Det gamle Egypts tredje mellomperiode: en krigstid
De dødes bok for kantressen til Amun, Nany , 21. dynasti; og Kistesett av sangeren til Amun-Re, Henettawy , 21. dynasti, Met Museum, New York
Den tredje mellomperioden i Egypt er navnet brukt av egyptologer for å referere til epoken etter Nytt rike av Egypt. Det begynte formelt med Ramesses XIs død i 1070 f.Kr. og endte med å innlede den såkalte senperioden. Det regnes for å være den mørkeste alderen når det gjelder mellomperiodene, sannsynligvis fordi det ikke var noen strålende periode som fulgte den. Det eksisterte mye intern rivalisering, splittelse og politisk usikkerhet mellom Tanis i Delta-regionen og Theben i Øvre Egypt. Men selv om den tredje mellomperioden manglet den tradisjonelle enheten og likheten fra tidligere perioder, opprettholdt den fortsatt en sterk følelse av kultur som ikke bør undervurderes.
Kistesett av sangeren til Amun-Re, Henettawy , 21. dynasti, Met Museum, New York
Det 20. dynastiet endte med at Ramesses XI døde i 1070 f.Kr. På slutten av dette dynastiet var innflytelsen fra New Kingdom-faraoene relativt svak. Faktisk, da Ramesses XI først kom til tronen, kontrollerte han bare det umiddelbare landet rundt Pi-Ramesses , hovedstaden i New Kingdom Egypt grunnlagt av Ramses II den store (ligger ca. 30 km fra Tanis i nord).
Byen Theben var nesten tapt for det mektige prestedømmet til Amun. Etter at Ramesses XI døde, Smendes I begravet kongen med fulle begravelsesritualer. Denne handlingen ble utført av kongens etterfølger, som i mange tilfeller var kongens eldste sønn. De ville utføre disse ritualene som en måte å indikere at de var guddommelig utvalgt til neste styre i Egypt. Etter forgjengerens begravelse overtok Smendes tronen og fortsatte å styre fra Tanis-området. Dermed begynte epoken kjent som Egypts tredje mellomperiode.
Dynasti 21 av den tredje mellomperioden
De dødes bok for kantressen til Amun, Nany , 21. dynasti, Deir el-Bahri, Met Museum, New York
Smendes styrte fra Tanis, men det var der hans regjeringstid var begrenset. De Yppersteprester i Amun hadde bare fått mer makt under Ramesses XIs regjeringstid og fullstendig kontrollert Øvre Egypt og mye av landets midtre region på dette tidspunktet. Disse to maktbasene konkurrerte imidlertid ikke alltid mot hverandre. Prestene og kongene var ofte faktisk fra samme familie, så splittelsen var mindre polariserende enn det ser ut til.
Liker du denne artikkelen?
Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt
Takk skal du ha!22 nd Og 23 rd Dynastier
Sfinxen til kong Sheshonq , Dynasties 22-23, Brooklyn Museum, New York
Det 22. dynastiet ble grunnlagt av Sheshonq I fra den libyske Meshwesh-stammen vest for Egypt. I motsetning til nubierne som de gamle egypterne visste om og kom i kontakt med gjennom store deler av statens historie, var libyerne litt mer mystiske. Meshwesh var nomadiske; de gamle egypterne forlot den livsstilen i den predynastiske epoken og hadde i den tredje mellomperioden blitt så vant til stillesittende at de ikke helt visste hvordan de skulle takle disse vandrende utlendingene. På noen måter kan dette ha gjort Meshwesh-folkets bosetting i Egypt enklere. Arkeologiske bevis tyder på at Meshwesh hadde etablert seg i Egypt en gang i det 20. dynastiet.
Den berømte historikeren Manetho uttaler at herskerne i dette dynastiet var fra Bubastisk . Likevel, bevis støtter teorien om at libyerne nesten helt sikkert hadde kommet fra Tanis, hovedstaden deres og byen der gravene deres ble gravd ut. Til tross for deres libyske opprinnelse, hersket disse kongene med en stil veldig lik deres egyptiske forgjengere.
Knelende linjal eller prest , c. 8. århundre f.Kr., Met Museum, New York
Fra og med den siste tredjedelen av det 9. århundre f.Kr. av dynasti 22, begynte kongedømmet å svekkes. På slutten av 800-tallet hadde Egypt fragmentert ytterligere, spesielt i nord, hvor noen få lokale herskere tok makten (østlige og vestlige deltaregioner, Sais, Hermopolis og Herakleopolis). Disse forskjellige gruppene av uavhengige lokale ledere ble kjent som det 23. dynastiet av egyptologer. Opptatt av de interne rivaliseringene som hadde funnet sted i siste del av det 22. dynastiet, falt Egypts grep om Nubia i sør gradvis. På midten av 800-tallet oppsto et uavhengig innfødt dynasti og begynte å styre Kush, og strekker seg til og med inn i Nedre Egypt.
Den 24 th Dynasti
Bocchoris (Bakenranef) vase, 8. århundre, Nasjonalmuseet i Tarquinia, Italia, via Wikimedia Commons
Det 24. dynastiet i den tredje mellomperioden omfattet en flyktig gruppe konger som hersket fra Sais i det vestlige deltaet. Disse kongene var også av libysk opprinnelse og hadde brutt ut fra det 22. dynastiet. Tefnakht, en mektig libysk prins, utviste Osorkon IV, den siste kongen av det 22. dynastiet, fra Memphis og utropte seg selv til konge. Uten at han visste det, hadde nubierne også lagt merke til Egypts splittede tilstand og Tefnakhts handlinger og bestemte seg for å iverksette tiltak. Ledet av kongen Hvordan , ledet Kushittene en kampanje til Delta-regionen i 725 f.Kr. og tok kontroll over Memphis. De fleste av de lokale herskerne lovet sin troskap til Piye. Dette forhindret Saite-dynastiet i å etablere et fast grep om den egyptiske tronen og tillot til slutt nubierne å ta kontroll og styre Egypt som sitt 25. dynasti. Dermed regjerte Saite-kongene kun lokalt i denne epoken.
Ikke lenge etter overtok en sønn av Tefnakht ved navn Bakenranef sin fars stilling og var i stand til å gjenerobre Memphis og krone seg selv til konge, men hans styre ble forkortet. Etter bare seks år på tronen ledet en av de kushitiske kongene fra det samtidige 25. dynastiet et angrep på Sais, grep Bakenranef, og ble antatt å ha brent ham på bålet, noe som effektivt avsluttet det 24. dynastiets planer om å få nok politiske og militære trekkraft for å stå mot Nubia.
Dynasty 25: Age Of The Kushites
Tilbyr bord av kong Piye , 8. århundre f.Kr., el-Kurru, Museum of Fine Arts, Boston
Det 25. dynastiet er det siste dynastiet i den tredje mellomperioden. Det ble styrt av en rekke konger som kom fra Kush (dagens nordlige Sudan), hvorav den første var kong Piye.
Hovedstaden deres ble etablert i Napata, som ligger ved den fjerde grå stæren av Nilen ved den moderne byen Karima, Sudan. Napata var Egypts sørligste bosetning under Det nye riket.
Det 25. dynastiets vellykkede gjenforening av den egyptiske staten skapte det største imperiet siden det nye riket. De assimilerte seg i samfunnet ved å adoptere egyptiske religiøse, arkitektoniske og kunstneriske tradisjoner, samtidig som de inkorporerte noen unike aspekter ved den kushitiske kulturen. Men i løpet av denne tiden hadde nubierne fått nok kraft og trekkraft til å trekke oppmerksomheten til ny-assyrisk imperium i øst, og ble til og med en av deres viktigste rivaler. Kongeriket Kush forsøkte å få fotfeste i det nære østen gjennom en rekke kampanjer, men de assyriske kongene Sargon II og Sanherib var i stand til å avverge dem effektivt. Deres etterfølgere Esarhaddon og Ashurbanipal invaderte, erobret og utviste nubierne i 671 f.Kr. Den nubiske kongen Taharqa ble skjøvet sørover og assyrerne plasserte en rekke lokale deltaherskere alliert med assyrerne ved makten, inkludert Necho I fra Sais. I de neste åtte årene dannet Egypt slagmarken mellom Nubia og Assyria. Til slutt plyndret assyrerne Theben i 663 f.Kr., noe som effektivt avsluttet nubisk kontroll over staten.
Knelende Kushite King , 25. dynasti, Nubia, Met Museum, New York
Til slutt ble det 25. dynastiet fulgt av det 26., det første av senperioden, som opprinnelig var et marionettdynasti av nubiske konger kontrollert av assyrerne før Achaemenidiske (persiske) riket invaderte dem . Tanutamun, den siste nubiske kongen av det 25. dynastiet, trakk seg tilbake til Napata. Han og hans etterfølgere fortsatte å styre Kush kjent senere som Meroittisk dynasti som blomstret fra omtrent det 4. århundre f.Kr. til det 4. århundre e.Kr.
Kunst og kultur i tredje mellomperiode
Stela av wab -prest Saiah , 22. dynasti, Theben, Met Museum, New York
Den tredje mellomperioden blir generelt oppfattet og diskutert i et negativt lys. Som du nå vet, ble mye av epoken definert av politisk ustabilitet og krig. Dette er imidlertid ikke hele bildet. Både lokale innfødte og utenlandske herskere hentet inspirasjon fra gamle egyptiske kunstneriske, arkitektoniske og religiøse praksiser og smeltet dem sammen med sine egne regionale stiler. Det ble fornyet konstruksjon av pyramider som ikke hadde blitt sett siden Midtriket , samt ny tempelbygning og en gjenopplivning av kunstneriske stiler som ville vare langt inn i den sene perioden.
Begravelsespraksis ble selvfølgelig opprettholdt gjennom den tredje mellomperioden. Imidlertid produserte visse dynastier (22 og 25) berømt forseggjort begravelseskunst, utstyr og rituelle tjenester for overklassen og kongegravene. Kunsten var ekstremt detaljert og brukte forskjellige medier som egyptisk fajanse, bronse, gull og sølv for å lage disse verkene. Mens ekstravagant gravdekorasjon var et fokuspunkt i de gamle og midtre kongedømmene, skiftet begravelsespraksis mot mer rikt dekorerte kister, personlige papyri og stelae i løpet av denne perioden. På 800-tallet f.Kr. var det populært å se langt tilbake i tid og etterligne Det gamle riket monument og ikonografiske stiler. I bilder som skildrer figurer så dette ut som brede skuldre, smale midjer og fremhevet benmuskulatur. Disse preferansene ble utført konsekvent, og banet vei for en stor samling av høykvalitets verk.
Isis med barnet Horus , 800–650 f.Kr., Hood Museum of Art, New Hampshire
Religiøs praksis ble mer fokusert på kongen som en sønn av det guddommelige. I tidligere perioder i det gamle Egypt ble kongen vanligvis hyllet som en jordisk gud selv; denne endringen hadde sannsynligvis noe å gjøre med ustabiliteten og avtagende innflytelsen til denne posisjonen ved slutten av det nye riket og inn i den tredje mellomperioden. På samme linje begynte kongelige bilder å dukke opp allestedsnærværende nok en gang, men på en annen måte enn konger fra tidligere dynastier hadde bestilt. I løpet av denne perioden ble konger ofte mytologisk avbildet som det guddommelige spedbarnet, Horus og/eller den stigende solen som oftest representeres av barnet som satt på huk på en lotusblomst.
Flere av disse verkene avbildet eller refererte også til Horus i forhold til moren hans, Isis , gudinnen for magi og helbredelse, og noen ganger også hans far, Osiris , herre over underverden . Disse nye typer verk reflekterte den økende populariteten til den guddommelige Isis-kulten og den berømte triaden av Osiris, Isis og barnet Horus. Barn ble ofte avbildet med en sidelås, ellers kjent som en Horus-lås, som symboliserte at brukeren var en legitim arving etter Osiris. Så ved å fremstille seg selv som Horus barnet, erklærte konger sin guddommelige rett til tronen. Tydeligvis viser disse bevisene oss at den tredje mellomperioden var mye mer enn en splittet epoke med splittelse forårsaket av svakt sentralstyre og hensynsløs utenlandsk tilraning.