvisisjonen.
Starten på den spanske inkvisisjonen
På en reise til Sevilla i 1477-1478 ble dronning Isabella informert av en dominikansk munke om at krypto-jødedom skjedde i Sevilla. Krypto-jødedom var handlingen med å fortsette å observere den jødiske religionen til tross for at han offisielt var medlem av den katolske kirke. Erkebiskopen av Sevilla og en dominikansk munk, Thomas Torquemada , støttet denne uttalelsen.
I 1478 ba Ferdinand og Isabella om en pavelig okse fra Pave Sixtus IV å etablere en inkvisisjon i Spania. Pave Sixtus IV ble presset til å tillate de spanske monarkene å kontrollere inkvisisjonen fordi Ferdinand truet med å trekke tilbake militærstøtte da spanske tropper var nødvendig for å beskytte Roma fra de osmanske tyrkerne. Fire år senere fordømte pave Sixtus IV den overdrevne brutaliteten Ferdinand og Isabella brukte for å gjennomføre den spanske inkvisisjonen.
De to første inkvisitorene av den spanske inkvisisjonen ble ikke navngitt før i 1480. Den første auto-da-fe ble holdt i Sevilla i 1481. autos-da-fé (portugisisk for 'troshandling') var offentlige seremonier holdt under inkvisisjonen der dommer av de anklagede ble kunngjort og senere dommer ble utført av sekulære myndigheter. Ved den første auto-da-fe i Sevilla ble seks mennesker brent levende. I løpet av det neste tiåret utvidet inkvisisjonsdomstolene seg til åtte andre byer i Castilla. I 1482 utstedte pave Sixtus IV en ny pavelig okse som forbød utvidelsen av inkvisisjonen til Aragon.
I 1483 ble jøder utvist fra Andalusia, et område som omfatter store deler av Sør-Spania. Pave Sixtus IV ønsket å begrense overgrepene fra den spanske inkvisisjonen, men han ble i stedet presset av Ferdinand til å utstede en ny pavelig okse. Ferdinand hadde truet paven med at inkvisisjonen skulle skilles fra kirkens myndighet. Sixtus bøyde seg for dette kravet, og 17. oktober 1483 ble Tomás de Torquemada utnevnt til generalinkvisitor i Aragon, Valencia og Catalonia.
Torquemada etablerte raskt prosedyrer for inkvisisjonen. Den nye domstolen ble kunngjort med en tretti-dagers frist for tilståelser. (Denne nådeperioden ble avskaffet tidlig på 1500-tallet.) Naboer hadde også mulighet til å fordømme naboene sine. Retten brukte fysisk tortur for å kreve tilståelser fra de som allerede var funnet skyldige. Krypto-jøder – som bevis mot dem kan være det faktum at det ikke kom røyk fra skorsteinene deres på lørdag, sabbaten, eller kjøp av grønnsaker i stedet for kjøtt før påske – fikk i utgangspunktet lov til å tilstå og gjøre bot. De som fikk tilbakefall ble henrettet.
I 1484 forsøkte Sixtus IVs etterfølger, pave Innocent VIII, å tillate appeller til Roma mot den spanske inkvisisjonen. Ferdinand svarte i desember 1484 og igjen i 1509 ved å erklære død og konfiskering til alle som forsøkte å begjære Roma uten spansk kongelig tillatelse. Som et resultat var inkvisisjonens autoritet uovertruffen i alle rikene til det spanske monarkiet. Drapet på en inkvisitor i Zaragoza i 1485 bidro til å snu opinionen mot konverterer . Over hele Aragon konsentrerte inkvisisjonens domstoler seg om de mektige konvertere minoritet, som signaliserer slutt på deres innflytelse i Aragons offentlige kontorer.
Den spanske inkvisisjonen nådde høyden av sin aktivitet mellom 1480 og 1530. Anslag sier at rundt 2000 henrettelser fant sted i denne perioden, med flertallet jøder konverterer . Nøyaktige registreringer fra denne epoken eksisterer ikke, men basert på bevis fra autos-da-fé , 91,6 % av de som ble dømt i Valencia fra 1484 til 1530 var av jødisk opprinnelse, mens i Barcelona var 99,3 % av de som ble dømt av jødisk opprinnelse.
Religiøse grupper målrettet av den spanske inkvisisjonen
Den spanske inkvisisjonen hadde ingen autoritet over ikke-kristne, selv om den kunne prøve de som hevdet at de var kristne mens de praktiserte en annen religion. Den første gruppen som ble målrettet i stort antall var jøder konverterer . En grunn til at inkvisisjonen ble opprettet, var å stoppe konverterer fra å observere jødiske skikker. I mars 1492 ble Alhambra-dekret ga alle jøder valget mellom utvisning fra Spania eller konvertering til katolisisme. Håndhevelsen av Alhambra-dekretet var strengere i sørlige og kystnære regioner. Av omtrent 80 000 jøder og 200 000 konverterer , rundt 40 000 emigrerte. Den mest ekstreme perioden med forfølgelse mot konverterer varte til 1530, selv om det var milde økninger i oppsigelsen av jøder konverterer senere på 1500-tallet og 1600-tallet.
konverterer av jødisk opprinnelse var ikke de eneste som ble ofre for den spanske inkvisisjonen. Ferdinand og Isabella hadde fått kontroll over Granada, den siste delen av Spania som ble styrt av muslimer, i 1492 . I 1502 ga et kongelig dekret muslimer i Granada det sterke valget mellom utvisning eller konvertering. De Revolt of the Brotherhoods , som fant sted mellom 1519 og 1523 i Aragon, var en antimonarkistisk og antiføydal bevegelse som også hadde anti-islamske elementer. muslim konverterer , kjent som maurisk , i Aragon ble gitt valget mellom utvisning eller konvertering som et resultat av brorskapenes opprør.
Selv om muslimer generelt hadde integrert med sine katolske naboer mer enn sine jødiske kolleger, var det spenninger mellom gamle kristne og maurisk forverret seg i andre halvdel av 1500-tallet. Fra 1570, saker mot maurisk ble de dominerende tilfellene av den spanske inkvisisjonen i Zaragoza, Valencia og Granada. (Selv om, maurisk ble ikke behandlet så dårlig generelt som jødiske konverterer og protestanter.) Mellom 1609 og 1614 ble Utvisning av maurisk fra Spania så hundretusenvis av maurisk forlate Spania. Noen av dem som ble igjen eller kom tilbake ble forfulgt av inkvisisjonen, men ikke i samme grad som jødene. konverterer .
I tillegg til jødiske og muslimske konverterer , protestantiske og anglikanske kristne ble også forfulgt av den spanske inkvisisjonen. Fordi det var få protestanter i Spania, var antallet som ble forfulgt relativt lavt. De første rettssakene, rundt 120 av dem, mot de som ble kalt lutheranere fant sted mellom 1558 og 1562. Omtrent 100 protestanter ble henrettet etter autos-da-fé var holdt. Flere spanjoler ble beskyldt for å være protestanter mot slutten av århundret, selv om mange av dem ikke var av den protestantiske religionen. Anklagene mot 'lutheranere' ble ofte brukt til å identifisere agenter fra fremmede makter og de som var illojale mot den spanske kronens politiske makt. I stedet for religiøs praksis, ble blasfemi, manglende respekt for kirkebilder og å spise kjøtt på forbudte dager tatt som tegn på kjetteri. Fordi Spania aldri gikk til krig mot kristne ortodokse land, undersøkte den spanske inkvisisjonen praktisk talt aldri ortodokse kristne.
Ikke-religiøse 'forbrytelser' fra den spanske inkvisisjonen
Sammenlignet med noen av sine europeiske naboer, forfulgte Spania relativt få tilfeller av hekseri . Noen få mennesker ble brent (enten deres faktiske kropper eller i figur) etter en auto-da-fe i 1610, men den spanske inkvisisjonens rolle i trolldomstilfeller er mye mer begrenset enn man generelt tror. Myndighet over hekseri og trolldom hadde en tendens til å forbli i sekulære hender.
Bigami, blasfemi, sodomi og 'unaturlig ekteskap' (ekteskap mellom to personer som ikke kunne formere seg) var forbrytelser som ble forfulgt av den spanske inkvisisjonen. I tillegg til seksuelle forbrytelser som bestialitet, pedofili og incest, ble familieforbrytelser som barnemishandling eller omsorgssvikt straffet av den spanske inkvisisjonen. Ikke-religiøse og ikke-familieforbrytelser inkluderte menneskesmugling, smugling, forfalskning av penger og dokumenter, skattesvindel, spionasje for en fremmed makt, ulovlige våpen og svindel.
I Spania på 1400-tallet eksisterte ikke skillet mellom religiøse og ikke-religiøse forbrytelser som i dag. Forfalskning av penger og kjettersk proselytisme ble behandlet på samme måte fordi begge «spredning forfalskninger». Offentlige blasfemere og gatelurere ble begge ansett for å villede publikum på en skadelig måte. Den spanske inkvisisjonens religiøse og sekulære aktivitet overlappet også noen ganger. Noen som ble etterforsket for kjetteri knyttet til en utenlandsk myndighet kan også finne seg selv etterforsket for spionasje.
Den spanske inkvisisjonen brukte også sensur som en måte å begrense spredningen av kjetterske ideer. Først kompilert i andre deler av Europa, publiserte den spanske inkvisisjonen sin første Indeks av forbudte bøker i 1551. Mange av bøkene som var forbudt eller sterkt begrenset var religiøse eller store verk av spansk litteratur. I stedet for å forby bøker i sin helhet, ble noen ganger passasjer, linjer eller til og med individuelle ord fjernet, men boken forble i sirkulasjon. Noen bøker som ble plassert på indeksen ble senere fjernet, mens andre bøker som hadde vært fritt tilgjengelig ble senere svartelistet. Denne sensuren viste seg stort sett ineffektiv da lærde og eliten opprettholdt tilgangen til disse bøkene.
Organisasjonen av den spanske inkvisisjonen
Det var mange offisielle roller for de som håndhevet den spanske inkvisisjonen. Storinkvisitoren var sjefen for det seks-medlemmers råd for den øverste og generelle inkvisisjonen. Mindre inkvisitorer, som fungerte som dommere ved tribunaler, kom fra juridisk eller teologisk bakgrunn. Mange andre hadde rollene som advokater, politifolk, prosedyreeksperter, sekretærer, fangevoktere og andre stillinger som var nødvendige for å gjennomføre inkvisisjonen. Fordi den spanske inkvisisjonen ikke hadde noe budsjett, stolte den på konfiskering av eiendommen til de fordømte.
Da den spanske inkvisisjonen først ankom en by, etter søndagsmessen, ville inkvisitoren lese opp nådeediktet. Medlemmer av menigheten ble invitert til å komme frem for å innrømme sine kjetterier; nådeediktet ga dem 30 til 40 dager til å slippe unna streng straff. De som trådte frem ble også oppfordret til å fordømme andre. På begynnelsen av 1500-tallet ble nådeediktene erstattet av trospåbudene, som utelot nådeperioden og i stedet fremmet fordømmelsen av andre. De som ble fordømt visste aldri hvem det var som ga navnene sine til inkvisisjonen, og noen av disse oppsigelsene ble feilaktig fremsatt på grunn av baktanker.
Så snart noen ble fordømt, ville en tjenestemann avgjøre om et kjetteri hadde skjedd, og den siktede ville bli varetektsfengslet. Noen fanger ble fengslet i opptil to år. Mens de ble varetektsfengslet, ble eiendommen deres tatt for å betale for saken og kostnadene ved å holde dem fengslet, noe som ofte etterlot familiene deres i nød. Da saken kom for retten, kunne de tiltalte avgi vitneforklaring i tillegg til personene som hadde fordømt dem. Tiltalte kunne enten prøve å finne vitner for å bekrefte deres gode karakter eller vise at personene som hadde fordømt dem ikke var pålitelige vitner.
Tortur ble faktisk brukt sjeldnere under rettssaker i den spanske inkvisisjonen enn i andre sivile og religiøse rettssaker i resten av Europa. Spanjolene hadde ingen slike restriksjoner på tortur i sine sivile domstoler. Inkvisisjonen konkluderte med at informasjon innhentet gjennom tortur ikke alltid var pålitelig og ikke kunne brukes til å dømme eller dømme noen.
Etter rettssaken var det fem mulige utfall: frifinnelse, suspensjon, bot, forsoning og avslapning. Frifinnelser var sjeldne, mens suspensjon kunne føre til ytterligere fengsel inntil en ny rettssak ble innledet. De som ble løslatt etter suspensjon ble ansett som frikjent. Hvis tiltalte ble straffet, måtte de offentlig innrømme sine forbrytelser og få en straff. Da lovbryteren fikk forsoning, var straffene strengere enn bot. Avslapping var den strengeste straffen og kunne føre til døden. De som omvendte seg ble garrotert, mens de som ikke viste noen anger kunne brennes levende.
De som ikke ble dømt til døden deltok i en auto-da-fe for å bli tatt tilbake inn i kirken eller av og til for å bli straffet som en ubekymret kjetter. autos-da-fé utviklet seg til store offentlige briller og kunne vare i flere timer. En katolsk messe, en prosesjon av de skyldige og en offentlig opplesning av dommene utgjorde en del av auto-da-fe . Tortur og brenning av mennesker på bålet fant faktisk aldri sted under autos-da-fé . (Tortur fant sted før rettssaken var ferdig, og henrettelser skjedde etter autos-da-fé .)
Slutten på den spanske inkvisisjonen
Ved begynnelsen av 1800-tallet begynte den spanske staten å ta en mer aktiv rolle i allmennhetens velferd, og ideer støttet av tenkere fra opplysningstiden ble bedre beskyttet av kronen. I løpet av Napoleonsk epoken, da Joseph-Napoléon Bonaparte var konge av Spania fra 1808 til 1813, ble inkvisisjonen avskaffet. Den spanske inkvisisjonen ble gjeninnsatt da kong Ferdinand VII overtok den spanske tronen i 1814, men i løpet av de neste to tiårene ble den avskaffet og deretter brakt tilbake igjen. Den siste personen som ble dømt til døden i den spanske inkvisisjonen ble henrettet i 1826. Den 15. juli 1834 ble Ferdinand VIIs enke Maria Christina av de to Siciliene, som fungerte som regent for den tre år gamle dronningen av Spania, Isabella. II, undertegnet et kongelig resolusjon som formelt avsluttet den spanske inkvisisjonen.
Moderne historikere anslår at i løpet av mer enn 350 år ble rundt 150.000 mennesker tiltalt for forskjellige lovbrudd under den spanske inkvisisjonen, og mellom 3.000 og 5.000 ble henrettet. Mens det eksisterer mange historiske opptegnelser om den spanske inkvisisjonen i dag, er det ingen omfattende oversikt som dekker alle regionene i Spania i mer enn tre århundrer. An akademisk studie publisert i 2021 fant at i områder av Spania hvor flere innbyggere ble forfulgt under inkvisisjonen, har folk fortsatt lavere inntekter, er mindre utdannet og har mindre tillit til andre i dag.