Når tok Reconquista slutt? Isabella og Ferdinand i Granada

Moderne fortellinger om den spanske Reconquista er uunngåelig farget av vår tid. Kyniske polemikere søker etter et sammenstøt av sivilisasjoner mellom Islamsk verden og den kristne. Den rotete virkeligheten ved slutten av Reconquista legger løgnen til denne påstanden. Granadas fall i 1491 til Isabella og Ferdinand, den første mildheten overfor de spanske muslimene, og deres påfølgende forfølgelse innviet imperialismens moderne tid. Isabella og Ferdinand, langt fra å være befriere av de undertrykte, bygde et selvbetjent merke av kristen overlegenhet som gjenlyder gjennom århundrene.

Isabella og Ferdinands Spania: Kampen mellom øst og vest?

Et kart over de territorielle endringene til Reconquista, av Undeviceismus : de kristne kongedømmene gradvis over hele Iberia (unntatt Granada) ved slutten av 1200-tallet, via Deviantart.com

Spanias historie er uatskillelig fra sin posisjon ved grensen mellom den islamske verden og det romersk-katolske Vest-Europa. Umayyad-invasjonen av den iberiske halvøy i 711 e.Kr. satte opp den styrende historiske dynamikken i Iberia, kjent som Reconquista. Mange historikere (og mer kynisk tenkende polemikere) skildrer Gjenerobring som den ustanselige kampen fra kristne iberere for å kaste av seg åket til muslimsk undertrykkelse, i jakten på religiøse og politiske friheter. Men å undersøke Spanias virkelige historie viser at dette er langt mer komplisert.

Invasjonen av Umayyad-dynastiets hærer førte til den spektakulære kollapsen av Hispanias Visigotisk herskende klasse, og utnevnelsen av en serie guvernører for å styre regionene i Iberia som overherrer for de lokale spanske elitene. Fra 1100-tallet og utover ble begrunnelsen for krig mot maurerne mer eksplisitt formulert i en Korsfarer -inspirert religiøst paradigme. Men fiendskapet mellom muslimer og kristne var langt fra uforanderlig. Ikke sjelden ble det dannet allianser mellom de kristne kongedømmene i nord og regionale islamske guvernører for å utvide sin innflytelse på bekostning av sine jevnaldrende. Til og med El Cid, den spanske nasjonalhelten på slutten av 1000-tallet , tilbrakte en god del tid som leiesoldat for en av muslimene nasjonen riker. Faktisk brukte de kristne kongedømmene like mye tid i konflikt med hverandre som med de mauriske statene.

Stormen før stormen

Alhambra-palasset , via alhambradegrendada.org

Da Isabella og Ferdinand tiltrådte makten på begynnelsen av 1480-tallet, hadde Reconquista kommet til å gjenvinne minst tre fjerdedeler av Iberia. Umayyad-kalifatet hadde fragmentert seg på 1000-tallet, og ble aldri virkelig gjenforent, stadig forringet av konflikter mellom oppkomling taifas . På begynnelsen av 1200-tallet hadde de kristne kongedømmene forent seg akkurat lenge nok til å gi et lammende slag mot det splittede Almohad-kalifatet i slaget ved Las Navas de Tolosa, og i 1236 e.Kr. den historiske hovedstaden i Al Andalus i Córdoba falt til de kristne.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Alhambra-palasset i Granada , bygget av nasridene på 1200-tallet, og deres maktsete frem til deres fall i 1491, via Spain.info

Emiratet Granada, dominert av Nasrid-dynastiet, holdt sitt fotfeste på den sørlige Middelhavskysten med bemerkelsesverdig selvtillit – til tross for at det var innelukket mellom et voldsomt hav og en fiende fryktelig i våpen , med ordene til Nasrid-hoffskribenten Idn Hudhayl. Emiratets fall og Reconquistas endelige suksess var langt fra en selvfølge, og kunst og arkitektur til Nasrid al-Andalus forbli en ruvende prestasjon. Imidlertid hadde Granadas posisjon vært avhengig av uenigheten i de kristne kongedømmene, og dens effektive utnyttelse av grensetvister og delte lojaliteter blant lokale eliter. Suksessen til Isabella og Ferdinand i den castilianske arvefølgekrigen endret alt: nå ble de to største motbalanserte styrkene mot Granada forent - og et endelig oppgjør var bare et spørsmål om tid.

Granadas gjenerobringskrig (1482–1491)

En illustrasjon av våpnene og rustningene som ble brukt under Granada-krigen , Grenadine-hærene var meget godt utstyrt med våpen og rustninger som ligner på kastilianerne, via weaponsandwarefare.com

Emiren av Granada Abu Hasan forsøkte å slå først for å sette Isabella og Ferdinand på bakfoten, og tok byen Zahara i 1481 og behandlet befolkningen brutalt. Mens de katolske monarkene og deres allierte kjempet for å begrense Nasrid-angrepene, ble de sterkt hjulpet av det plutselige opprøret til Abu Hasans sønn Abu Abdallah Muhammad, kjent for kastilianerne som Boabdil . Isabella og Ferdinand grep denne utviklingen, og ønsket å utnytte opprøret hans til å styrte Emiratet fullstendig.

Ved å fange ham i de tidlige stadiene av krigen, gikk Boabdil med på å tjene som en hertug under de katolske monarkene, i retur for å garantere uavhengigheten til Granada etter farens fjerning. Med fingrene i kryss bak ryggen ga Isabella og Ferdinand dette løftet, og befridde ham for å fatte undergraving av krigsinnsatsen til Abu Hasan. I 1485 ble den uheldige Abu Hasan styrtet - men Boabdil ble slått til bunns av sin egen onkel, az-Zaghall! Etter å ha mistet den kritiske havnen i Malaga til de kristne, ble undergangen skrevet stor for Emiratet. Etter en knusende krig ble az-Zaghall tatt til fange ved Baza, og Boabdil tok plass i Granada som Abu Abdallah Muhammad XII, den 23. og siste emiren av Granada.

Grenadine maurisk hjelm , sent på 1400-tallet - antatt å være hjelmen til Muhammad XII (Boabdil), via Met Museum, New York

Men alt var ikke bra. Da han overtok makten over rumpstaten, fant Boabdil ut at landene som ble lovet ham ikke var fullt så uavhengige som de katolske monarkene hadde antydet: han var konge over en håndfull byer rundt hovedstaden hans, og ikke mye annet. Castilianske administratorer begrenset hans styre, og han gnaget bittert under lenkene som han uforvarende hadde akseptert.

Han forbannet navnet Isabella og Ferdinand og gjorde opprør mot sine tidligere allierte, i håp om at de andre islamske statene i Europa ville skynde seg til hjelp. Men ingen hjelp kom - Isabella og Ferdinand hadde allerede sydd opp relasjoner med Mamelukker og andre nordafrikanske stater med en rekke skarpe traktater og handelsavtaler. Til slutt overga Boabdil, midt i hvisket attentatplaner og total administrativ lammelse, Granada til de katolske monarkene den 25. november 1491. Reconquistaen var fullført: de kristne herskerne, som bare tre århundrer før hadde kontrollert mindre enn halvparten av Spania, var nå sine mestere, fra Gibraltar-klippen til de snødekte Pyreneene.

Granada-traktaten

Granadas kapitulasjon , av Francisco Pradilla og Ortiz, 1888, via Wikimedia Commons

Granada-traktaten er et fantastisk eksempel på hvordan de katolske monarkene var villige til å bøye religiøse og moralske prinsipper av hensyn til realpolitikk . Boabdil, til tross for at han var en illojal vasall, ble ikke henrettet - han fikk en liten bedrift i Alpujarras for å leve ut sine dager.

Formelt sett var det liten eller ingen religiøs forfølgelse av de en halv million spanske muslimene som nå levde under de katolske monarkene: de ble ikke tvunget til å konvertere, de fikk en beskyttet juridisk status som Mudejar en middelaldersk kastiliansk gjengivelse av den arabiske مدجن mujajan betyr underkuet. Selv om de ble gjort juridisk underordnet, var deres rettigheter til bønn nedfelt i traktaten - den inneholdt til og med straffer for kristne som latterliggjorde det islamske bønnoppfordringen. Ingen oppreisning eller beslag av eiendom ble håndhevet. Ferdinand er registrert som å foretrekke å hjelpe muslimene i al-Andalus slik at de kunne se feilen i deres tro , i stedet for å tvangskonvertere dem - en bemerkelsesverdig tolerant holdning for tiden.

Isabella og Ferdinand: Toleranse blir til intoleranse

De mauriske proselyttene til erkebiskop Ximines , av Edwin Long , 1873, skildrer en fredelig konverteringsscene, via Artuk.org

Denne overraskende opplyste politikken skulle imidlertid ikke vare - og påfølgende hendelser setter spørsmålstegn ved hvorvidt Granada-traktatens letthet bare var et kynisk triks for å forhindre dissens mens den katolske regjeringen ennå ikke var forankret. I løpet av bare tre måneder etter signeringen av Granada-traktaten, proklamerte Isabella og Ferdinand den Alhambra-dekret fra det tidligere Nasrid-palasset, som formelt utviste all øving jøder fra Castilla og Leon. Selv om historien om jødeforfølgelsene i Spania er en forferdelig og helt separat historie, viser den den nye religiøse fanatismen som spesielt Isabella presset på fra kronen. Flere autoritære skikkelser kom raskt til syne i den kristne regjeringen i Granada i årene etter Reconquista.

Den beryktede Francisco Jiménez (Ximines) de Cisneros (hvis ekstremisme har blitt sett på av historikere som en betydelig innflytelse på den straffereligiøse politikken til Isabella og Ferdinand) utvidet den nyopprettede spanske inkvisisjonen til Granada i 1499, og ga eksempler på fremtredende muslimer som hevdet sine rettigheter . Toleransen nedfelt i traktaten begynte å rakne opp midt i den tiltagende religiøse forfølgelsen som ble vedtatt av de katolske monarkene. Den karibiske intellektuellen Jan Carew peker på en ideologisk sammenheng som forbinder Alhambra-dekretet og den forverrede holdningen til den katolske monarken til Mudejar med brutaliteten praktisert av Det spanske imperiet i utlandet:

Fra øyeblikket blekket hadde tørket på [ordren som utviser jødene] , ble maurernes skjebne også beseglet. Det ville bare være et spørsmål om tid før deres tur kom til å bli tvangsutvist. Og det kom ti år senere. Denne presedensen etablerte en tradisjon for forræderi og rasisme som ble adoptert av alle de europeiske kolonisatorene som kom i kjølvannet av spanjolene. (Jan Carew)

Embarcation of the Moriscos på bredden av Valencia , av Pere Oromig , 1616, via HistoryExtra

Denne svingen mot religiøs autoritarisme (eller kanskje avdukingen bak en midlertidig maske av toleranse), ble ikke akseptert stille av de muslimske innbyggerne i Granada. De Mudejar brøt ut i væpnet opprør i 1499, og nedslaget fra de katolske monarkene var hardt.

Etter at det væpnede opprøret hadde blitt opphevet, ble Granada-traktaten av 1491 formelt opphevet, og alle muslimer i Granada ble tvunget til enten å konvertere eller forlate - en politikk som ble utvidet til resten av Castilla i 1502, og reduserte praktiseringen av islam til samme forbudte status som jødedommen etter Alhambra-dekretet. Denne politikken ville bli et uløst sår for den spanske kronen, og føre til ytterligere andalusiske opprør fra maurer (nominelt katolske etterkommere av tvangskonverterte Mudejar ) på 1500-tallet. Tilogmed maurer var formelt utvist av kong Phillip III i første kvartal av 1600-tallet – selv om mange klarte å unngå denne undertrykkelsesbølgen.

Slutten på Reconquista, og dens vanærende dobbelthet av de katolske monarkene Isabella og Ferdinand, setter tonen for et århundre og mer av religiøse stridigheter i Spania, og rammet inn den spesifikke formen for kristen overherredømme som Spania (og andre imperier) ville eksportere over hele verden . Slik sett er det et mest moderne fenomen.