Illokusjonær kraft i taleteori

Ordliste over grammatiske og retoriske termer

Felipe Dupouy / Getty Images

I tale-handling teori , illokusjonær kraft refererer til en høyttalers intensjon i å levere en ytring eller til den typen illokusjonær handling høyttaleren opptrer. Også kjent som en illokusjonær funksjon eller illokusjonært poeng .

I Syntaks: Struktur, mening og funksjon (1997), Van Vallin og LaPolla uttaler at illokusjonær kraft 'refererer til hvorvidt en ytring er en påstand, et spørsmål, en kommando eller et uttrykk for et ønske. Dette er ulike typer illokusjonskraft, som betyr at vi kan snakke om spørrende illokusjonskraft, imperativ illokusjonskraft, optiv illokusjonær kraft, og deklarativ illokusjonær kraft.'

Vilkårene illokusjonær handling og illokusjonær kraft ble introdusert av den britiske språkfilosofen John L. Austin i Hvordan gjøre ting med ord (1962).

Eksempler og observasjoner

Illokusjonær lov og Illokusjonskraft

«[En] illokusjonær handling refererer til typen funksjon en foredragsholder har til hensikt å utføre i løpet av å produsere en ytring. Det er en handling utført i snakker og definert innenfor et system av sosiale konvensjoner. Altså, hvis Johannes sier til Maria Gi meg brillene, vær så snill , utfører han den illokusjonære handlingen å be eller beordre Mary om å gi ham brillene. Funksjonene eller handlingene som nettopp er nevnt, blir også referert til som illokusjonær kraft eller illokusjonært poeng av talehandling . Den illokusjonære kraften til en talehandling er effekten en talehandling er ment å ha av en taler. Faktisk blir begrepet 'talehandling' i sin snevre betydning ofte tatt for å referere spesifikt til illokusjonær handling.'
(Yan Huang, Oxford Dictionary of Pragmatics . Oxford University Press, 2012)

Illokusjonskraftindikerende enheter

'Det er forskjellige enheter som brukes for å indikere hvordan en illokusjonær kraft må tolkes. For eksempel, 'Åpne døren' og 'Kan du åpne døren' har samme proposisjonelle innhold (åpne døren), men de representerer forskjellige illokusjonære handlinger - henholdsvis en ordre og en forespørsel. Disse enhetene som hjelper tilhøreren med å identifisere den illokusjonære kraften til ytringen blir referert til som illokusjonskraftindikerende enheter eller IFID-er [også kalt illokusjonære kraftmarkører ]. Performative verb, humør , ordstilling, intonasjon , stress er eksempler på IFIDs.'
(Elizabeth Flores-Salgado, Pragmatikken til forespørsler og unnskyldninger. John Benjamins, 2011)

'Jeg kan indikere hva slags illokusjonshandling jeg utfører ved å begynne setningen med 'Jeg beklager', 'Jeg advarer', 'jeg opplyser' osv. Ofte, i faktiske talesituasjoner, kontekst vil gjøre det klart hva illokusjonær kraft av ytringen er, uten at det er nødvendig å påberope seg den passende eksplisitte illokusjonære kraftindikatoren.'
(John R. Searle, Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language . Cambridge University Press, 1969)

'Jeg sa bare det'

• Kenneth Parcell: Jeg beklager, Mr. Jordan. Jeg er bare overarbeidet. Med mine sideoppgaver og å være Mr. Donaghys assistent, er det ikke nok timer i døgnet.
• Tracy Jordan: Jeg beklager det. Men bare gi meg beskjed hvis det er noen måte jeg kan hjelpe.
• Kenneth: Egentlig er det én ting...
• Tracy: Nei! Jeg bare sa det! Hvorfor kan du ikke lese menneskelige ansiktssignaler

(Jack McBrayer og Tracy Morgan, 'Cutbacks.' 30 Rock 9. april 2009)

Pragmatisk kompetanse

«Å oppnå pragmatisk kompetanse innebærer evnen til å forstå illokusjonær kraft av en ytring, det vil si hva en taler har til hensikt med å lage den. Dette er spesielt viktig i tverrkulturelle møter siden den samme formen (f.eks. 'Når drar du?') kan variere i illokusjonskraft avhengig av konteksten den er laget i (f.eks. 'Kan jeg få en tur med deg?' eller 'Tror du ikke det er på tide for deg å gå?').'
(Sandra Lee McKay, Undervisning i engelsk som et internasjonalt språk . Oxford University Press, 2002)

Hva jeg virkelig mener

«Når jeg sier «hvordan går det» til en kollega, mener jeg virkelig hei. Selv om jeg vet hva jeg mener med «hvordan har du det», er det mulig at mottakeren ikke vet at jeg mener hei og faktisk fortsetter med å gi meg en femten minutters samtale om de forskjellige plagene hans.
(George Ritzer, Sosiologi: En vitenskap med flere paradigmer . Allyn & Bacon, 1980)