Historien om den gule stjernen påskrevet 'Jude'

SandraMatic / Getty Images

Den gule stjernen, påskrevet med ordet 'Jude' ('jøde' på tysk), har blitt et symbol på nazist forfølgelse. Dens likhet florerer av Holocaust-litteratur og materialer.

Men det jødiske merket ble ikke innstiftet i 1933 da Hitler kom til makten . Det ble ikke innstiftet i 1935 da Nürnberg-lovene fratatt jødene statsborgerskapet. Den ble fortsatt ikke implementert av Krystallnatt i 1938. Undertrykkelsen og merkingen av jødene ved bruk av det jødiske merket begynte ikke før etter starten av Andre verdenskrig . Og selv da begynte det som lokale lover snarere enn som en enhetlig nazistisk politikk.

Hvorvidt nazister var først til å implementere et jødisk merke

Nazistene hadde sjelden en original idé. Nesten alltid det som gjorde nazistenes politikk annerledes var at de intensiverte, forstørret og institusjonaliserte eldgamle forfølgelsesmetoder.

Den eldste referansen til å bruke obligatoriske klesplagg for å identifisere og skille jøder fra resten av samfunnet var i 807 e.Kr. I dette året beordret den abbassidiske kalifen Haroun al-Raschid alle jøder til å bære et gult belte og en høy, kjeglelignende hatt.¹

Men det var i 1215 at det fjerde Lateranrådet, ledet av Pave Innocent III , laget sitt beryktede dekret.

Canon 68 erklærte:

jøder og Sarasener [Muslimer] av begge kjønn i alle kristne provinser og til enhver tid skal i offentlighetens øyne merkes fra andre folkeslag gjennom klesdraktens karakter.^to

Dette rådet representerte hele kristenheten, og derfor skulle dette dekretet håndheves i alle de kristne landene.

Bruken av et merke var ikke øyeblikkelig i hele Europa, og heller ikke dimensjonene eller formen til merket uniform. Allerede i 1217 beordret kong Henrik III av England jøder å bære 'på forsiden av overkledningen de to tavlene med De ti bud laget av hvitt lin eller pergament.'³I Frankrike fortsatte lokale variasjoner av merket inntil Ludvig IX vedtok i 1269 at 'både menn og kvinner skulle bære merker på ytterplagget, både foran og bak, runde stykker av gul filt eller lin, en håndflate lang og fire fingre bred .'⁴

I Tyskland og Østerrike var jøder å kjenne igjen i siste halvdel av 1200-tallet da bruken av en 'hornlue' ellers kjent som en 'jødehatt' - en klesplagg som jøder hadde båret fritt før korstog — ble obligatorisk. Det var ikke før på 1400-tallet da et merke ble den karakteristiske artikkelen i Tyskland og Østerrike.

Bruken av merker ble relativt utbredt over hele Europa i løpet av et par århundrer og fortsatte å bli brukt som karakteristiske markeringer frem til alderen Opplysning . I 1781 gjorde Joseph II av Østerrike store strømninger til bruken av et merke med sitt toleranseedikt, og mange andre land sluttet å bruke merker veldig sent på det attende århundre.

Da nazistene bestemte seg for å gjenbruke det jødiske merket

Den første henvisningen til et jødisk merke under nazitiden ble gjort av den tyske sionistlederen, Robert Weltsch. Under nazistenes erklærte boikott mot jødiske butikker 1. april 1933, ble gule Davidsstjerner malt på vinduene. Som reaksjon på dette skrev Weltsch en artikkel med tittelen ' Bruk den med stolthet, den gule lappen ' ('Bær det gule merket med stolthet') som ble publisert 4. april 1933. På dette tidspunktet hadde jødiske merker ennå ikke blitt diskutert blant de beste nazistene.

Det antas at første gang implementeringen av et jødisk merke ble diskutert blant nazilederne var rett etter Kristallnatten i 1938. På et møte 12. november 1938 kom Reinhard Heydrich med det første forslaget om et merke.

Men det var ikke før etter at andre verdenskrig begynte i september 1939 at individuelle myndigheter implementerte et jødisk merke i nazistiske tysk-okkuperte områder i Polen . For eksempel, den 16. november 1939 ble ordren om et jødisk merke kunngjort i Lodz.

Vi kommer tilbake til Middelalderen . Den gule lappen blir igjen en del av jødisk kjole. I dag ble det kunngjort en ordre om at alle jøder, uansett alder eller kjønn, må bære et bånd av 'jødisk-gult', 10 centimeter bredt, på høyre arm, rett under armhulen.⁵

Ulike lokaliteter innenfor okkupert Polen hadde sine egne regler om størrelse, farge og form på merket som skulle bæres inntil Hans Frank kom med et dekret som påvirket hele regjeringsgeneralen i Polen. Den 23. november 1939 erklærte Hans Frank, sjefen for generalregjeringen, at alle jøder over ti år skulle bære et hvitt merke med en Davidsstjerne på høyre arm.

Det var ikke før nesten to år senere at et dekret, utstedt 1. september 1941, utstedte merker til jøder i Tyskland samt okkuperte og innlemmet Polen. Dette merket var den gule Davidsstjernen med ordet 'Jude' ('jøde') og båret på venstre side av brystet.

Hvordan implementeringen av det jødiske merket hjalp nazistene

Selvfølgelig var den åpenbare fordelen med merket for nazistene den visuelle merkingen av jødene. Ikke lenger ville rabblen bare være i stand til å angripe og forfølge de jødene med stereotype jødiske trekk eller former for klesdrakt, nå var alle jøder og delvis jøder åpne for de forskjellige nazistiske handlingene.

Merket gjorde en forskjell. Den ene dagen var det bare folk på gaten, og den neste dagen var det jøder og ikke-jøder.

En vanlig reaksjon var som Gertrud Scholtz-Klink uttalte i sitt svar på spørsmålet: 'Hva tenkte du da du en dag i 1941 så så mange av dine medberlinere dukke opp med gule stjerner på frakkene?' Svaret hennes: 'Jeg vet ikke hvordan jeg skal si det. Det var så mange. Jeg følte at min estetiske følsomhet ble såret.' 6

Plutselig var det stjerner overalt, akkurat som Hitler hadde sagt at det var.

Hvordan merket påvirket jøder

Til å begynne med følte mange jøder seg ydmyket over å måtte bære merket. Som i Warszawa:

«I mange uker trakk den jødiske intelligentsia seg tilbake til frivillig husarrest. Ingen våget å gå ut på gaten med stigmaet på armen, og hvis de ble tvunget til det, prøvde han å snike seg gjennom uten å bli lagt merke til, i skam og smerte, med øynene festet til bakken.'

Merket var et åpenbart, visuelt skritt tilbake til middelalderen, en tid før frigjøring.

Men like etter implementeringen representerte merket mer enn ydmykelse og skam, det representerte frykt. Hvis en jøde glemte å bære merket sitt, kunne de bli bøtelagt eller fengslet, men ofte betydde det juling eller død. Jøder kom opp med måter å minne seg selv på å ikke gå ut uten merket deres.

Plakater kunne ofte bli funnet ved utgangsdørene til leiligheter som advarte jøder ved å si:

'Husk merket!' Har du allerede tatt på deg merket? 'Merket!' 'Obs, merket!' 'Før du forlater bygningen, ta på deg merket!'

Men å huske å bære merket var ikke deres eneste frykt. Å bære merket betydde at de var mål for angrep og at de kunne gripes for tvangsarbeid.

Mange jøder forsøkte å skjule merket. Når merket var et hvitt armbånd med en Davidsstjerne, brukte menn og kvinner hvite skjorter eller bluser. Når merket var gult og båret på brystet, bar jødene gjenstander og holdt dem på en slik måte at de dekket merket deres. For å sikre at jøder lett kunne bli lagt merke til, la noen lokale myndigheter til flere stjerner som skulle bæres på ryggen og til og med på ett kne.

Men det var ikke de eneste reglene. Og faktisk, det som gjorde frykten for merket enda større var de andre utallige overtredelsene som jøder kunne bli straffet for. Jøder kan bli straffet for å ha på seg et krøllet eller brettet merke. De kan bli straffet for å ha på seg merket en centimeter malplassert. De kan bli straffet for å feste merket med en sikkerhetsnål i stedet for å sy den på klærne.9

Bruken av sikkerhetsnåler var et forsøk på å bevare merker og likevel gi seg selv fleksibilitet i antrekk. Jøder ble pålagt å bære et merke på ytterklærne sine - altså i det minste på kjolen eller skjorten og på frakken. Men ofte var materialet til merkene eller selve merkene knappe, så antallet kjoler eller skjorter man eide oversteg langt tilgjengeligheten av merker. For å ha på seg mer enn én kjole eller skjorte hele tiden, ville jøder feste et merke på klærne for enkel overføring av merket til neste dags klær. Nazistene likte ikke praksisen med sikkerhetsnåling, for de trodde det var slik at jødene lett kunne ta av seg stjernen hvis faren virket nær. Og det var det veldig ofte.

Under naziregimet var jødene konstant i fare. Fram til den tiden da jødiske merker ble implementert, kunne enhetlig forfølgelse mot jødene ikke gjennomføres. Med den visuelle merkingen av jøder endret årene med tilfeldig forfølgelse raskt til organisert ødeleggelse.

Referanser

1. Joseph Telushkin, Jødisk leseferdighet: De viktigste tingene å vite om den jødiske religionen, dens folk og dens historie (New York: William Morrow and Company, 1991) 163.
2. 'The Fourth Lateran Council of 1215: Decreet Concerning the Garb Distinguishing Jews from Christians, Canon 68' som sitert i Guido Kisch, 'The Yellow Badge in History',' Jødisk historie 4.2 (1942): 103.
3. Kisch, 'Yellow Badge' 105.
4. Kisch, 'Yellow Badge' 106.
5. Dawid Sierakowiak, Dagboken til Dawid Sierakowiak: Fem notatbøker fra Lodz-gettoen (New York: Oxford University Press, 1996) 63.
6. Claudia Koonz, Mødre i fedrelandet: kvinner, familien og nazistisk politikk (New York: St. Martin's Press, 1987) xxi.
7. Lieb Spizman som sitert i Philip Friedman, Veier til utryddelse: Essays om Holocaust (New York: Jewish Publication Society of America, 1980) 24.
8. Friedman, Veier til utryddelse 18.
9. Friedman, Veier til utryddelse 18.

Kilder

• Friedman, Philip. Veier til utryddelse: Essays om Holocaust. New York: Jewish Publication Society of America, 1980.
• Kisch, Guido. 'Det gule merket i historien.' Judaic History 4.2 (1942): 95-127.
• Koonz, Claudia. Mødre i fedrelandet: kvinner, familien og nazistisk politikk. New York: St. Martin's Press, 1987.
• Sierakowiak, Dawid. Dagboken til Dawid Sierakowiak: Fem notatbøker fra Lodz-gettoen. New York: Oxford University Press, 1996.
• Straus, Raphael. 'Jødehatten' som et aspekt av sosial historie.' Jødiske samfunnsfag 4.1 (1942): 59-72.
• Telushkin, Joseph. Jødisk leseferdighet: De viktigste tingene å vite om den jødiske religionen, dens folk og dens historie. New York: William Morrow and Company, 1991.