Seneca Falls Declaration of Sentiments: Women's Rights Convention 1848

Jon Johnson Lewis

Elizabeth Cady Stanton og Lucretia Mott skrev følelseserklæringen for Seneca Falls kvinnerettighetskonvensjon (1848) i delstaten New York, bevisst modellerte det på 1776 Uavhengighetserklæringen .

Sentimentserklæringen ble lest av Elizabeth Cady Stanton, deretter ble hvert avsnitt lest, diskutert og noen ganger litt modifisert i løpet av den første dagen av konvensjonen da bare kvinner var invitert og de få mennene som var tilstede uansett ble bedt om å tie. Kvinnene bestemte seg for å utsette avstemningen til neste dag, og la menn stemme på den endelige erklæringen den dagen. Den ble enstemmig vedtatt på morgensesjonen dag 2, 20. juli. Konvensjonen diskuterte også en rekke oppløsninger på dag 1 og stemte på dem på dag 2.

Hva står i følelseserklæringen?

Følgende oppsummerer poengene til full tekst .

1. De første avsnittene begynner med sitater som gir gjenklang med uavhengighetserklæringen. 'Når det i løpet av menneskelige begivenheter blir nødvendig for en del av menneskeslekten å innta blant jordens folk en annen posisjon enn den de hittil har inntatt ... en anstendig respekt for menneskehetens meninger krever at de skal erklære årsakene som driver dem til en slik kurs.'

2. Andre ledd er også gjenklang med dokumentet fra 1776, og legger til «kvinner» til «menn». Teksten begynner: 'Vi anser disse sannhetene for å være selvinnlysende: at alle menn og kvinner er skapt like; at de er utstyrt av sin Skaper med visse umistelige rettigheter; at blant disse er liv, frihet og jakten på lykke; at det for å sikre disse rettighetene innføres regjeringer, som henter sine rettferdige krefter fra samtykke fra de styrte.' Akkurat som uavhengighetserklæringen hevdet retten til å endre eller kaste bort urettferdig regjering, gjør også følelseserklæringen det.

3. Menns 'historie med gjentatte skader og overgrep' for å 'et absolutt tyranni over' kvinner hevdes, og intensjonen om å legge ut bevisene er også inkludert.

4. Menn har ikke tillatt kvinner å stemme.

5. Kvinner er underlagt lover de ikke har stemme i å lage.

6. Kvinner nektes rettigheter gitt til 'de mest uvitende og fornedrede menn.'

7. Utover å nekte kvinner en stemme i lovgivningen, har menn undertrykt kvinner ytterligere.

8. En kvinne, når gift, har ingen lovlig eksistens, 'i lovens øye, sivilt død.'

9. En mann kan ta fra en kvinne enhver formue eller lønn.

10. En kvinne kan tvinges av en mann til å adlyde, og dermed tvinges til å begå forbrytelser.

11. Ekteskapslover fratar kvinner vergemål for barn ved skilsmisse.

12. En enslig kvinne skattlegges dersom hun eier eiendom.

13. Kvinner er ikke i stand til å gå inn i de fleste av de mer 'lønnsomme ansettelsene' og også 'veiene til rikdom og utmerkelse' som i teologi, medisin og juss.

14. Hun kan ikke få en 'grundig utdanning' fordi ingen høyskoler tar opp kvinner.

15. Kirken hevder 'apostolisk autoritet for hennes ekskludering fra tjenesten' og også 'med noen unntak, fra all offentlig deltakelse i Kirkens anliggender.'

16. Menn og kvinner holdes til forskjellige moralske standarder.

17. Menn hevder autoriteten over kvinner som om de er Gud, i stedet for å ære kvinners samvittighet.

18. Menn ødelegger kvinners selvtillit og selvrespekt.

19. På grunn av all denne 'sosiale og religiøse fornedrelsen' og 'fratakelse av stemmerett til halvparten av befolkningen i dette landet', krever kvinnene som signerer 'umiddelbar adgang til alle rettighetene og privilegiene som tilhører dem som borgere i USA. '

20. De som signerer erklæringen erklærer sin intensjon om å arbeide for denne likhet og inkludering, og etterlyser ytterligere konvensjoner.

Avsnittet om stemmegivning var den mest omstridte, men den gikk gjennom, spesielt etter at Frederick Douglass, som var til stede, støttet den.

Kritikk

Hele dokumentet og begivenheten ble den gang møtt med utbredt avsky og hån i pressen, for til og med å oppfordre til kvinners likestilling og rettigheter. Omtalen av kvinners stemmegivning og kritikken av kirken var spesielt mål for hån.

Erklæringen har blitt kritisert for manglende omtale av de som ble slaveret (mann og kvinne), for å utelate omtale av innfødte kvinner (og menn), og for den elitære følelsen uttrykt i punkt 6.