Karl Marx i 5 viktige verk

Karl Marx hevdet det en gang ingen profet kan håpe på å lykkes uten skjegg. Han beskrev kapitalismen som vampyr-lignende og, andre steder, hevdet at i sin varulv hunger etter overskuddsarbeid , [kapitalisme] overskrider ikke bare de moralske, men også de bare fysiske maksimalgrensene for arbeidsdagen. Alle har hørt om Karl Marx, marxismen og marxistene. Likevel har svært få mennesker lest Marx sitt verk. En grunnleggende forståelse av nøkkelideene hans kan hentes fra en kort introduksjon til fem av hans viktigste verk.

Karl Marx’ teori om fremmedgjøring: 1844-manuskriptene

En industriarbeider vedlikeholder en damppumpe , av Lewis Hine , 1920, via Jacobin Magazine

De Økonomiske og filosofiske manuskripter fra 1844 , også kjent som Paris-manuskripter , eller 1844 Manuskripter , består av en serie på ni notatbøker produsert av Marx sommeren 1844. Selv om han hadde til hensikt at de skulle publiseres, ble han distrahert og gikk videre til andre prosjekter. De 1844 Manuskripter ble endelig redigert og utgitt i 1932.

Selv om manuskriptene danner utgangspunktet for Marx’ kritikk av politisk økonomi, er de fragmentariske og ikke spesielt godt forbundet. De består av utdrag og sitater fra politiske økonomer som han leste den gang. Men de er også fulle av hans grublerier og kritiske analyser. Blant disse essensielle ideene er Marx’ begrep om fremmedgjøring.

Karl Marx mente kunstnerskap og kreativitet er det som gjør oss til mennesker. På den annen side begrenser og ødelegger den kapitalistiske arbeidsformen arbeideren alvorlig. For Marx fremmedgjør fabrikkarbeidssystemet arbeidere fra deres arbeid og tar dem til å være bare tannhjul i en maskin.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

For Marx er fremmedgjøringen av arbeideren fra deres arbeid et uforanderlig faktum i kapitalismen. I den kapitalistiske produksjonsmåten, arbeid, han påstår, er ekstern i forhold til arbeideren og dermed fremmedgjør arbeideren fra naturen, fra seg selv og fra andre. Mennesker er, for Marx, kreative vesener - kreativt arbeid er sentralt i deres artsvesen.

I den kapitalistiske produksjonsmåten hevder Marx denne mannen bekrefter ikke seg selv, men fornekter seg selv, føler seg ikke tilfreds, men ulykkelig, utvikler ikke fritt sin fysiske og mentale energi, men ødelegger kroppen og ødelegger sinnet. Fremmedgjort fra deres arts-vesen, er mennesker redusert til nivået av et dyr, arbeider bare for å produsere en vare og under tvang av å oppfylle sine egne fysiske behov.

Marx om religion: Bidrag til kritikken av Hegels rettighetsfilosofi

De Tysk-franske årbøker , redigert av Arnold Ruge og Karl Marx , 1844, via Marxists.org

Introduksjonen til Kritikk av Hegels rettighetsfilosofi ble publisert i 1844 i Karl Marx og Arnold Ruges radikale parisiske avis, den Tysk-franske årbøker . Som 1844 Manuskripter , gir dette korte essayet en vidtfavnende kritikk av det borgerlige samfunnet. Kritisk er det essayet der Marx skisserte sin nå kjente analyse av Religion .

Marx sin innledning essay i årbøker var en av en serie av hans skrifter som tok for seg spørsmålet om religion. Imidlertid Bidrag til kritikken av Hegels rettighetsfilosofi inneholder hans mest kjente sitat om emnet, det religion er folkets opium.

Likevel, å sitere denne berømte setningen alene er å feilrepresentere hva Marx faktisk sa. Først av alt, i 1843, var opium medisin, en trøste og et smertestillende middel. Det var ikke gatestoffet vi forbinder med begrepet opiat i dag. I denne forstand anerkjente Marx’ berømte spøk sosial funksjon av opium — og dermed religion som et legitimt sosialt fenomen.

Før Marx skrev at religion var folkets opium, han hevdet det religion er sukket til den undertrykte skapningen, hjertet til en hjerteløs verden og sjelen til sjelløse tilstander. Han avfeide derfor ikke religion uten videre. Han sa heller ikke at religiøse mennesker er beslektet med smackheads. Han sa at for å forstå religion, må man forstå de sosiale forholdene som ga opphav til den.

Karl Marx mente at Gud ikke skapte mennesket, mennesket skapte Gud. Derfor var hans kritikk av religion en kritikk av verden og dens sosiale problemer. For Marx var historiens umiddelbare oppgave å kombinere oppfordringer om religiøs frigjøring og politisk frigjøring til en bevegelse med mål om menneskelig frigjøring.

Marx' Magnum Opus: Capital, bind I

Sovjetisk frimerke som feirer hundreårsdagen til Hovedstaden , 1967, via Atlas Society

Kapital: En kritikk av politisk økonomi ble først utgitt i 1867. Det var det eneste større teoretiske verket som ble publisert i Marx’ levetid. Bedre kjent på engelsk som Kapital, bind I, boken har mye å si om kapitalisme. Likevel beskriver den ikke hvordan kapitalismen fungerer i dagliglivet. I stedet tilbyr den en abstrakt studie av kapitalismens 'bevegelseslover'.

Karl Marx var en stor litterær skikkelse, og Hovedstad er full av referanser til Dantes Helvete , Balzac og Shakespeare . Boken snakker om vampyrer og varulver, viser dagens betydningsfulle skikkelser og viser på en strålende måte Marx’ dialektiske metode. Strukturen i boken er imidlertid noe utfordrende å følge.

Marx selv innrømmet i forordet til den franske utgaven at de første kapitlene av boken ville utfordre selv den mest dedikerte leser. Likevel, for Marx, Hovedstaden representerte en ny vitenskap om politisk økonomi. Han rettferdiggjør metoden sin skrev at det er ingen kongevei til vitenskapen, og bare de som ikke gruer seg til den slitsomme stigningen på de bratte stiene har en sjanse til å nå de lysende toppene.

Portrett av Karl Marx, av John Mayall , 1870, via National Portrait Gallery, London

Marx sin metode er svært original. Først tilbyr han observasjoner på bakken før han går til abstraksjonsnivået og bygger grunnleggende konseptuelle ideer basert på observasjonene hans. Marx bringer deretter disse abstrakte ideene ned til overflatenivået for å forklare virkeligheten slik han ser den på bakken.

Bokens hovedmål er å belyse hvordan den kapitalistiske produksjonsmåten faktisk fungerer. Marx var ute etter å avsløre de grunnleggende bevegelseslovene som styrer utviklingen av den kapitalistiske produksjonsmåten. I praksis betydde dette at den kapitalistiske produksjonsmåten ble undersøkt som en abstraksjon i en ren tilstand.

Kapital, bind I er en tour de force . Den dekker en rekke emner, fra varer, utveksling og penger, til arbeidsprosessen og produksjonen av merverdi, til arbeidsdagen, logikken til kapitalakkumulering og hemmeligheten bak primitiv akkumulering. Hovedstaden er Karl Marx’ magnum opus.

Marx' Call to Arms: Det kommunistiske manifestet

Kommunistpartiets manifest , 1848, via Duke University

Manifestet til kommunistisk Partiet ble skrevet av Karl Marx og Friedrich Engels i forventning om den kommende revolusjonen. En kort liten brosjyre opprinnelig publisert i 1848 , den Kommunistisk manifest er den klassiske teksten for å forstå Marx sin handlingsorienterte politiske tanke. Boken er radikal, omstridt og kort. Fremfor alt Manifest er en politisk tekst.

Den marxistiske teoriens bare bein presenteres for leseren av manifestet i klar, sammenhengende prosa. Borgerskapet (kapitalistklassen) og proletariatet (de fratatte og arbeiderklassen) er satt opp som klare og motstridende krefter. Kritisk viser Marx at kapitalismen, i sin natur og logikk, konstant må ekspandere over hele verden for å trekke materielle ressurser og arbeidskraft inn i sin bane og sikre dens reproduksjon.

Videre har Manifest fremhever at to grunnleggende motsetninger besjeler det kapitalistiske samfunnet. På den ene siden produserer arbeiderklassene rikdom mens kapitalistklassene tilegner seg den. Og på den annen side, korrelerer den enorme veksten i volumet av rikdom produsert av arbeiderklassene med deres akselererende fattiggjøring. Enkelt sagt, de rike blir rikere mens de fattige blir fattigere.

Marx og Engels detalj de revolusjonerende rolle i historien av borgerskapet. De hevder at den kapitalistiske produksjonens kolossale krefter langt overgår underverkene til Egyptiske pyramider, romerske akvedukter og gotiske katedraler. De Manifest hevder at borgerskapet på en unik måte har demonstrert hva menneskelig aktivitet kan utrette. Marx og Engels’ visjon er imidlertid at proletariatet også vil bli en revolusjonær klasse.

I denne forbindelse er en sentral påstand fra Manifest er at borgerskapet effektivt produserer sine egne gravere . Jo mer proletariske arbeidere bringes sammen – gjennom konsentrasjonen og veksten av industrien – desto større er deres evne til revolusjonær enhet. Arbeidere i verden, Marx påstander , har ingenting annet å tape enn deres lenker. Samtidig de har en verden å vinne.

Karl Marx’ attende Brumaire av Louis Bonaparte

Charles Louis Napoleon Bonaparte, 1808-1873, via Wikimedia Commons

Til tross for viktigheten av Manifest , den Attende Brumaire av Louis Bonaparte er Marx’ viktigste politiske verk – men også et av hans minst leste. Brumaire viser til en kalenderdato: 2. desember 1851. Datoen da latterlig og vulgær Louis Bonaparte tok diktatorisk makt for å bli Frankrikes første president, Napoléon III.

Boken er en historie om revolusjon og kontrarevolusjon. Et verk av fransk politisk historie, men også et verk med politisk analyse. Teksten er en litterær storhet i seg selv, fullpakket med teatralsk metafor, parodi og bitende vidd. En berømt beretning om det høye dramaet på den politiske scenen, den Attende Brumaire inneholder noen av Karl Marx’ mest intelligente observasjoner.

Spesielt den berømte utsikt at menn lager sin egen historie. Men de klarer det ikke som de vil; de gjør det ikke under selvvalgte omstendigheter, men under omstendigheter som allerede eksisterer. På dette grunnlaget hevdet Marx det tradisjonen fra alle døde generasjoner veier som et mareritt på hjernen til de levende.

De Attende Brumaire råd at den kommende sosiale revolusjonen må utvikle sitt eget politiske språk i stedet for å stole på fortidens poesi. Boken er altså et utsagn om revolusjonære perspektiver samt en artikulering av den historiske metoden. På sitt beste diskuterer teksten hvordan kapitalens og klassens objektive strukturer bekjemper den i politikken, og klasseinteresser kommer til å bli representert gjennom symbolikk og språk.

Kritisk er det Attende Brumaire viser at den store kampen mellom borgerskap og proletariat i realiteten aldri åpenbarer seg i naken, ren form. Teksten er en av Marx’ viktigste fordi den demonstrerer at hvis hverdagspolitikk skal forstås, må man se under overflaten og avsløre klassekreftene som strukturerer den politiske virkeligheten.