Sitater om Epikteto

Sitater tilskrevet Epictetus

yuriz / Getty Images

Epictetus (55 e.Kr. - 135 e.Kr.)

• For en fornuftig skapning er det alene uholdbart, noe som er urimelig; men alt rimelig kan støttes. Epictetus - Diskurser Kap. ii.
• Det rasjonelle og det irrasjonelle er naturligvis forskjellige for forskjellige personer, det samme er godt og ondt og lønnsomt og ulønnsomt. Av denne grunn må vi lære å justere våre forestillinger om rasjonelt og irrasjonelt og holde dem i harmoni med naturen. Når vi bestemmer det rasjonelle og det irrasjonelle, bruker vi både våre estimater av ytre ting og kriteriet for vår egen karakter. Dette gjør det viktigst at vi forstår oss selv. Du må vite hvor høyt du verdsetter deg selv og til hvilken pris du vil selge deg selv; forskjellige menn selger seg selv til forskjellige priser. Epictetus - Diskurser 1.2
  • Med tillatelse fra oversetter Giles Laurén, forfatter av Stoikerens bibel .
• Når Vespasian sendte bud til Helvidius Priscus om ikke å delta i Senatet, svarte han: Det er i din makt å forby meg å være medlem av Senatet, men så lenge jeg er en, må jeg delta på dets møter. Epictetus - Diskurser 1.2.
  • Med tillatelse fra oversetter Giles Laurén, forfatter av Stoikerens bibel .
• Hvis hver mann kunne overbevises hjerte og sjel i troen på at vi alle er født av Zevs , far til både menn og guder, jeg tror han ikke lenger kunne ha noen uverdig eller ond tanke om seg selv. Hvis Cæsar adopterer deg, vil ingen kunne tåle din innbilskhet, men hvis du vet at du er en sønn av Zevs, burde du ikke være opprømt? To elementer er blandet i oss: kroppen som vi har til felles med dyrene og intelligensen som vi har til felles med gudene. Mange av oss heller mot det første som er uvelsignet og dødelig, og bare noen få heller mot det siste som er guddommelig og velsignet. Det er klart at enhver mann er fri til å håndtere ting i henhold til sine meninger om dem, og de få som tror at deres fødsel er en oppfordring til troskap, selvrespekt og feilfri dømmekraft, verner ingen slemme eller uverdige tanker om seg selv, mens mengden gjør det. tvert i mot og klyver seg til dyredelen deres og blir skurrende og nedverdiget. Epictetus - Diskurser 1.3.
  • Med tillatelse fra oversetter Giles Laurén, forfatter av Stoikerens bibel .
• Han som gjør fremskritt har lært at begjær er for ting som er gode og at aversjon er for ting som er onde, og videre at fred og ro bare oppnås når en mann får de tingene han vil ha og unngår de tingene han ikke vil ha. Siden dyd belønnes med lykke, ro og stillhet, er fremgang mot dyd fremgang mot dens fordeler, og denne fremgangen er alltid et skritt mot perfeksjon. Epictetus - Diskurser 1.4.
  • Med tillatelse fra oversetter Giles Laurén, forfatter av Stoikerens bibel .
• Med et ord, verken død, eller eksil, verken smerte eller noe slikt er den virkelige årsaken til at vi gjør eller ikke gjør noen handling, men våre indre meninger og prinsipper. Epictetus - Diskurser Kap xi.
• Fornuft måles ikke etter størrelse eller høyde, men etter prinsipp. Epictetus - Diskurser Kap. 12.
• O slaviske mann! vil du ikke tåle din egen bror, som har Gud til sin Far, som en sønn av samme ætt og av samme høye ætt? Men hvis du har sjansen til å bli plassert på en overlegen stasjon, vil du for øyeblikket sette deg opp for en tyrann? Epictetus - Diskurser Kap. xiii
• Når du har lukket dørene og gjort rommet ditt mørkt, husk aldri å si at du er alene, for du er ikke alene; men Gud er innenfor, og ditt geni er innenfor, - og hva trenger de av lys for å se hva du gjør? Epictetus - Diskurser Kap. xiv.
• Ingen stor ting skapes plutselig, mer enn en klase med druer eller en fiken. Hvis du forteller meg at du ønsker deg en fiken, svarer jeg deg at det må være tid. La den først blomstre, så bære frukt og så modnes. Epictetus - Diskurser Kap. xv.
• Enhver ting i skapelsen er tilstrekkelig til å demonstrere et forsyn for et ydmykt og takknemlig sinn. Epictetus - Diskurser Kap. xvi.
• Var jeg en nattergal, ville jeg opptre som en nattergal; var jeg en svane, delen av en svane. Epictetus - Diskurser Kap. xvi.
• Siden det er fornuften som former og regulerer alle andre ting, bør den ikke selv etterlates i uorden. Epictetus - Diskurser Kap. xvii.
• Hvis det filosofene sier er sant - at alle menneskers handlinger kommer fra én kilde; at som de samtykker fra en overbevisning om at en ting er slik, og avviker fra en overbevisning om at den ikke er det, og suspenderer sin dom fra en overbevisning om at det er usikkert, - slik søker de på samme måte en ting fra en overbevisning om at det er for deres fordel. Epictetus - Diskurser Kap. xviii.
• Øv deg selv, for himmelens skyld, i små ting; og derfra fortsette til større. Epictetus - Diskurser Kap xviii.
• Hver kunst og hvert fakultet betrakter visse ting som sine hovedobjekter. Epictetus - Diskurser Kap. xx.
• Hvorfor går du da som om du hadde svelget en ramrod? Epictetus - Diskurser Kap. xxi.
• Når man opprettholder sin rette holdning i livet, lengter han ikke etter ytre. Hva ville du ha, o mann? Epictetus - Diskurser Kap. xxi.
• Vanskeligheter er ting som viser hva menn er. Epictetus - Diskurser Kap. xxiv.
• Hvis vi ikke er dumme eller uoppriktige når vi sier at menneskets gode eller onde ligger innenfor hans egen vilje, og at alt ved siden av ikke er noe for oss, hvorfor er vi fortsatt urolige? Epictetus - Diskurser Kap. xxv.
• I teorien er det ingenting som hindrer oss i å følge det vi blir lært; men i livet er det mange ting som kan trekke oss til side. Epictetus - Diskurser Kap. xxvi.
• Tilsynekomster for sinnet er av fire typer. Ting enten er hva de ser ut til å være; eller de verken er, eller ser ut til å være det; eller de er, og ser ikke ut til å være det; eller de er det ikke, og ser likevel ut til å være det. Rett å sikte i alle disse tilfellene er den vise mannens oppgave. Epictetus - Diskurser . Kap. xxvii
• Alt har to håndtak, - ett som det kan bæres av; en annen som den ikke kan. Epictetus - Håndbok . xliii.
• Når en mann er stolt over å kunne forstå og tolke en vanskelig bok, si til deg selv: Hvis boken hadde vært godt skrevet, ville denne mannen ikke hatt noe å være stolt av. Epictetus - fyll 49.
  • Med tillatelse fra oversetter Giles Laurén, forfatter av Stoikerens bibel .
• Målet mitt er å forstå og følge naturen, så jeg ser etter noen som forstår henne og jeg leser boken hans. Når jeg har funnet en mann med forståelse, er det ikke opp til meg å prise boken hans, men heller å handle etter hans forskrifter. Epictetus - fyll 49.
  • Med tillatelse fra oversetter Giles Laurén, forfatter av Stoikerens bibel .
• Når du har satt deg fast på dine styrende prinsipper, må du holde dem som lover du ikke kan overtre. Vær ikke oppmerksom på det som blir sagt om deg, for det er utenfor din kontroll. Epictetus - fyll femti.
  • Med tillatelse fra oversetter Giles Laurén, forfatter av Stoikerens bibel .
• Tingenes utseende for sinnet er standarden for enhver handling for mennesket. Epictetus - At vi ikke burde være sinte på menneskeheten . Kap. xxviii.
• Essensen av godt og ondt er en viss disposisjon av viljen. Epictetus - Av mot . Kap. xxix.
• Det er ikke begrunnelser som ønskes nå; for det er bøker proppfulle av stoiske resonnementer. Epictetus - Av mot . Kap. xxix.
• For hva utgjør et barn? -- Uvitenhet. Hva utgjør et barn? -- Ønsker instruksjon; for de er våre likeverdige så langt deres kunnskapsgrad tillater det. Epictetus - At mot ikke er i strid med forsiktighet . Bok ii. Kap. Jeg.
• Ser ut til å bare vite dette, -- aldri å mislykkes eller falle. Epictetus - At mot ikke er i strid med forsiktighet . Bok ii. Kap. Jeg.
• Handlingsmaterialene er variable, men bruken vi gjør av dem bør være konstant. Epictetus - Hvordan Nobleness of Mind kan være i samsvar med Prudence . Kap. v.
• Skal jeg vise deg muskeltreningen til en filosof? ''Hvilke muskler er det?'' -- En vil ikke skuffet; ondskap unngås; krefter som utøves daglig; forsiktige vedtak; feilaktige beslutninger. Epictetus - Hvori består essensen av det gode . Kap. viii.
• Våg å se opp til Gud og si: ''Bruk meg for fremtiden slik du vil. Jeg er av samme sinn; Jeg er ett med deg. Jeg nekter ingenting som synes godt for deg. Led meg dit du vil. Kle meg i hvilken kjole du vil.'' Epictetus - At vi ikke studerer for å gjøre bruk av de etablerte prinsippene om godt og ondt. Kap. xvi.
• Hva er den første virksomheten til en som studerer filosofi? Å skille seg av med selvoppfatning. For det er umulig for noen å begynne å lære det han tror han allerede vet. Epictetus - Hvordan bruke generelle prinsipper på spesielle saker . Kap. xvii.
• Enhver vane og evne blir bevart og forsterket ved korrespondenthandlinger – som vanen med å gå, ved å gå; av å løpe, ved å løpe. Epictetus - Hvordan tings likheter skal bekjempes . Kap. xviii.
• Uansett hva du vil lage vanlig , øv på det; og hvis du ikke vil gjøre en ting til vanlig, ikke praktiser den, men tilvenn deg noe annet. Epictetus - Hvordan tings likheter skal bekjempes . Kap. xviii.
• Regn med dagene der du ikke har vært sint. Jeg pleide å være sint hver dag; nå annenhver dag; deretter hver tredje og fjerde dag; og hvis du savner det så lenge som tretti dager, ofre et takkeoffer til Gud. Epictetus - Hvordan tings likheter skal bekjempes . Kap. xviii.
• Hva sier Antisthenes? Har du aldri hørt? Det er en kongelig ting, o Kyros, å gjøre godt og å bli talt om. Epictetus - Gylne ordtak - VII
• Mens hvis Cæsar skulle adoptere deg, ville ditt hovmodige utseende være utålelig; vil du ikke bli glad over å vite at du er Guds sønn? Epictetus - Gylne ordtak - IX
• Det er forstening av forståelsen; og også av skamfølelsen. Dette skjer når en mann hardnakket nekter å erkjenne enkle sannheter, og fortsetter å opprettholde det som er selvmotsigende. Epictetus - Gylne ordtak - XXIII
• Hvis det filosofene sier om slektskapet mellom Gud og mennesker er sant, hva gjenstår for menneskene å gjøre annet enn å Sokrates gjorde; -- aldri, når man blir spurt om sitt land, å svare: 'Jeg er en athener eller en Korintisk ,' men 'jeg er en verdensborger.' Epictetus - Gylne ordtak - XV
• Men det er stor forskjell på andre mannsyrker og vårt. . . . Et blikk på deres vil gjøre det klart for deg. Hele dagen lang gjør de ikke annet enn å beregne, finne på, rådføre seg med hvordan de skal vri profitten ut av matvarer, gårdsplasser og lignende. . . . Mens jeg ber deg om å lære hva administrasjonen av verden er, og hvilken plass et vesen som er utstyrt med fornuft har der: å vurdere hva du selv er, og hvor ditt gode og onde består. Epictetus - Gylne ordtak - XXIV
• Sann instruksjon er dette: - å lære å ønske at hver ting skal skje som det gjør. Og hvordan går det til? Slik avhenderen har avhendet det. Nå har han bestemt at det skal være sommer og vinter, og overflod og mangel, og last og dyd, og alle slike motsetninger, for harmoni i helheten. Epictetus - Gylne ordtak - XXVI
• Når det gjelder gudene, er det som benekter selve guddommens eksistens; andre sier at det eksisterer, men verken bestirs eller bekymrer seg eller har tenkt på noe som helst. En tredjepart tilskriver det eksistens og omtanke, men bare for store og himmelske saker, ikke for noe som er på jorden. En fjerde part innrømmer ting på jorden så vel som i himmelen, men bare generelt, og ikke med hensyn til hver enkelt. En femtedel, av dem var det Ulysses og Sokrates er de som roper: -- Jeg beveger meg ikke uten Din viten! Epictetus - Gylne ordtak - XXVIII
• Du må vite at det ikke er noen lett ting for et prinsipp å bli en manns eget, med mindre han hver dag opprettholder det og hører det opprettholdes, i tillegg til å utrede det i livet. Epictetus - Gylne ordtak - XXX
• Det du unngår å tåle deg selv, prøv å ikke påtvinge andre. Du unngår slaveri -- pass deg for å gjøre andre til slaver! Hvis du orker å gjøre det, ville du en gang vært en slave selv. For Vice har ingenting til felles med dyd, og heller ikke Frihet med slaveri. Epictetus - Gylne ordtak - XLI
• Husk fremfor alt at døren står åpen. Vær ikke mer redd enn barn; men mens de, når de er trette av spillet, roper: 'Jeg vil ikke leke mer', selv da, når du er i samme tilfelle, roper du: 'Jeg vil ikke spille mer' og drar. Men hvis du blir, så klage ikke. Epictetus - Gylne ordtak - XLIV
• Døden har ingen redsel; bare en skammens død! Epictetus - Gylne ordtak - LV
• Det var et godt svar som Diogenes gjort til en mann som ba ham om anbefalingsbrev. -- 'At du er en mann, han vil vite når han ser deg; - om det er en god eller dårlig en, vil han vite om han har noen ferdigheter i å skjelne det gode eller dårlige. Men hvis han ikke har noen, vil han aldri få vite det, selv om jeg skriver ham tusen ganger.' Epictetus - Gylne ordtak - LVII
• Gud er velgjørende. Men det gode er også velgjørende. Det skulle da virke som at der hvor Guds virkelige natur er, er det også å finne det godes virkelige natur. Hva er da Guds virkelige natur? - Intelligens, Kunnskap, Rett Fornuft. Her så uten mer mas og søk det godes virkelige natur. For sannelig, du søker det ikke hos en plante eller hos et dyr som ikke tenker. Epictetus - Gylne ordtak - SEKS
• Hvorfor, var du en statue av Phidias , en Athena eller en Zevs , du vil tro deg både på deg selv og din kunster; og hadde du noen fornuft, ville du streve etter å ikke vanære deg selv eller ham som skapte deg, og heller ikke fremstå for betraktere i upassende skikkelse. Men nå, fordi Gud er din skaper, er det derfor du ikke bryr deg om hva slags type du skal vise deg å være? Epictetus - Gylne ordtak - LXI
• Siden da må hver enkelt håndtere hver ting i henhold til det syn han danner seg om det, de få som mener at de er født for troskap, beskjedenhet og ufeilbarlig sikkerhet når de håndterer de fornuftige tingene, kommer aldri til å tenke på noe dårlig eller uverdig. seg selv: men mengden tvert imot. Epictetus - Gylne ordtak - IX
• Du må også vise den ulærde mannen sannheten, og du vil se at han vil følge etter. Men så lenge du ikke viser ham det, bør du ikke håne, men heller føle din egen manglende evne. Epictetus - Gylne ordtak - LXIII
• Det var den første og mest slående egenskapen til Sokrates å aldri bli opphetet i diskursen, aldri å ytre et skadelig eller fornærmende ord - tvert imot, han bar vedvarende fornærmelse fra andre og gjorde dermed slutt på striden. Epictetus - Gylne ordtak - LXIV
• Når vi blir invitert til bankett, tar vi det som er satt foran oss; og var en til å kalle på sin vert for å sette fisk på bordet eller søte ting, ville han bli ansett som absurd. Likevel ber vi i et ord gudene om det de ikke gir; og det, selv om de har gitt oss så mange ting! Epictetus - Gylne ordtak - XXXV
• Vet du hvilken flekk du er i sammenligning med universet? -- Det vil si med hensyn til kroppen; siden du med hensyn til fornuft ikke er underlegen gudene, og heller ikke mindre enn dem. For fornuftens storhet måles ikke etter lengde eller høyde, men etter sinnets besluttsomhet. Plasser da din lykke i det der du er lik gudene. Epictetus - Gylne ordtak - XXIII
• Hvem ville Herkules har han sluppet hjemme? ingen Hercules, men Eurystheus . Og hvor mange venner og kamerater fant han på sine vandringer gjennom verden? men ingenting er ham kjærere enn Gud. Derfor ble han antatt å være Guds sønn, slik han faktisk var. Så i lydighet mot ham gikk han rundt og reddet jorden fra urettferdighet og lovløshet. Epictetus - Gylne ordtak - 71
• Grunnen til at jeg mistet lampen min var at tyven var meg overlegen i årvåkenhet. Men han betalte denne prisen for lampen, at han i bytte for den gikk med på å bli en tyv: i bytte for den, å bli troløs. Epictetus - Gylne ordtak - XII
• Ingen arbeidskraft, ifølge Diogenes , er bra, men det som tar sikte på å produsere mot og styrke til sjelen i stedet for kroppen. Epictetus - Gylne ordtak - LXII
• Men du er ikke Herkules, sier du, og kan ikke utfri andre fra deres misgjerning – ikke engang Thesevs, for å redde Attikas jord fra dets monstre? Rens bort dine egne, kast ut derfra - fra ditt eget sinn, ikke røvere og monstre, men frykt, begjær, misunnelse, ondskap, grådighet, femininitet, uholdenhet. Epictetus - Gylne ordtak - 71
• Hvis en mann vil forfølge filosofi, er hans første oppgave å kaste bort innbilskhet. For det er umulig for en mann å begynne å lære det han har en innbilskhet som han allerede vet. Epictetus - Gylne ordtak - 72
• «Spørsmålet som står på spill», sa Epictetus, «er ikke vanlig; det er dette: - Er vi i våre sanser, eller er vi ikke det?' Epictetus - Gylne ordtak - 74
• En som har hatt feber, selv når den har forlatt ham, er ikke i samme helsetilstand som før, med mindre helbredelsen hans er fullstendig. Noe av samme type gjelder også for sinnssykdommer. Bak er det fortsatt en arv av spor og blemmer: og med mindre disse er effektivt slettet, vil påfølgende slag på samme sted ikke lenger produsere bare blemmer, men sår. Hvis du ikke ønsker å være tilbøyelig til sinne, ikke gi næring til vanen; ikke gi den noe som kan føre til økningen. Epictetus - Gylne ordtak - 75
• Ingen kan frarøve oss vår vilje - ingen kan herske over det! Epictetus - Gylne ordtak - 833
• Vil du la menn snakke godt om deg? snakk godt om dem. Og når du har lært å snakke godt om dem, prøv å gjøre godt mot dem, og slik vil du høste til gjengjeld at de snakker godt om deg. Epictetus - Gylne ordtak - L
• Begynnelsen til filosofi er å kjenne tilstanden til ens eget sinn. Hvis en mann erkjenner at dette er i en svak tilstand, vil han ikke bruke det på spørsmål i det største øyeblikket. Som det er, kjøper menn som ikke er i stand til å svelge en bit, hele avhandlinger og prøver å sluke dem. Følgelig kaster de dem enten opp igjen, eller lider av fordøyelsesbesvær, hvorfra kommer plager, fluksjoner og feber. Mens de burde ha stoppet for å vurdere kapasiteten deres. Epictetus - Gylne ordtak - XLVI
• I teorien er det lett å overbevise en uvitende person: i det virkelige livet protesterer menn ikke bare mot å tilby seg selv for å bli overbevist, men hater mannen som har overbevist dem. Mens Sokrates pleide å si at vi aldri skulle leve et liv som ikke ble utsatt for undersøkelse. Epictetus - Gylne ordtak - XLVII