Tlaltecuhtli - Jordens monstrøse aztekiske gudinne

Moder jord for aztekerne var et forferdelig, krevende monster

Tlaltecuhtli Scuplture, Templo-ordfører, Mexico City. ProtoplasmaKid

Tlaltecuhtli (uttales Tlal-teh-koo-tlee og noen ganger stavet Tlaltecutli) er navnet på den monstrøse jordguden blantAztec. Tlaltecuhtli har både feminine og maskuline attributter, selv om hun oftest er representert som en kvinnelig guddom. Navnet hennes betyr 'Den som gir og sluker liv.' Hun representerer jorden og himmelen, og var en av gudene i Aztekisk panteon mest sulten på menneskeofring.

Tlaltecuhtli-myten

I følge aztekisk mytologi, på tidens opprinnelse (den 'første sol'), gudene Quetzalcoatl og Tezcatlipoca begynte å skape verden. Men monsteret Tlaltecuhtli ødela alt de skapte. Gudene forvandlet seg til gigantiske slanger og viklet kroppene sine rundt gudinnen til de rev Tlaltecuhtlis kropp i to deler.

Ett stykke av kroppen til Tlaltecuhtli ble jorden, fjellene og elvene, håret hennes til trærne og blomstene, øynene til hulene og brønnene. Det andre stykket ble himmelhvelvet, selv om det i denne tidlige tiden var ingen sol eller stjerner innebygd i det ennå. Quetzalcoatl og Tezcatlipoca ga Tlatecuhtli gaven å gi mennesker det de trenger fra kroppen hennes, men det var en gave som ikke gjorde henne lykkelig.

Ofre

I Mexica-mytologien representerer Tlaltecuhtli således jordens overflate; men hun ble sagt å være sint, og hun var den første av gudene som krevde menneskers hjerter og blod for hennes uvillige offer. Noen versjoner av myten sier at Tlaltecuhtli ikke ville slutte å gråte og bære frukt (planter og andre ting som vokser) med mindre hun ble fuktet med menns blod.

Tlaltecuhtli ble også antatt å sluke solen hver natt bare for å gi den tilbake hver morgen. Frykten for at denne syklusen kunne bli avbrutt av en eller annen grunn, for eksempel under formørkelser, ga imidlertid ustabilitet blant den aztekiske befolkningen og var ofte årsaken til enda flere rituelle menneskeofringer.

Tlaltecuhtli bilder

Tlaltecuhtli er avbildet ikodekserog steinmonumenter som et grusomt monster, ofte i hukstilling og i ferd med å føde. Hun har flere munner over kroppen fylt med skarpe tenner, som ofte sprutet blod. Albuene og knærne hennes er menneskehodeskaller og i mange bilder er hun fremstilt med et menneske hengende mellom bena hennes. I noen bilder blir hun fremstilt som en kaiman eller alligator.

Den åpne munnen hennes symboliserer passasjen til underverdenen på innsiden av jorden, men i mange bilder mangler underkjeven hennes, revet bort av Tezcatlipoca for å hindre henne i å synke under vannet. Hun har ofte på seg et skjørt av kryssede bein og hodeskaller med et stort stjernetegnkant, symbol på hennes uroffer; hun er ofte avbildet med store tenner, brilleøyne og flint-knivtunge.

Det er interessant å merke seg at i den aztekiske kulturen var mange skulpturer, spesielt når det gjelder representasjoner av Tlaltecuhtli, ikke ment å bli sett av mennesker. Disse skulpturene ble skåret ut og deretter satt på et skjult sted eller skåret på undersiden av steinkasser og chacmool-skulpturer. Disse gjenstandene ble laget for gudene og ikke for mennesker, og i Tlaltecuhtlis tilfelle vendte bildene mot jorden de representerer.

Tlaltecuhtli Monolith

I 2006 ble en enorm monolitt som representerer jordgudinnen Tlaltecuhtli oppdaget i en utgravning hos Templo Mayor i Mexico City. Denne skulpturen måler omtrent 4 x 3,6 meter (13,1 x 11,8 fot) og veier omtrent 12 tonn. Det er den største aztekiske monolitten som noen gang er oppdaget, større enn den berømte Aztekisk kalenderstein (Solstein) eller Coyolxauhqui .

Skulpturen, skåret i en blokk av rosa andesitt, representerer gudinnen i den typiske hukposisjonen, og den er levende malt i rød oker , hvit, svart og blå. Etter flere år med utgraving og restaurering, kan monolitten sees utstilt på Templo Mayor-museet.

Kilder

Denne ordlisteoppføringen er en del av veiledningen tilAztekisk religionog ordboken for arkeologi.

Barajas M, Bosch P, Malvaez C, Barragan C og Lima E. Stabilisering av Tlaltecuhtli monolittpigmentene. Journal of Archaeological Science 37(11):2881-2886.

Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C og Bosch P. 2009. Effekt av organiske og uorganiske konsolideringsmidler på Tlaltecuhtli monolitt. Journal of Archaeological Science 36(10):2244-2252.

Bequedano E og Orton CR. 1990. Likheter mellom skulpturer som bruker Jaccards koeffisient i studiet av Aztec Tlaltecuhtli. Papirer fra Arkeologisk institutt 1:16-23.

Slipp FF. 2014 Aztekisk arkeologi og etnohistorie . New York: Cambridge University Press.

Boone EH og Collins R. 2013. Helleristningsbønnene på solsteinen til Motecuhzoma Ilhuicamina . Det gamle Meso-Amerika 24(02):225-241.

Graulich M. 1988. Doble brenninger i det gamle meksikanske offerritualet. Religionshistorie 27(4):393-404.

Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I og Vega R. 2014. Analyse av meksikanske referansestandarder for Bursera spp. harpikser ved gasskromatografi-massespektrometri og påføring på arkeologiske gjenstander. Journal of Archaeological Science 41(0):679-690.

Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, jordens herre. Nahautl kulturstudier 1997:15-40.

Taube K.A. 1993. Azteker og Maya-myter. Fjerde utgave . University of Texas Press, Austin, Texas.

Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekerne. Nye perspektiver , ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, CA; Denver, CO og Oxford, England.