The Pre-Viking Legend of Ragnarök

Den gamle norrøne klassiske myten om verdens ende

Thor and the Dwarves, 1878, malt av Richard Doyle (1824-1883). Fine Art-bilder/arvbilder/Getty-bilder

Ragnarök eller Ragnarok, som på gammelnorsk betyr enten skjebne eller oppløsning ( Argument ) av gudene eller herskerne ( Ragna ), er en mytisk fortelling fra før vikingtiden om verdens ende (og gjenfødelse). En senere form av ordet Ragnarok er Ragnarokkr, som betyr mørke eller gudenes skumring.

Viktige takeaways: Ragnarök

• Ragnarök er en pre-vikinghistorie fra norrøn mytologi, kanskje datert så tidlig som på 600-tallet e.Kr.
• Den tidligste overlevende kopien dateres til 1000-tallet.
• Historien handler om en kamp mellom de norrøne gudene som ender verden.
• En lykkelig slutt på gjenfødelsen av verden ble angrepet under kristningstiden.
• Noen forskere antyder at myten delvis oppsto fra 'Støvsløret av 536', en miljøkatastrofe som skjedde i Skandinavia.

Historien om Ragnarök finnes i flere norrøne kilder fra middelalderen, og den er oppsummert i Gylfaginning-manuskriptet, en del av 1200-tallet. Prose Edda skrevet av den islandske historikeren Snorri Sturluson . En annen historie i Prose Edda er seerinnens profeti eller Völuspa, og det er altfor sannsynlig at den dateres til før vikingtiden.

Basert på ordenes form, tror paleo-lingvister at dette berømte diktet går før vikingtiden av to til tre århundrer, og kan ha blitt skrevet så tidlig som på 600-tallet e.Kr. Den tidligste overlevende kopien ble skrevet på vellum - forberedt dyreskinn brukt som skrift papir — på 1000-tallet.

Fortellingen

Ragnarök begynner med at haner galer en advarsel til de ni verdenene til de norrøne. Hanen med gullkammen inn Aesir vekker Odins helter; den dunne hanen vekker Helheim, den norrøne underverdenen; og den røde hanen Fjalar galer i Jotunheim, kjempenes verden. Den store helveteshunden Garm bukter utenfor hulen ved munningen av Helheim kalt Gripa. I tre år er verden fylt av strid og ondskap: bror kjemper mot bror for vinnings skyld, og sønner angriper sine fedre.

Den perioden etterfølges av det som må være et av de mest skremmende verdens ende-scenariene som noen gang er skrevet fordi det er så plausibelt. I Ragnarok kommer Fimbulvetr eller Fimbul Winter (den store vinteren), og i tre år ser de norrøne menneskene og gudene ingen sommer, vår eller høst.

Fimbul Winter's Fury

Ragnarök forteller hvordan de to sønnene til ulven Fenris begynner den lange vinteren. Sköll svelger solen og Hati svelger månen og himmelen og luften er sprayet med blod. Stjernene slukkes, jorden og fjellene skjelver, og trær rykkes opp med rot. Fenris og faren hans, luringguden Loke, som begge hadde blitt bundet til jorden av asene, rister av seg båndene og forbereder seg til kamp.

Midgard (Mithgarth) sjøormen Jörmungandr, som søker å nå tørt land, svømmer med en slik kraft at havene blir turbulente og skyller over bredden. Skipet Naglfar flyter igjen på flommen, brettene laget av døde menns negler. Loke styrer skipet som er bemannet av et mannskap fra Hel. Iskjempen Rym kommer fra øst og med ham hele Rime-Thursar.

Snøen driver inn fra alle kanter, det er stor frost og skarp vind, sola gjør ingen nytte og det er ingen sommer på tre år på rad.

Forbereder seg til kamp

Blant larmet og ropet fra gudene og menneskene som reiser seg til kamp, ​​er himmelen spaltet opp, og ildkjempene i Muspell rir frem fra sør Muspelheim ledet av Surtr. Alle disse kreftene går mot åkrene til Vigrid. I Aesir reiser vaktmannen Heimdall seg og slår Gjallar-hornet for å vekke gudene og kunngjøre det siste slaget ved Ragnarök.

Når det avgjørende øyeblikket nærmer seg, skjelver verdenstreet Yggdrasil selv om det fortsatt blir stående. Alle i Hels rike skremmer seg, dvergene stønner i fjellet, og det er en braklyd i Jotunheim. Heltene til Aser bevæpner seg og marsjerer mot Vigrid.

Guds kamp

I det tredje året av den store vinteren kjemper gudene mot hverandre til begge stridendes død. Odin kjemper mot den store ulven Fenrir som åpner kjevene vidt og blir sprukket. Heimdall kjemper mot Loke og den norrøne guden for vær og fruktbarhet Freyr kamper Surtr; den enhånds krigerguden Tyr kjemper med Hel-hunden Garm. Aesirs bro faller under hestenes hover og himmelen står i brann.

Den siste hendelsen i det store slaget er da den norrøne tordengudenThorkjemper mot Midgardsormen. Han dreper slangen ved å knuse hodet med hammeren, etterpå kan Thor bare vakle ni skritt før han også faller død av slangens gift.

Før han dør selv, kaster ildgiganten Surtr ild for å svi jorden.

Regenerering

I Ragnarök er slutten på gudene og jorden ikke evig. Den nyfødte jorden stiger opp av havet igjen, grønn og strålende. Solen bærer en ny datter like vakker som henne selv, og hun styrer nå solens gang i morens sted. Alt ondt er bestått og borte.

På Ida-sletten samles de som ikke falt i det siste store slaget: Vidar, Vali og sønnene til Thor, Modi og Magni. Den elskede helten Baldur og hans tvilling Hodr vender tilbake fra Helheim, og der Asgard en gang sto er spredt gudenes eldgamle gullsjakkmenn. De to menneskene Lif (Livet) og Lifthrasir (hun som springer ut av livet) ble spart for Surtrs ild ved Hoddmimirs Holt, og sammen bringer de frem en ny menneskeslekt, en rettferdig generasjon.

Tolkninger

Ragnarok-historien blir nok oftest omtalt som den relaterer seg til vikingdiasporaen, som den potensielt ga mening. Fra slutten av 800-tallet forlot de rastløse unge mennene i Skandinavia regionen og koloniserte og erobret store deler av Europa, og nådde til og med Nord-Amerika innen 1000. Hvorfor de dro har vært et spørsmål om vitenskapelige antagelser i flere tiår; Ragnarok kan være et mytisk grunnlag for den diasporaen.

I sin nylige behandling av Ragnarok, romanforfatter SOM. Byatt antyder at den lykkelige slutten ble lagt til den dystre historien om verdens undergang under kristningstiden: Vikingene adopterte kristendommen fra slutten av 900-tallet. Hun er ikke alene om denne antagelsen. Byatt baserte tolkningene sine på Ragnarok: The End of the Gods på diskusjonene til andre forskere.

Ragnarök som et folkeminne om miljøkatastrofer

Men med kjernehistorien trygt datert til senere jernalder mellom 550–1000 e.Kr., har arkeologene Graslund og Price (2012) antydet at Fimbulwinter var en virkelig begivenhet. På 600-tallet etterlot et vulkanutbrudd en tykk, vedvarende tørr tåke i luften i hele Lilleasia og Europa som undertrykte og forkortet sommersesongene i flere år. Episoden kjent som Støvslør av 536 er dokumentert i litteraturen og i fysiske bevis som treringer i hele Skandinavia og mange andre steder i verden.

Bevis tyder på at Skandinavia kan ha båret støyten av Dust Veil-effektene; i noen regioner ble 75–90 prosent av landsbyene forlatt. Graslund og Price antyder at Ragnaroks store vinter er et folkeminne om den hendelsen, og de siste scenene når solen, jorden, gudene og mennesker gjenoppstår i en paradisisk ny verden kan være en referanse til det som må ha virket som den mirakuløse slutten på katastrofen.

Den sterkt anbefalte nettsiden 'Norrøn mytologi for smarte mennesker' inneholder hele Ragnarok myte .

Kilder:

• Byatt, A.S. 'Ragnarok: The End of the Gods.' London: Canongate 2011. Trykk.
• Gräslund, Bo og Neil Price. ' Twilight of the Gods? 'Dust Veil Event' av Ad 536 i kritisk perspektiv .' Antikken 332 (2012): 428–43. Skrive ut.
• Langer, Johnny. ' The Wolf's Jaw: En astronomisk tolkning av Ragnarok .' Arkeoastronomi og eldgamle teknologier 6 (2018): 1–20. Skrive ut.
• Ljøgodt, Knut. '‘ Northern Gods in Marble': The Romantic Rediscovery of Norse Mythology .' Romantik: Journal for the Study of 1.1 (2012): 26. Trykk. Romantikk
• Mortenson, Karl. 'Ragnarok.' Trans. Crowell, A. Clinton. En håndbok i norrøn mytologi. Mineola, New York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38–41. Skrive ut.
• Munch, Peter Andreas. 'Norrøn mytologi: legender om guder og helter.' Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. Trykk.
• Nordvig, Mathias, and Felix Riede. ' Er det ekko av Ad 536-hendelsen i Viking Ragnarok-myten? En kritisk vurdering .' Miljø og historie 24.3 (2018): 303–24. Skrive ut.
• Wanner, Kevin J. 'S Ewn Lips, Propped Jaws, and a Silent Áss (eller Two): Doing Things with Mouths in Norse Myth .' Journal of English and Germanic Philology 111,1 (2012): 1–24. Skrive ut.