Alt du trenger å vite om Hecate (Maiden, Mother, Crone)

The Magic Circle, av John William Waterhouse, 1886. via Tate Galleries, London; med The Night of Enitharmon's Joy (tidligere kalt 'Hecate'), av William Blake. ca. 1795. via Tate Galleries, London.

Gudinnen Hecate er en av de mindre kjente gudinnene til det greske pantheon. Barn av persere og Asteria , hun var den eneste titanen som beholdt sin kontroll under Zevs regjeringstid. Hecates krefter overskred grensene til himmelen, jorden, havet og underverdenen.

Selv om det er få myter om gudinnen Hecate, avslører historiene hennes mye om hennes innflytelsessfærer. Under romertiden falt mange av hennes attributter i riket underverden. Likevel kontrollerte hun også elementer som plasserte henne godt i lyset. Gudinnen hadde omfattende krefter, som senere ble assimilert av andre guddommer. Hecate kunne skjenke rikdom og velsignelser til sine tilbedere, men hun kunne også holde tilbake disse gavene hvis hun ikke ble tilstrekkelig tilbedt. Denne artikkelen vil utforske hvem Hecate var og hva hennes attributter og symboler var.

Opprinnelsen til Hecate

Den magiske sirkelen , av John William Waterhouse , 1886. via Tate Galleries, London.

Klassiske lærde bestrider opprinnelsen til Hecates tilbedelse i antikkens Hellas. For mange har gudinnens tilbedelse en før-gresk opprinnelse, mens den for andre har sin opprinnelse i Thrakia. Blant teoriene er den mest populære at Hecate ble akseptert i gresk religion fra karerne i Lilleasia. Ifølge forskere antas det at gudinnen kom til Hellas i løpet av Arkaisk alder. Tilstedeværelsen av Hecatean tilbedelse i Caria attesteres av antall kultsteder dedikert til gudinnen. Den mest fremtredende av disse var i Prøve . Men på grunn av disse anatoliske kultstedene sine sene datoer, hevder andre klassisister at en anatolsk opprinnelse er umulig for gudinnen.

I de gamle kildene dukker Hecate først opp i Hesiods Teogoni i det 7. århundre f.Kr . Hesiod nevner bare hennes opphav og rolle i Gigantomachy , hvor hun drepte Clytius . Imidlertid er hun påfallende fraværende fra de homeriske eposene.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Hecates skildring i Homerisk hymne til Demeter er kanskje hennes mest kjente litterære opptreden. I salmen hører Hecate og solguden, Hyperion Persefone roper når Hades bortfører henne . Etter at Demeter hadde lett etter datteren i ni dager, kom Hecate til henne den tiende med en lommelykt i hendene.

Gudinnen fortalte Demeter alt hun hadde hørt, men visste ikke hvem som hadde tatt datteren hennes. Da Persephone ble gjenforent med Demeter, omfavnet Hecate jenta. Hun ville bli Persefones følgesvenn i underverdenen når jenta kom tilbake til Hades hvert år. En standard ikonografisk referanse til denne myten er Hecate som bærer en lommelykt.

Hecates guddommelige plikter

Hecate: prosesjon til en heksesabbat av Jusepe de Ribera , c. 1400-tallet, The Wellington Collection, London.

Hecates omfang av guddommelige plikter var omfattende i antikkens gresk religion. Hun var spesielt gudinnen til magi , hekseri, natten, lyset, spøkelser, nekromanti og månen. Videre var hun gudinnen og beskytter av oikos , og inngangspartier.

I sin form som trippelgudinne var Hecate sterkt knyttet til veiskillet. Hun ble fremstilt som en liminal gudinne som enkelt kan krysse fra underverdenen til den fysiske verden. Hennes liminalitet stammet fra hennes opphav og mytologi, hvor hun var i stand til å bevege seg mellom sin stilling som en Titan og en gudinne. Denne liminaliteten attesteres av hennes epitet og kulttitler som: Enodia (er på vei), Troy (hyppigere av veikrysset) og Propylaia (av portene).

Ved det første århundre e.Kr. var Hecates rolle som en gudinne for magi og trolldom godt etablert av Lucans Pharsalia . Heksen, Erichtho, i Pharsalia påkaller Persephone som det laveste aspektet av Hecate. Det er i Pharsalia at vi finner de haglignende attributtene gitt til Hecate.

Hennes følge inkluderte Lampades, eller nymfene fra underverdenen, og spøkelser. I følge mytologien var Lampadene en gave fra Zevs etter hennes lojalitet til ham under Titanomachy. Lampadene bærer fakler og følger gudinnen på hennes nattlige reiser.

Skildringer av gudinnen

Tegning av en marmorstatue av Hecate Trimorph av Richard Cosway , 1768 – 1805, via British Museum, London.

Hecate ble ofte avbildet i gresk keramikk i entallsform iført en lang kappe og med brennende fakler i hendene. Søylene til den fakkelbærende gudinnen kalt Hecataea sto ved veikryss og døråpninger. Senere er Hecates mest utbredte ikonografiske representasjon som en trippelformet gudinne med hver form stående rygg mot rygg og ser på hver retning av et veiskille.

Noen av hennes statuære votivoffer inkluderte tillegg av Graces som danser rundt gudinnen, for eksempel på bildet ovenfor. I andre representasjoner er hun ledsaget av en flokk hunder. I hans Beskrivelse av Hellas , Pausanias antyder at Hecates trippelformede representasjon først ble avbildet av billedhuggeren Alcamenes på 500-tallet fvt. Han uttaler også at en skulptur av gudinnen kalt Hecate Epipurgidia (på tårnet) var i Athen ved siden av Wingless Victorys tempel på Akropolis .

På den berømte Pergamonalter (ca. 2. århundre f.Kr.) Hecate er representert som trimorf, mens han angriper en slangelignende kjempe med en hunds hjelp. Gjennom antikken ble Hecates trippelform fremstilt som tre separate kropper rundt en sentral kolonne. Likevel, i senantikken, denne representasjonen transformert til en enkelt gudinne med tre hoder. Esoterisk litteratur fra denne tiden beskriver Hecate som å ha tre hoder - det til en hund, en slange og en hest. Hecate ble også identifisert med mange gudinner fra omkringliggende pantheoner.

Identifikasjon med Artemis

Sendingen av Triptolemos. Rød-figur hydria tilskrevet The Painter of London E183 , c. 430 f.Kr., via British Museum, London.

Navnet på Hecate eller Hecate betyr arbeider langt unna det greske ordet hecatos Den maskuline formen Hecatos er et vanlig epitet som brukes for Apollo. I følge forskere knytter dette apollinske epitetet Hecate til Artemis, en gudinne med lignende innflytelsessfærer. Gudinnene ble karakterisert på omtrent samme måte.

Begge gudinnene ble generelt fremstilt som iført jaktstøvler, med fakler og ledsaget av hunder. De ble ofte blandet sammen for å lage en dobbel gudinne, for eksempel i Aeschylus’ Supplikanter . I Aischylus’ skuespill blir de to gudinnene kalt til som én av refrenget. Denne konsolideringen av gudinnene skjer igjen i Aristofanes’ Frosker (1358f) , der karakteren til Aischylos påkaller gudinnene.

Identifikasjon med Artemis-Selene

The Night of Enitharmon's Joy (tidligere kalt 'Hecate'), av William Blake . ca. 1795. via Tate Galleries, London.

I romertiden, Hecate ble sammenslått med gudinnene Artemis og Selene , spesielt i romersk poesi. Bortsett fra sin kombinerte trippelform, ble hun kjent under sitt romerske navn, Trivia. De romerske dikterne oppmuntret Hecates trimorfe skildringer ved å kalle henne Hecate-Selene og lignende varianter. Seneca refererer ofte til Hecate i forbindelse med sine månekolleger og kobler til og med Medea til gudinnen.

Identifikasjon med Iphigenia

Tidlige eldgamle kilder koblet Hecate med Iphigenia, datteren til Agamemnon. I følge Pausanias , uttalte Hesiod at Iphigenia ikke ble drept, men snarere ble Hecate etter Artemis vilje. I denne identifikasjonen ble Hecate noen ganger assosiert med en gudinne som Motgang tilbedt som Iphigenia.

Hecate og Hermes

Hermes like okkuperte chtoniske egenskaper, og noen eldgamle kilder beskrev Hecate som konsorten til denne chtoniske Hermes. Både Hecate og Hermes var de dødes guder og kunne overskride liminale rom og grenser mellom verdener. Forbindelsen mellom disse to gudene ble først tilbudt av den romerske poeten Propertius i det første århundre fvt.

Hecates hellige dyr

Terracotta bell-krater , tilskrevet Persephone-maleren , c. 440 f.Kr. via MoMa, New York.

Som tidligere nevnt, var Hecates mest hellige dyr hunden. I en beskrivelse tilbudt av Apollonius av Rhodos , Hecates tilstedeværelse akkompagnert av lyden av hundenes bjeff fra underverdenen.

Gamle forfattere, som f.eks Ovid og Pausanias indikerer at hunder – spesielt svarte hunder – ble ofret til gudinnen. Forskere har også antydet at Hecates tilknytning til hunder peker på hennes rolle som fødselsgudinne. Dette er fordi hunder også var de hellige dyrene til andre fødselsgudinner, som Eileithyia og Genetyllis.

I senere antikken ble Hecates hunder assosiert med de rastløse sjelene til de døde som fulgte gudinnen. Myten om dronning Hecubas metamorfose til en hund er knyttet til gudinnen Hecate. I følge legenden, Odyssevs mottok Hecuba som sin fange etterTrojas fall. Men den trojanske dronningen myrdet en thrakisk konge på sin reise til Hellas. Som straff ble Hecuba forvandlet til en svart hund og ble følgesvenn til Hecate.

Et annet hellig dyr av gudinnen Hecate var polecat eller vesle. I følge myten fortalt av Antonius Liberalis, Alcmenas jordmor Galinthia hadde bedratt gudene under fødselen av Herakles . Mens han så Alcmena i fødselssmerter, dro Galinthias til fødselsgudinnen Eileithyia, og skjebnene – som forlenget fødselen som en tjeneste for Hera – fortalte dem at barnet var født. Som gjengjeldelse for å ha bedratt gudene, ble Galinthias forvandlet til en stangkatt. Hecate syntes synd på hennes forvandling og utnevnte Galinthias til hennes tjener og følgesvenn.

Tilbedelse av gudinnen Hecate

Marmorstatuett av trippelkroppen Hecate og de tre nådene , 1.–2. århundre e.Kr via MoMa, New York.

Kulten av gudinnen på fastlands-Hellas var ikke like populær som tilbedelsen av andre Olympians . Gudinnen hadde få dedikerte templer i hele den antikke verden. Mindre husholdningshelligdommer for Hecate var vanlig i den antikke verden. Disse mindre helligdommene ble reist for å avverge ondskap og beskytte individet mot hekseri. I Hellas var Hecates mest fremtredende kultsentre i Caria, Eleusis og øya Samothrace.

I Samothrace ble gudinnen tilbedt som mysterienes gudinne. Bevis på hennes tilbedelse har også blitt oppdaget i Thessalia, Thrakia, Kolofon og Athen. De to sistnevnte byene bærer bevis på ofringer av hunder til gudinnens ære. Pausanias tilbyr at Hecate var gudinnen som ble mest tilbedt av folket i Egina som trodde at Orfeus etablerte gudinnenes ritualer på øya deres. Pausanias beskriver også et trebilde av Hecate som ligger i det eginetiske tempelet.

Hecate Trimorph Pendent , sent romersk c.4. århundre, via British Museum

Selv om Hecate ikke har en homerisk hymne til ære for henne, har hun flere Orfiske salmer . Faktisk åpner samlingen av orfiske salmer med en salme dedikert til gudinnen. Dette er viktig på grunn av hennes rolle som en gudinne for inngangsveier. The Orphic Hymn to Hecate avslører mye om hennes innflytelsessfærer slik de oppfattes av Orphics. I deres mysterier var hun gudinnen for veiene og veikrysset, og påkalte som sådan.

Mest bemerkelsesverdig blir hun også kalt de dødes gudinne, som presiderer over øde steder. I denne salmen inkluderer hennes hellige dyr hjort, hunder og ville rovdyr. Hun blir beskrevet som oksergjeteren og en oppdrager av ungdommer også. Salmen ber gudinnen om å komme til de hellige ritualene i gunstig stemning med et lykkelig hjerte.

Gudinnen Hecate viser seg å være mer interessant jo mer vi lærer om henne. Hennes posisjon som en liminal figur og en gudinne av veier og inngangsveier lyser opp hennes posisjon som en beskytter. Likevel avslører rollen hennes som en nattlig gudinne for magi og trolldom en mørkere side. Hecate er en mangefasettert figur som fortjener samme oppmerksomhetsnivå som de mer populære gudene fra det greske pantheonet.