Taoisme og konfucianisme i kinesisk krigføring

Maling av Sun Tzu med kinesiske tjenestemenn , av Ouyang Jie

Taoisme og konfucianisme danner to av de tre pilarene i kinesisk tanke. Disse filosofiene tilførte ikke bare Kinas religiøse og kulturelle sfærer, men også dets militære tradisjon. Fra begynnelsen av kinesisk strategi i militære avhandlinger av Syv militærklassikere , taoistisk og konfuciansk tankegang gjennomsyrer både de underliggende prinsippene så vel som anvendelsen av kinesisk krigføring. Vi kan spesielt se denne innflytelsen i Kinas mest fremtredende strateg og militærtenker, Sun Tzu, så vel som i moderne kinesisk krigføring.

Hva er taoisme?

Ying-Yang symbol , via Costa Rica News

Taoisme er en gammel kinesisk filosofi sentrert rundt ideen om harmoni og balanse. Det berømte symbolet på Yin Yang stammer fra den taoistiske troen på at alt i verden er balansert og sammenkoblet, styrt av en underliggende energi kjent som ch'i . Å leve i en tilstand av harmoni med universet er å være på linje med Tao, eller Veien.

Dette synet på harmoni skaper et fascinerende resultat i taoistisk dialektikk. Dialektikk er et filosofifelt opptatt av å løse reelle eller tilsynelatende motsetninger innenfor fakta eller ideer. Men i motsetning til vestlig dialektikk, som veier motsetninger mens de er på reisen for å skjelne en til slutt ikke-motsigende sannhet (f.eks. Aristoteles's lov om ikke-motsigelse ), Taoistisk dialektikk avvise harde definisjoner og sikkerhet ved å balansere motsigelse med komplementaritet. Opposisjon kan eksistere, men likevel være i harmoni fordi motsetningene er relasjonelle, ikke absolutte. Yin og Yang eksemplifiserer dette ved å være motsetninger som utfyller hverandre harmonisk. Faktisk avhenger deres eksistens av deres forhold til hverandre.

Mens taoismen ble populær i Kina så tidlig som på 800-tallet f.Kr. var hovedteksten kjent som Tao Te Ching, forfattet av Lao Tzu, ble ikke skrevet på flere århundrer. Kinas historiske forhold til taoismen er interessant. Kinesiske eliter foraktet ofte filosofien. Imidlertid omfavnet de vanlige folkene og den mer radikale intelligentsiaen det bredt, og gjorde i hovedsak taoismen til en type folkefilosofi. Dens innvirkning på Kina, og faktisk kinesisk krigføring, er imidlertid dyp og må ikke undervurderes.

Hva er konfucianisme?

Statue av Konfucius ved det konfucianske tempelet i Shanghai, via The College Post

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Konfucianisme har vært en veiledende filosofi i Kina i over 2500 år, helt siden Konfucius (551-479 f.Kr.) etablerte sitt grunnlag i Analektene . I likhet med taoismen er konfucianismen opptatt av harmoni. Men det er der mye av sammenligningen slutter. Konfucianismen søker harmoni gjennom etikk og riktig sosial atferd, og tror at hvis alle kjenner sin plass i det sosiale hierarkiet og oppfører seg deretter, så vil alle leve i harmoni. Dermed fokuserer konfucianismen først og fremst på individets moralske karakter, spesielt dydig oppførsel som vil hjelpe dem til å eksistere godt i samfunnet. Respekt, altruisme, ydmykhet og barnslig fromhet (hengivenhet til familien) skaper et harmonisk samfunn.

Der taoismen først og fremst fungerte som folkets filosofi, ble konfucianismen adoptert som statens filosofi. Keiser Wu Du (r. 141-87 f.Kr.) etablerte konfucianismen som den offisielle statsideologien under Han-dynastiet, noe som gjorde konfucianismen til nøkkelideologien som ligger til grunn for kinesisk etikk, utdanning og politikk.

På grunn av deres distinkte klasse- og ideologiske forskjeller, kolliderte konfucianisme og taoisme ofte i politiske synspunkter. For eksempel opprettholdt konfucianismen rasjonalisme og humanisme mens taoismen foretrakk mystikk og naturalisme. Dessuten, som statsfilosofi, støttet konfucianismen orden, sosial kontroll og statlig byråkrati, mens taoismen var bøndenes og opprørernes filosofi. Dissonansen mellom disse to filosofiene hadde en enorm innvirkning på kinesisk historie, og deres uløselige sammenkoblinger kan også tydelig sees i kinesisk krigføring.

Konfucianisme og Kinas syv militærklassikere

Kart som viser begynnelsen av perioden med krigende stater , via War on the Rocks

De Krigende stater perioden (475-221 f.Kr.) ga konteksten for begynnelsen av kinesisk strategi; nemlig Kinas Syv militærklassikere . Disse avhandlingene oppsto som svar på periodens dramatiske økning i størrelsen på hærer, antall ofre og sofistikert krigføringsteknologi. Selv om forfatterskapet er usikkert for en rekke av klassikerne, var deres innvirkning på kinesisk strategisk tankegang så dyp at Song-dynastiet senere kompilerte og kalte dem Syv militærklassikere . Den mest kjente av disse avhandlingene er Sun Tzu's Kunsten å krige.

Selv om hver klassiker selvfølgelig er unik i sitt eksakte omfang og sin teori, er de som en kropp enige om at krig ikke skal tas lett på, og faktisk bør unngås til fordel for ikke-voldelige midler. Dette tradisjonelle ikke-voldelige elementet i kinesisk strategi stemmer overens med konfucianismens doktrine om Mener . Middelet utgjør midtveien mellom to ytterpunkter; i dette tilfellet, hard kraft og passivitet. Denne typen myk makt , som utgjør ikke-voldelige former for konfliktløsning, fremmer Kinas interesser samtidig som man opprettholder likevekt og sparer ressurser. I tillegg betrakter konfucianismen en keiser som er tvunget til militær aksjon som en hvis dyd er i tvil ved siden av disharmonien i internasjonale relasjoner. Selv om dette absolutt ikke helt avviser aggressiv militær handling, gir det ytterligere insentiv for defensive eller ikke-voldelige kriger. Komplementært til dette er taoismens mangel på rigide distinksjoner. Taoismen ser ingen meningsfull konseptuell forskjell mellom voldelige midler og ikke-voldelig krigføring.

Moderne samling av Kinas Syv militærklassikere av Ralph D. Sawyer , via The Washington Post

Kinesisk krigføring etterligner også konfucianismens tro på å kun engasjere seg i bare krigføring . Krig anses bare hvis den er mellom to herskere, siste utvei, rimelig gjengjeldelse eller en revolusjon designet for å fjerne en inkompetent regjering. Dette kan godt være en kombinasjon av konfucianismens fokus på etisk oppførsel og et ønske om å minimere kostbare, voldelige konflikter. Uansett måtte kinesiske strateger forene fordømmelsen av krig som et politisk instrument med realiteten at krig ikke alltid kan unngås. Klassikerne aksepterte den grunnleggende antagelsen om rettferdig krig. Derfra strukturerte de sine avhandlinger rundt spørsmålet om hvordan en rettferdig krig bør føres. Som sådan er et grunnleggende prinsipp som tas opp av hver klassiker viktigheten av avgjørende handling, når og hvor det er nødvendig. Faktisk, selv om kinesisk krigføring er kjent for sin preferanse for ikke-voldelige, indirekte strategier, f.eks. Alexander Iain Johnston gjenta at det på ingen måte oversettes til pasifisme. Som kan sees i Syv militærklassikere, Kinesisk strategi diskuterer den aggressive bruken av vold lenge.

Taoisme og Sun Tzu

Sun Tzu , via The New Statesman

Hvis konfucianismens betydning hovedsakelig sees i de generelle prinsippene bak kinesisk krigføring, kan taoismen spesielt identifiseres i utviklingen av kinesiske stratagemer. Et sentralt eksempel er ren tilpasningsevne og fleksibilitet til endringer. Taoismens fokus på naturen gjør den spesielt mottakelig for terreng og sesongmessige faktorer, så vel som dynamikken ch'i energi som forbinder allierte og motstandere. Spesifikke eksempler på taoismens innflytelse kan sees i Sun Tzu's Kunsten å krige.

Sun Tzu tilbyr en praktisk tilnærming til krigføring og strategi. Hans strategiske teori kan oppsummeres som å avvise brute force til fordel for teknikker som minimerer kostnadene. Han oppfordrer generaler til å overliste motstanderen og forutse hans handlinger, bruke mye bedrag for å forstyrre asymmetriske maktbalanser, legemliggjøre form og formløshet, og til å bruke makt raskt og bestemt når seier er garantert.

Taoistisk dialektikk gir det filosofiske rammeverket bak en rekke av Sun Tzus prinsipper. For eksempel legger begge vekt på balanse. De taoistiske ideene om å balansere motsetninger og harmonisere med universet tillater generalens fleksibilitet i å tilpasse seg omgivelsene. Det krever en balansemester for å vite nøyaktig hvordan man skaper ubalanser. Som Sun Tzu råder i å forstyrre fienden: Hvis de er uthvilt, tving dem til å anstrenge seg. Hvis de er forent, få dem til å skilles. Angrip der de ikke er forberedt. Gå dit de ikke forventer det. Faktisk er egenskapene en mesterlig general besitter veldig komplementære til de som en mestertaoist besitter.

Sun Tzu-sitat på en reklametavle , via South China Morning Post

Andre taoistiske prinsipper som gjenspeiles i Sun Tzu er indirektehet, hemmelighold og paradoks. Sammen utgjør de ryggraden i hans Tao av ​​bedrag, som han beskriver som grunnlaget for all krigføring. Bedrag kan ikke bare forstyrre asymmetriske maktbalanser, men kan gjøre det indirekte og i hemmelighet. Dette krever en sjef for å legemliggjøre form og formløshet. Selve navnet minner om taoismens yin og yang. Form og formløshet refererer til å kjenne fienden mens man forblir skjult, eller formløs, seg selv. Disse dialektikkene utgjør sluttsteinen for Sun Tzus tilnærming til strategi, og frigjør en sjef for å personifisere flyt i perfekt handling og reaksjon på den dynamiske endringsflyten i sanntid.

Moderne kinesisk krigføring

Kinesiske tjenestemenn, av Ouyang Jie , via The Dispatch

For formålet med denne artikkelen vil vi fokusere spesielt på taoisme og konfucianisme i det moderne Kinas Tre krigføringer , som ble godkjent av Kinas sentrale militærkommisjon i 2003. De tre typene er psykologisk krigføring, juridisk krigføring og mediekrigføring. Disse utgjør tre ikke-voldelige indirekte strategier, hver fokusert på å skape asymmetriske maktbalanser i Kinas favør.

Psykologisk krigføring forstyrrer fiendens evne til å gjøre motstand ved å angripe hans selvtillit, vilje til å kjempe eller oppførsel. Dette kan gjøres ved å skape selvtillit gjennom villedende fortellinger, endre og tvinge motstanderens implisitte synspunkter, eller bryte fiendens allianser. Psykologisk krigføring er tydelig knyttet til Sun Tzus Tao av ​​bedrag så vel som taoismens mestring av balanser og ubalanser. I denne typen krigføring utkjempes ikke konflikten over slagmarken, men i stedet over hjertene og sinnene til stridende. Psykologisk krigføring er spesielt potent når den støttes av media og juridisk krigføring, som da Kina svarte på Filippinene 2012 etterforskning av sine fiskebåter i Scarborough Shoal ved å sende hundrevis av skip, stemple den filippinske reaksjonen som radikal, og forby all import av filippinske bananer med den forutsetning at de inneholdt skadedyr.

Juridisk krigføring bruker nasjonal lov til å påvirke eller opprøre internasjonal lov som en erstatning for militær aksjon. For eksempel å manipulere grenser, finne juridiske smutthull eller reise spørsmål om suverenitet. Juridisk krigføring kan også søke å endre loven for å etablere juridisk begrunnelse for visse handlinger. Denne typen krigføring stammer i det minste delvis fra konfucianismens syn på suverenitet. I følge Confucius kan ikke en vellykket stat sameksistere mens den deler makt med en annen. Delt kraft skaper ustabilitet. Juridisk krigføring kan også male et land ut som et offer som er berettiget til å gjennomføre operasjoner mot sine undertrykkere. Et eksempel på juridisk krigføring er Kinas 2012-pass som ble trykt med et kart over Kina som hevder eierskap til territorier hevdet av andre asiatiske nasjoner.

Kinesisk pass med de omstridte territoriene , via The Wall Street Journal

Mediekrigføring former opinionen. Det er en undergruppe av den bredere informasjonskrigføringen, som forsøker å kontrollere informasjonsflyten for å forbedre ens egen posisjon samtidig som de fornedrer motstanderne. Mediekrigføring retter seg mot bestemte målgrupper med bestemt informasjon, ofte en form for propaganda. Den motvirker eller sensurerer raskt ethvert negativt syn på Kina, fremmer nasjonalisme og de-legitimerer andre informasjonskilder. Kinas ekspansive medienettverk eksemplifiserer konfucianismens konsept om myk makt via en mesterlig bruk av taoismens form og formløshetsteknikk. Dens internasjonale informasjonsinnhentende databaser kombinert med dens store brannmur for innenlandsk sensur er et godt eksempel på dette. Mediekrigføring er også perfekt på linje med konfucianismens mål om at staten skal bruke kultur som et middel til å utvide innflytelse og makt over sine grenser. Kina bruker absolutt det konfucianske bildet av et harmonisk, etisk samfunn for å rettferdiggjøre sine mål. For et eksempel på mediekrigføring, vurder Kinas internetthær av falske kontoer som forsterker pro-kinesisk innhold på sosiale medier som Twitter og Facebook.

Taoismen og konfucianismens arv i kinesisk krigføring

Verdens høyeste Confucius-statue i Qufu , Kina, via South China Morning Post

Selv om denne artikkelen bare skraper i overflaten av taoismen og konfucianismens innflytelse på kinesisk krigføring, er deres betydning ubestridelig. Sammen fletter de sammen et ideologisk billedvev som er uhyre komplekst og dynamisk, og inspirerer sterkt Sun Tzus enestående arbeid med kinesisk strategi sammen med resten av kinesisk militærtradisjon. I dag bør vi ikke bare strebe etter å forstå Kinas strategiske historie, men også filosofiene som dannet den.