Hvordan fikk februar måned navnet sitt?

Det er måneden for piske og renhet!

Rist lupercalian-piskene frem og tilbake!. Andrea Camassei/Wikimedia Commons Public Domain

Som måneden mest kjent for Valentinsdag -en legendarisk helgen halshugget for sin religiøse overbevisning, ikke hans lidenskap for ekte kjærlighet - februar hadde nære bånd til det gamle Roma. Tilsynelatende den romerske kongen Numa Pompilius delte året inn i tolv måneder, mens Ovid foreslår de Decemviri flyttet den til årets andre måned. Dens nominelle opprinnelse kom også fra Den evige stad, men hvor fikk februar sin magiske betegnelse fra?

Gamle ritualer ... eller Purell?

I 238 e.Kr., grammatikeren Censorinus komponerte sitt fra die natali , eller Bursdagsboken , der han skrev om alt fra kalendriske sykluser til verdens grunnleggende kronologi. Censorinus hadde tydeligvis en lidenskap for tid , så han fordypet seg i opprinnelsen til månedene også. Januar ble navngitt for den dobbelthodede guden Janus , som så inn i fortiden (det gamle året) og nåtiden-fremtiden (det nye året), men dets oppfølging ble kalt etter det gamle ordet feber , skriver Censorinus.

Hva er feber , spør du kanskje? Et middel til rituell rensing. Censorinus hevder at alt som innvier eller renser er en feber , samtidig som februar betyr renselsesritualer. Gjenstander kan bli renset, eller feber på forskjellige måter i forskjellige ritualer. Poeten Ovid er enig i denne opprinnelsen, skriver inn hans Herligheter som Romas fedre kalte renselse feber'; ordet (og kanskje ritualen) var av sabinsk opprinnelse, ifølge Varro’s Om det latinske språket . Rensing var en stor avtale, som Ovid hånende siterer, våre forfedre trodde hver synd og årsak til ondskap/Kunne bli slettet av renselsesritualer.

Forfatteren fra det sjette århundre e.Kr Johannes Lydius hadde en litt annen tolkning, og sa: Navnet på februar måned kom fra gudinnen som heter Februa; og romerne forsto Februa som en oppsynsmann og en renser for tingene. Johannes sa det februar mente den underjordiske inn etruskisk , og at guddom ble tilbedt for fruktbarhetsformål. Men dette kan ha vært en innovasjon spesifikt for Johannes sine kilder.

Jeg vil på festivalen

Så hvilken renseseremoni fant sted i løpet av de andre tretti dagene av det nye året som var viktig nok til å fortjene at en måned ble oppkalt etter den? Det var ikke en spesiell; Februar hadde tonnevis av renseritualer. Til og med St. Augustine kom på dette Guds by når han sier ... i februar måned ... finner den hellige renselsen sted, som de kaller feber og som måneden får navnet sitt fra.

Stort sett alt kan bli en feber På den tiden , Ovid sier at yppersteprestene ville spørre Kongen [den Kongen av det hellige , en høytstående prest] og den De brenner [Slå] /for ullduker, kalt feber på det gamle tungemålet; i løpet av denne tiden blir hus renset [med] det stekte kornet og saltet, gitt til lictor, en livvakt til en viktig romersk embetsmann. Et annet middel til rensing er gitt til en gren fra et tre hvis blader ble båret i en prestekrone. Ovid spøker skjevt, kort sagt alt som brukes til å rense kroppene våre/hadde den tittelen [av feber ] i våre hårete forfedres dager.

Til og med pisker og skogguder var rensende! I følge Ovid er det Lupercalia har en annen type feber , noe som var litt mer S&M. Den t også plass i midten av februar og feiret den ville sylviske guden Faunus (a.k.a. Panne ). Under festivalen l , utførte nakne prester kalt Luperci rituell rensing av pisket tilskuere , som også fremmet fruktbarheten. Som Plutarch skriver i sin Romerske spørsmål , utgjør denne forestillingen en renselsesritual for byen, og de slo til med en slags lærreim de kaller i februar , ordet som betyr 'å rense.'

Lupercalia, som Varro sier også ble kalt februar 'Rensningsfestivalen', dekontaminerte selve byen Roma. Som Censorinus observerer, så kalles Lupercalia mer riktig Feberfull , 'renset, og derfor kalles måneden februar.

Februar: De dødes måned?

Men februar var ikke bare en måned med renslighet! For å være rettferdig er imidlertid ikke renselse og spøkelser så forskjellige. I rekkefølge for å skape et rensende ritual, må man ofre et rituelt offer, om blomster, mat eller en okse. Opprinnelig var dette årets siste måned, dedikert til avdødes spøkelser , takket være dens forfedre-tilbedelse Festival of Parentalia . I løpet av den høytiden ble tempeldører stengt og offerild ble slukket for å unngå ondsinnet påvirkning som påvirket hellige steder.

Johannes Lydius teoretiserer til og med at månedens navn kom fra feber , eller klage, fordi dette var tiden da folk ville sørge over de avdøde. Den var fylt med ritualer for soning og rensing for å berolige sinte spøkelser fra å hjemsøke de levende under festivaltiden, samt sende dem tilbake hvorfra de kom etter nyttår.

Februar kom etter at de døde dro tilbake til sine spektrale hjem. Som Ovid bemerker, er denne tiden ren, etter å ha beroliget de døde/Når dagene viet til de avdøde er over. Ovid nevner en annen festival kalt Terminalia og minner om, februar som følger var en gang sist i det gamle året/Og din tilbedelse, Terminus, avsluttet de hellige ritene.

Terminus var perfekt guddom å feire på slutten av året siden han regjerte over grenser. På slutten av måneden var hans høytid, og feiret grenseguden som, ifølge Ovid, skiller åkrene med sitt tegn og setter grenser til folk, byer, store riker. Og å etablere grensene mellom levende og døde, rene og urene, høres ut som en kjempejobb!