Separate sfærer ideologi

Kvinner og menn på sine egne steder

Tidlig steroskopisk bilde: 'The New Woman, Wash Day' håner reversering av de separate sfærene.

Print Collector/Print Collector/Getty Images

Ideologien om separate sfærer dominerte tanker om kjønnsroller fra slutten av 1700-tallet til og med 1800-tallet i USA. Lignende ideer påvirket også kjønnsroller i andre deler av verden.

Konseptet med separate sfærer fortsetter å påvirke tenkningen om 'riktige' kjønnsroller i dag.

Ved inndelingen av kjønnsroller i separate sfærer var en kvinnes plass i privatsfæren, som omfattet familieliv og hjemmet.

En manns plass var i den offentlige sfæren, enten det var i politikken, i den økonomiske verden som ble stadig mer atskilt fra hjemmelivet som Industrielle revolusjon kommet videre, eller i offentlig sosial og kulturell aktivitet.

Naturlig kjønnsdeling

Mange eksperter på den tiden skrev om hvordan denne inndelingen var naturlig forankret i hvert kjønn. Kvinner som søkte roller eller synlighet i det offentlige rom fant seg ofte identifisert som unaturlige og som uvelkomne utfordringer for kulturelle forutsetninger.

Juridisk sett ble kvinner ansett som forsørgede frem til ekteskapet og under coverture etter ekteskap, uten egen identitet og få eller ingen personlige rettigheter inkludert økonomiske og Eiendoms rettigheter . Denne statusen var i samsvar med ideen om at en kvinnes plass var i hjemmet og en manns plass var i den offentlige verden.

Selv om eksperter på den tiden mente at disse kjønnsdelingene var forankret i naturen, anses ideologien med separate sfærer nå som et eksempel på sosial konstruksjon av kjønn : at kulturelle og sosiale holdninger bygde ideer om kvinnelighet og manndom ( ordentlig kvinnelighet og ordentlig manndom) som styrket og/eller begrenset kvinner og menn.

Historikere om separate sfærer

Nancy Cotts bok fra 1977, The Bonds of Womanhood: 'Women's Sphere' i New England, 1780-1835, er en klassisk studie som undersøker begrepet separate sfærer. Cott fokuserer på kvinners erfaringer og viser hvordan kvinner i deres sfære hadde betydelig makt og innflytelse.

Kritikere av Nancy Cotts skildring av separate sfærer inkluderer Carroll Smith-Rosenberg, som publiserte Uordnet oppførsel: Visjoner om kjønn i det viktorianske Amerika i 1982. Hun viste ikke bare hvordan kvinner, i hver sin sfære, skapte en kvinnekultur, men hvordan kvinner var dårligere stilt sosialt, utdanningsmessig, politisk, økonomisk og til og med medisinsk.

Rosalind Rosenberg tar også på seg ideologien for separate sfærer i sin bok fra 1982, Beyond Separate Spheres: Intellektuelle røtter til moderne feminisme. Rosenberg beskriver de juridiske og sosiale ulempene til kvinner under ideologien med separate sfærer. Arbeidet hennes dokumenterer hvordan noen kvinner begynte å utfordre nedrykket av kvinner til hjemmet.

Elizabeth Fox-Genovese utfordrer ideen om hvordan separate sfærer skapte solidaritet blant kvinner i sin bok fra 1988 Innenfor plantasjens husholdning: Svarte og hvite kvinner i det gamle sør .

Hun skriver om kvinners ulike erfaringer: de som var en del av klassen som holdt slaver som koner og døtre, de som var slaver, de frie kvinnene som bodde på gårder der det ikke fantes slaver, og andre fattige hvite kvinner.

Innenfor en generell umyndiggjøring av kvinner i et patriarkalsk system, var det ingen enestående 'kvinnekultur', hevder hun. Vennskap blant kvinner, dokumentert i studier av nordlige borgerlige eller velstående kvinner, var ikke karakteristisk for det gamle sør.

Felles for alle disse bøkene, og andre om temaet, er dokumentasjon av en generell kulturell ideologi om separate sfærer, basert på ideen om at kvinner hører hjemme i den private sfæren, og er fremmede i den offentlige sfæren, og at det motsatte var sant. av menn.

Utvidelse for kvinners sfære

På slutten av 1800-tallet liker noen reformatorer Frances Willard med henne måtehold arbeid og Jane Addams med henne bosettingshus arbeidet baserte seg på en egen sfære-ideologi for å rettferdiggjøre deres offentlige reformarbeid - og dermed både bruke og undergrave ideologien.

Hver forfatter så arbeidet hennes som 'offentlig husholdning', et ytre uttrykk for omsorg for familien og hjemmet, og begge tok dette arbeidet inn i politikkens og det offentlige sosiale og kulturelle riket. Denne ideen ble senere kalt sosial feminisme.