Greske templer - boliger for de gamle greske gudene

Hefaistos tempel med snø 29. desember 2016 i Athen.

Nicolas Koutsokostas/Getty Images

Greske templer er det vestlige idealet for hellig arkitektur: en blek, svevende, men enkel struktur som står på bakken isolert, med et toppet tegltak og høye riflede søyler. Men greske templer var ikke de første eller eneste religiøse bygningene i samlingen av gresk arkitektur: og vårt ideal om fantastisk isolasjon er basert på dagens virkelighet, snarere enn den greske modellen.

Gresk religion fokuserte på tre aktiviteter: bønn, offer og offer, og alle disse ble praktisert i helligdommer, et kompleks av strukturer som ofte er markert med en grensemur (tememos). Helligdommer var hovedfokus for religiøs praksis, og de inkluderte friluftsaltre der brente dyreofringer fant sted; og (valgfritt) templer der innvielsesguden eller gudinnen holdt til.

Helligdommer

På 700-tallet f.Kr. hadde det klassiske greske samfunnet endret regjeringsstrukturen fra en individuell allmektig hersker til, vel, selvfølgelig ikke demokrati, men samfunnsbeslutninger ble tatt av grupper av velstående menn. Helligdommer var en refleksjon av denne endringen, hellige rom som eksplisitt ble opprettet og administrert for samfunnet av grupper av velstående menn, og knyttet sosialt og politisk til bystaten (' politiet ').

Helligdommer kom i mange forskjellige former og størrelser og steder. Det var urbane helligdommer som tjente befolkningssentre og lå i nærheten av markedsplass (agora) eller festningen (eller akropolis) i byene. Landlige helligdommer ble satt ut i landet og delt av flere forskjellige byer; ekstraurbane helligdommer var knyttet til en enkelt polis, men var lokalisert ute i landet for å muliggjøre større samlinger.

Plasseringen av helligdommen var nesten alltid gammel: de ble bygget i nærheten av et eldgammelt hellig naturtrekk som en hule, en kilde eller en trelund.

Altere

Gresk religion krevde brennoffer av dyr. Et stort antall mennesker møttes til seremonier som ofte begynte ved daggry og inkluderte sang og musikk hele dagen. Dyret ville bli ført til slakting, deretter slaktet og fortært kl bankett av tjenerne, selv om noen selvfølgelig ville bli brent på alteret for gudens forbruk.

Tidlige altere var ganske enkelt delvis bearbeidede utspring av steiner eller ringer av stein. Senere ble greske friluftsaltre bygget som bord så lange som 30 meter (100 fot): det største kjente var alteret i Syracuse. hele 600 m (2000 fot) lang, for å muliggjøre ofring av 100 okser på en enkelt begivenhet. Ikke alle ofringer var dyreofre: mynter, klær, rustninger, møbler, smykker, malerier, statuer og våpen var blant tingene som ble brakt til helligdomskomplekset som votivoffer til gudene.

Templer

Greske templer (naos på gresk) er den typiske greske hellige strukturen, men det er en funksjon av bevaring, snarere enn den greske virkeligheten. Greske samfunn hadde alltid en helligdom og et alter, tempelet var et valgfritt (og ofte senere) tillegg. Templet var residensen til den innvielsesguden: det var forventet at guden eller gudinnen ville komme ned fra Olympen for å besøke fra tid til annen.

Templer var et tilfluktssted for kultbilder av guddommen, og på baksiden av noen templer sto eller satt en stor statue av guden på en trone vendt ut mot folket. Tidlige statuer var små og tre; senere former ble større, noen laget av hamret bronse og kryselefantin (en kombinasjon av gull og elfenben på en indre struktur av tre eller stein). Virkelig kolossale ble laget på 500-tallet; en av Zevs som satt på en trone var minst 10 m (30 fot) høy.

Noen steder, som på Kreta, var templer stedet for rituelle fester, men det var en sjelden praksis. Templer hadde ofte et innvendig alter, et ildsted/bord hvor man kunne brenne dyreofre og ofre. I mange templer var det et eget rom for å lagre de dyreste tilbudene, noe som nødvendiggjorde en nattevakt. Noen templer ble faktisk skattkammer, og noen skattkammer ble bygget for å se ut som templer.

gresk tempelarkitektur

Greske templer var ekstra strukturer i hellige komplekser: alle funksjonene som de inkluderte kunne ha råd til av helligdommen og alteret på egen hånd. De var også spesifikke dedikasjoner til guden, dels finansiert av de velstående mennene og dels av militære suksesser; og som sådan var de i fokus for stor samfunnsstolthet. Kanskje det var derfor deres arkitektur var så overdådig, en investering i råvarer, statuer og arkitektonisk planlegging.

Den berømte arkitekturen til greske templer er typisk kategorisert i tre slekter: dorisk, jonisk og korintisk. Tre mindre ordrer (toskansk, aeolisk og kombinatorisk) er identifisert av arkitekturhistorikere, men er ikke detaljert her. Disse stilene ble identifisert av den romerske forfatteren Vitruvius , basert på hans kunnskap om arkitektur og historie, og eksisterende eksempler på den tiden.

En ting er sikkert: Gresk tempelarkitektur hadde forhistorier fra det 11. århundre f.Kr., som tempelet kl. Tiryns , og arkitektoniske forløpere (planer, tegltak, søyler og hovedsteder) finnes i minoiske, mykenske, egyptiske og mesopotamiske strukturer tidligere enn og samtidig med det klassiske Hellas.

Den doriske ordenen for gresk arkitektur

Gammelt gresk tempel utført med doriske søyler, i en svart-hvitt-teknikk. ninochka / Getty Images

I følge Vitruvius ble den doriske ordenen av gresk tempelarkitektur oppfunnet av en mytisk stamfader ved navn Doros, som sannsynligvis bodde i det nordøstlige Peloponnes, kanskje Korint eller Argos. Den doriske arkitektoniske slekten ble oppfunnet i løpet av 3. kvartal av 700-tallet, og de tidligste overlevende eksemplene er Heras tempel i Monrepos, Apollos i Egina og Artemis tempel på Korfu.

Den doriske orden ble dannet på grunnlag av den såkalte 'læren om forsteining', gjengivelsen i stein av det som hadde vært tretempler. Som trær blir doriske søyler smalere når de når toppen: de har guttae, som er små koniske stubber som ser ut til å representere tømmerpinner eller dybler; og de har konkave riller på søylene som sies å være stiliserte stand-ins for sporene laget av en adze mens tømmer formet til sirkulære stolper.

Det mest definerende kjennetegn ved greske arkitektoniske former er toppen av søylene, kalt versaler. I dorisk arkitektur er hovedstedene enkle og spredte, som forgreningssystemet til et tre.

Ionisk orden

Gammelt gresk tempel utført med joniske søyler, i en svart-hvitt-teknikk. Ivana Boskov/Getty Images

Vitruvius forteller oss at den joniske orden var senere enn dorisk, men det var ikke mye senere. Ioniske stiler var mindre stive enn doriske, og de ble pyntet på en rekke måter, inkludert mye buet støping, dypere innskårne riller på søylene og basene var for det meste avkuttede kjegler. De definerende hovedstedene er parede volutter, krøllete og nedadvendte.

Den første eksperimenteringen i jonisk orden var på Samos på midten av 650-tallet, men det eldste overlevende eksemplet i dag er kl. Yria , bygget rundt 500 f.Kr. på øya Naxos. Over tid ble de joniske templene mye større, med vekt på størrelse og masse, vekt på symmetri og regelmessighet, og konstruksjon med marmor og bronse.

Korintisk orden

Pantheon: Korintiske stilsøyler. Ivana Boskov/Getty Images

Den korintiske stilen oppsto på 500-tallet f.Kr., selv om den ikke nådde sin modenhet før i romertiden. De Tempel til den olympiske Zeus i Athen er et overlevende eksempel. Generelt var korintiske søyler slankere enn doriske eller joniske søyler og hadde enten glatte sider eller nøyaktig 24 fløyter i et omtrentlig halvmåne-tverrsnitt. De korintiske hovedstedene inneholder elegante palmebladdesign kalt palmetter og en kurvlignende form, og utvikler seg til et ikon som refererte til begravelseskurver.

Vitruvius forteller historien om at hovedstaden ble oppfunnet av den korintiske arkitekten Kallimachos (en historisk person) fordi han hadde sett et kurvblomstarrangement på en grav som hadde spiret og sendt opp krøllete skudd. Historien var antagelig litt stiv, fordi de tidligste hovedstedene er en ikke-naturalistisk referanse til de joniske voluttene, som kurvede lyreformede dekorasjoner.

Kilder

Hovedkilden for denne artikkelen er den sterkt anbefalte boken av Mark Wilson Jones Opprinnelsen til klassisk arkitektur .

Barletta BA. 2009. Til forsvar for Parthenons ioniske frise . American Journal of Archaeology 113(4):547-568.

Cahill N og Greenewalt Jr., CH. 2016. The Sanctuary of Artemis at Sardis: Foreløpig rapport, 2002-2012 . American Journal of Archaeology 120(3):473-509.

Snekker R. 1926. Vitruvius og den joniske orden . American Journal of Archaeology 30(3):259-269.

Coulton JJ. 1983. Greske arkitekter og overføring av design. Publikasjoner fra den franske skolen i Roma 66(1):453-470.

Jones MW. 1989. Utforming av den romerske korintiske orden . Journal of Roman Archaeology 2:35-69. 500 500 500

Jones MW. 2000. Dorisk mål og arkitektonisk design 1: Beviset for lettelsen fra Salamis . American Journal of Archaeology 104(1):73-93.

Jones MW. 2002. Stativ, triglyfer og opprinnelsen til den doriske frisen . American Journal of Archaeology 106(3):353-390.

Jones MW. 2014. Opprinnelsen til klassisk arkitektur: templer, ordener og gaver til gudene i antikkens Hellas . New Haven: Yale University Press.

McGowan EP. 1997. Opprinnelsen til den athenske joniske hovedstaden. Hesperia: Journal of the American School of Classical Studies i Athen 66(2):209-233.

Rhodos RF. 2003. Den tidligste greske arkitekturen i Korint og tempelet fra 700-tallet på Temple Hill . Korint 20:85-94.